我们上回书说到第七十回，其中谈到“孔宣”，很多朋友知识丰富，说：孔宣叫“孔雀大明王”。
孔雀大明王，在佛教里有他的地位，有他的说法，说法不一，有些是讲他跟“密宗”有关系，或跟日本现在流传的某些东西有关。正像我们跟大家解释过的，因为牵扯到一些现在宗教的东西，我个人觉得不太好解释，我们只知道是这么回事就行了。
《封神演义》里面对孔雀大明王的说法，就是他的根底很深。
最开始的时候，说殷郊、殷洪可以挡住女娲的云路，其实也代表他们的根脉很深。我们从另外一个角度去理解的话，今天，进入三界，成为人的人，这些生命都有他的根底。这种根底的来处，不是我们人这边能够理解到；能够接触到的。
无论他是谁，当进入了“人的层面”，他就要符合人的层面的一切；当他回复原形，就得符合原形的一切。这种身体物质的转换，可以借助濒死经验去理解（因为带着人的身体）。
有时候不太好理解：孔雀王怎么一会儿成为人（孔宣），一会儿又成为了一只孔雀？如何去看待他？
其实，是有这个可能的。当时准提道人去把孔宣给降服，让他现出原形之后，有另外一个层面的描绘，我们看到了那个场景，只不过，在《封神演义》里，不给你分开，他合在一起说。
从另外一个角度说，我跟大家解释过：他按照“五行”走，就有他相当大的局限性，既有他本来的那种全面，又有他的局限。他的局限，终归是给限制在我们人能知道的“五行”之中，透过姜子牙的说法就知道。
我们只是站在现代这个角度上说：可能跟藏传、跟东密有关系！搞不好，他本身（根脉）还更远。你要查“孔雀大明王”的话，也查到准提道人那儿，说他有准提道人承传的东西。就是说：（孔宣）他无论根底多深，他却跟“与人相关”的生命层面有关联。也就是：无论他多厉害，在更大的背景之下，其实是一种回归的过程。
所以现在看问题，往往会站在“现代人的时间”角度去看待，去说那些故事，我个人觉得有偏差，所以就不好说了。我们只知道孔宣是有这么个来处。而孔宣当时在商朝纣王那儿为将，也待了多少年了。所以说明整个《封神演义》是在一定范围内的一种“整肃”的过程。
第七十一回“姜子牙三路分兵”。
诗曰：
丞相兴兵列战车，虎贲将士实堪夸。
诸侯鼓舞皆忘我，黎庶歌讴尽弃家。
这就是讲六十万大军出征的一个场面。
剑戟森罗飞瑞彩，旌旗掩映舞朝霞。
须知天意归仁圣，纵有征诛若浪沙。
天意归谁是归谁，中间的过程，只是一个净化的过程。今天，如果这么认识的话；有能力这么去约束自己行为的时候，可以免除很多麻烦，包括个人的忧虑。
香港现在遇到了难处。2018年对很多人来讲，说起来都觉得很艰辛，当时在马路上喊“天灭中共”，大家会觉得有点迷信，那今天，就连一些很有名望的人也都说出了“天灭中共”。意思就是：你把共产党定格在魔鬼上，那人就没能力了，人就必须要仰仗天意。
人这种认识的过程，看起来是人没有能力的表现，实际反而是人“对的表现”——人顺应天意嘛！由于你这一番认识，当你遇到痛苦、麻烦的时候，你自然就能理解：这种难处本身其实完全可以顺踩过。过这段时间，就过去了。
准提道人降孔宣 孔雀原形现
话说准提道人上岭，大呼曰：“请孔宣答话！”
少时，孔宣出营，见一道人来得蹊跷。
怎见得？有偈为证。
偈曰：
身披道服，手执树枝。
八德池边常演道，七宝林下说三乘。
顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。
飘然真道客，秀丽实奇哉。
炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。
莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”
道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”
孔宣大笑，曰：“一派乱言，又来惑吾！”
道人曰：“你听我道。我见你，有歌为证。
歌曰：
功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。
天开于子方成道，九戒三皈始自新。
脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。
洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。”
功成圆满，换成全新的身体。因为是佛家，所以讲述的是“返本归真”。
孔宣，他是鸟。他跟西方有缘，他在佛家才能修成。
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。
孔宣大怒的原因是对方把他看透了（脱却羽毛归极乐）。孔宣当然知道自己是只孔雀，所以被人看出来，他就大怒了。当他一动刀，说明他已经输了。
准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。
燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼、张着嘴，须臾间，顶上盔、身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖、花罐鱼肠、加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、旛旗等件。
准提道人作偈曰：
宝焰金光映日明，西方妙法最微精。
千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。
加持神杵人罕见，七宝杯中岂易行。
今番同赴莲台会，此日方知大道成。
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细、冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。
准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。
子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”
准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”
孔雀应曰：“俱监在行营里。”
准提道人对子牙说过，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云、紫雾盘旋，径往西方去了。
孔宣这一段故事就结束了。
黄飞虎 洪锦兵分二路 取佳梦 青龙关
且说子牙同韦护、陆压领众将至孔宣行营，招降兵卒。
这里有另外一个概念：为什么连陆压都降不住孔宣？
完全不同的组合。
什么意思呢？
陆压这一边，主要还是道家的角度。那孔宣呢？很深的内涵是在佛家上，所以是两叉子，不是谁高、谁低？你说水跟油，谁降服谁？不在一条脉上。所以不是陆压高、低，也不是说孔宣高、低。
所以陆压降不住他，陆压也不知道他。在生命的背景上“没有重叠之处”。在陆压境界的本身，它涵盖不了孔宣所存在的那个世界。
如果大家还觉得听起来有难度，你比如说“北斗七星”，它所涵盖的是带有一定范围的，那另外一颗星星没在它范围之中，所以就搭不上茬儿。我觉得是这样。
众兵见无头领，俱愿投降，子牙许之，忙至后营放众门人、诸将等出来，至本营拜谢子牙、燃灯毕。次日，崇黑虎等回崇城。燃灯、陆压俱各归山。杨戬仍催粮去讫。
子牙传令：“催动人马。”
大军过了金鸡岭，一路无词。兵至汜水关，探马报入，子牙传令安营，在关下札住大寨。
大军过了金鸡岭，还没到汜水关，还没跟商兵相对，姜子牙就遇到了第三十六关，就是孔宣这一难，几乎使他放弃。有点儿像《西游记》“九九八十一难”，确实是。
所以坚持、坚持，在最没有希望、自己能力不可及的时候，你要能从你做的事情的更大的角度去看待。放弃，那不是半途而废，叫功亏一篑。九十九拜都拜完了，最后一哆嗦，前头全都废。关键就是：按照陆压的说法：“如果你现在回去西岐的话，那所有的门人都死了，全毁了。”
全毁了！那姜子牙罪过大了。西岐全毁了，周朝都不存在了，文王就全都毁了。因为他要为他自己的决定造成门人的伤害，从而做出巨大的赔偿。
很多人只站在自己的利益角度想，从来没想过在自己的利益作出决定之后，它带来后续更大的麻烦——相生相克的道理。
怎见得：
营安胜地，寨背孤虚。
南分朱雀，北玄武。
东按青龙，西白虎。
提更小校，摇金铃。
传箭儿郎，擒战鼓。
依山傍水，结行营。
暗伏强弓，百步弩。
子牙陞帐坐下，将正印佥哪吒为先行，把南宫适补后哨，驻兵三日。
都是先“驻兵三日”，所以他们在行军打仗的时候，其实也都是按照三魂、七魄、五行、八卦这么来行军。但是要根据当时的状况，我以为是这样。
且说汜水关韩荣闻孔宣失机，周兵又至关下，与众将上城，看子牙人马着实整齐。但见得：
一团杀气，摆一川铁马兵戈。
五彩纷纷，列千杆红旗赤帜。
画戟森罗，轻飘豹尾描金五彩旛。
兵戈凛冽，树立斩虎屠龙纯雪刃。
密密钢锋，如列百万大小水晶盘。
对对长枪，似排数千粗细冰淋尾。
幽幽画角，犹如东海老龙吟。
唧唧提铃，酷似檐前铁马响。
长弓初吐月，短弩似飞凫。
锦帐团营如密布，旗旛绣带似层云。
道服儒巾，尽是玉虚门客。
红袍玉带，都系走马先行。
正是：子牙东进兵戈日，我武唯扬在此行。
韩荣看子牙大营，尽是大红旗，心下疑惑。韩荣下城，在银安殿与众将官修本，差官往朝歌告急，一边点将上城，设守城之法。
且说子牙在中军正坐，有先行官哪吒进前，言曰：“兵至关下，宜当速战。师叔驻兵不战，何也？”
子牙曰：“不可！吾如今三路分兵：一路取佳梦关，一路取青龙关，佥二位总兵以取二关，非才德兼全、英雄一世者不足以当此任。吾知非黄将军、洪将军不可。”
所以姜子牙他要兵分三路。中路是中心，两边都是“人”在打。他这边就是有“神仙”。
二将至前。子牙曰：“二位可拈一阄，分为左右。”
二将应喏。子牙把二阄放在桌上，只见黄飞虎拈的是青龙关，洪锦拈的是佳梦关。二将各挂红簪花，每一路分兵十万。
他一共有六十万兵，两边各十万，中间四十万。
黄飞虎的先行是邓九公、黄明、周纪、龙环、吴谦、黄飞豹、黄飞彪、黄天禄、黄天爵、黄天祥、太鸾、邓秀、赵昇、孙焰红。择吉日祭旗，往青龙关去了。
洪锦的先行是季康、南宫适、苏护、苏全忠、辛免、太颠、闳沃、祁恭、尹籍。分兵十万，佳梦关来了。离了汜水关，一路上浩浩军威，人喊马嘶，三军踊跃，过了些重山重水、县府州衙。
哨马报入中军：“前至佳梦关了。”
洪锦传令安营。立了大寨。三军呐喊，洪锦陞帐，众将参谒。
洪锦曰：“兵行百里，不战自疲。俟次日，谁先取关走一遭？”
季康应声：“愿往。”
洪锦许之。季康次日上马提刀至关下搦战。
第二天，就兵分三路。所以，就是三关同时开打。
因斩胡雷招大祸 子牙难免这场非
佳梦关主将胡升、胡雷、徐坤、胡云鹏正议周兵，只见报马入帅府：“启总兵：周将请战。”
胡升问：“谁人退周将？走一遭！”
旁有徐坤领令，全装甲胄出关。
季康认得是徐坤，大呼曰：“徐坤，今日天下尽属周王，汝何为尚逆天命而强战也？”
徐坤大骂：“反贼！谅尔不过一走使耳！你有何能？敢出大言！”纵马摇枪直取。
季康手中刀赴面交还。两马相交，大战五十余合。季康口中念念有词，只见顶上一道黑气，黑气中现一狗头。正酣战之间，徐坤被狗夹脸一口。
徐坤未曾防备，怎经得一口！不觉手中枪法大乱，早被季康手起一刀，挥于马下，枭了首级，掌鼓进营报功。不题。
且说报马报与胡升，说徐坤阵亡。胡升心下甚是不乐。
那时候，他战将死了，他就是不乐，仅此而已。那时候的人，我觉得是那样，他们知道这种轮回转世，完全是在这个基点上认识，所以死了是满遗憾，但他同样也知道“就这么一个故事”。
你想想，如果他不接受、不懂得轮回转世的话，在双方交手的时候，姜子牙他们说：“你要知道你出来打，你会到封神榜上挂名的。”到封神榜挂名，当然，也就给你定了位了； 你也没机会（提升境界）了。他讲这个。
所以人们那个时候，对于“生死”的概念跟现在完全不一样。现在一说死，就嗝屁，全没了！
所以说“无神论者”太可悲了！他的可悲，不在于别人，他的可悲在于对于自己的生命“全然不知”，然后，为此付出沉重的代价。
次日，左右又报：“有周将讨战。”
胡升令胡云鹏走一遭。
云鹏领令上马，提斧出得关来。看来将乃是苏全忠。
胡云鹏大骂：“反贼！天下反完了，你也不可反。你姐姐是朝阳宠后，这等忘本！你好生坐在马上，待吾来擒你！”
二马拨开，枪斧并举，大战龙潭虎穴。战有三四十合，胡云鹏不觉汗流。
正是：征云惨淡遮红日，海沸江翻神鬼愁。
胡云鹏那里是苏全忠对手，只杀得马仰人翻，措手不及，被苏全忠大喝一声，把胡云鹏刺于马下，枭了首级，回营见洪锦报功。
哨马又报入关中，报与主将曰：“胡云鹏失机阵亡。”
胡升与胡雷曰：“贤弟，今两阵连失二将，天命可知。况今天下归周，非止一处，俺弟兄商议，不若归周，以顺天时，亦不失豪杰之所为。”
胡雷曰：“长兄之言差矣！我等世受国恩，享天下高爵厚禄，今当国家多事之秋，不思报本，以分主忧，而反说此贪生之语。常言道：主忧臣辱。以死报国，理之当然。长兄切不可提此伤风败俗之言！待吾明日定要成功。”
胡雷讲的这些都是道理，绝对是道理——人中的道理——它的局限性尽在。在没有大的天象在人间出现的时候，人的道理是对的。当过了这个时辰，天象出现巨变的时候，人的道理就错。
所以说，一个人他的根脉深，他看得越真实，越接近生命的真实，就是我们通常说的：道行深。越接近真实，他做出来的决定涵盖性越大。就像天上的星星，位置越高，光辉所涵盖的面就越广。是生命自然展现出来的，不是点个灯泡点出来。
胡升默然无言可对。各归营中歇息。
次日，胡雷奋勇出关，向周营讨战。报马报入中军，有南宫适出马。胡雷大呼：“南宫适慢来！”
胡雷手中刀望南宫适顶门上砍来。南宫适手中刀劈面相迎。两马相交，双刀并举，一场大战。怎见得？有赞为证。
赞曰：
二将凶猛俱难并，棋逢对手如枭獍。
来来去去手无停，下下高高心不定。
一个扶王保驾弃残生，一个展土开疆拼性命。
生前结下杀人冤，两虎一伤方得胜。
南宫适与胡雷战有三四十合，被南宫适卖个破绽，胡雷用力一刀砍入南宫适怀里来，马头相交，南宫适让过刀，伸开手把胡雷生擒活捉，拿至军前，辕门下马，迳进中军报功。
洪锦传令：“推来。”
及至众士卒将胡雷推至帐前，立而不跪。洪锦曰：“既被擒来，何得抗拒？”
胡雷大骂，曰：“反国逆贼！你不思报国大恩，反助恶成害，真狗彘也！吾恨不能食汝之肉！”
洪锦大怒，命：“推出去，斩讫报来！”
立时将胡雷推出辕门。须臾，斩首号令。洪锦方与南宫适贺功。才饮酒，旗门来报：“胡雷又来讨战。”
洪锦大怒，传令：“把报事官斩了！为何报事不明？”
左右一声，把报事官绑出去。报事官大呼：“冤枉！”
洪锦令推回来，问其故：“你报事不明，理当该斩，为何口称冤枉？”
报事官曰：“老爷，小人怎敢报事不明，外面果然是胡雷。”
南宫适曰：“待末将出营，便知端的。”
洪锦沉吟惊异。只见南宫适复上马出营来见，果是胡雷。
南宫适大骂，曰：“妖人！焉敢以邪术惑吾！不要走！”纵马舞刀，二将复战。
其如胡雷本事实不如南宫适，未及三十合，依旧擒胡雷下马，掌鼓进营，来见洪锦。洪锦大喜，将胡雷推至军前。
洪锦不知何术，两边大小众将纷纷乱议，惊动后营。龙吉公主上中军帐来问其缘故。洪锦将胡雷的事说了一遍。龙吉公主叫把胡雷推至帐前一看，公主笑曰：“此乃小术，有何难哉！”叫把胡雷顶上头发分开，公主取三寸五分乾坤针放在胡雷泥丸宫钉将下去，立时斩了。
公主曰：“此乃替身法，何足为奇！”
“替身之法”让我想到一些魔术当中，可能有类似的。我们看那个人被切开，扭眼他又没事，又给接上。有可能有类似的，但，不多！可不是个个都是。
正是：因斩胡雷招大祸，子牙难免这场非。
所以有些人该斩，有些人不该斩。这是龙吉公主自己找上来的。其实本来她在后营，她不要去管就行了。但她管了。她为什么管呢？因为她跟着夫君来的。那她丈夫砍那脑袋砍不下去，她就出手了。
所以有的时候很难说啦！在人的环境当中，七情六欲的诱惑，很难使人处于一种安然的状况。还是那句话：“智者无语，沉默是金。”
洪锦灾来难躲避 龙吉公主也遭凶
话说洪锦斩了胡雷，号令在辕门。有报马报入关中：“启总兵爷：二爷阵亡，号令辕门。”
胡升大惊：“吾弟不听吾言，故有丧身之厄。料成汤文武不足镇服天下诸候。”令中军官，修纳降文书。
“速献关寨，以救生民涂炭。”
只见左右将纳降文表修理停当，只等差人纳款。
且说洪锦正与众将饮贺功酒，忽报：“佳梦关差官纳款。”
洪锦传令来。将差官令至中军，呈上文表。
洪锦展开观看：“镇守佳梦关总兵胡升洎佐贰众将等，谨具降表与奉天讨逆元帅麾下：升等仕商有年，岂意纣王肆行不道，荒淫无度，见弃于天，仇溺士庶，皇天不保，特命我周武王以张天讨，兵至佳梦关，升等不自度德，反行拒敌，致劳元戎奋威，斩将殄兵，莫敢抵挡。今已悔过改行，特修降表，遣使纳款，恳鉴愚悃，俯容改过之恩，以启更新之路，正元帅不失代天宣化之心，吊民伐罪之举，则升等不胜感激待命之至。谨表。”
洪锦看罢，重赏差官：“我也不及回书，明日早进关，安民便了。”
来使回关，见胡升，禀曰：“洪总兵准其纳款，不及回书，明早进关。”
胡升令左右将佳梦关上竖其周家旗号，打点户口册集、库藏钱粮，俟明早交割事宜。正打点间，忽报：“府外来有一穿红的道姑，要见老爷。”
来了人了！不杀胡雷，不来，胡雷杀了，就来。
胡升不知就里，传令：“请来。”
少时，道姑从中道而进，甚是凶恶，腰束水火绦，至殿前打稽首。胡升欠身还礼，问曰：“师父至此，有何见谕？”
道姑曰：“吾乃是丘鸣山火灵圣母是也！汝弟胡雷是吾徒弟，因死于洪锦之手，吾特下山来为他复仇。汝系他同胞弟兄，不念手足之情、君臣之义，乃心向外人，而反与仇敌共立哉！”
胡升听得此语，忙下拜，口称：“老师，弟子实是不知，有失迎迓，望乞恕罪。弟子非是事仇，自思兵微将寡，才浅学疏，不足以当此任，况天下纷纷，俱思归周，纵然守住，终是要属他人，徒令军民日夜辛苦，弟子不得已纳降，不过救此一郡生灵耳！岂是贪生畏死之故。”
火灵圣母曰：“这也罢了！只我下山，定复此仇。你可将城上还立起成汤旗号，我自有处。”
胡升没奈何，又拽起成汤旗来。
都是一报一还、一报一还。有的时候，大的天意是这样，但很难说该不该出手。无论你多高的神仙，走到人的环境中，太难言了。
洪锦正打点明日进关，只见报马来报：“佳梦关依旧又拽起成汤旗号。”
洪锦大怒：“这匹夫焉敢如此反复？戏侮我等！待明日拿这匹夫碎尸万段，以泄此恨！”
且说火灵圣母问胡升，曰：“关中有多少人马？”
胡升曰：“马、步军卒有二万。”
圣母曰：“你挑选三千名出来与我，自下校场教演，方有用处。”
胡升即选三千熊彪大汉。圣母命三千人俱穿大红、赤足、披发，背上贴一红纸葫芦，脚心里俱书写风火符印，一只手执刀，一只手执旛，下校场操演。不题。
这些都是讲述火灵圣母她在一定范围内的东西。你这么想吧：到很高，都在无形、无色、无味、无视觉之中。当贴上这些东西的时候——有颜色、有符，有一些固定的标志——会非常厉害，但是又有莫大的局限性。
提醒大家，你看共产党为什么都要用红旗、穿着红衣服？在“春晚”的时候，满场都是红？跟这个完全一样。
那有人说：她在脚心上还写着“风火”符印呢？
共产党党旗、中共国的国旗，就是那个符，其实是完全一样，只不过，现在人因为不相信嘛！所以从另外一个角度糊弄你，让你跟着那东西。
且说次日，洪锦命苏全忠关下讨战。胡升挂“免战牌”。全忠只得回营，见洪锦曰：“胡升挂‘免战’二字，末将只得暂回。”
洪锦怒气不息。只见火灵圣母操演人马至一七方才精熟。那日，火灵圣母命关上去了免战牌，一声炮响，关中军马齐出。火灵圣母骑金眼驼，与练成火龙兵隐在后面，先令胡升在前讨战。
胡升得令，一马当先，来至军前，要洪锦出来答话。
探马报入中军：“关上有胡升讨战。”
洪锦闻报，上马提刀，带左右将官出营，一见胡升，大骂：“逆贼！反复无常，真乃狗彘匹夫！敢来戏侮于我！”纵马舞刀直取。
胡升未及还手，只见火灵圣母催开金眼驼，用两口太阿剑，大呼：“洪锦不要走！吾来也！”
洪锦仔细定睛，见道姑连人带兽，似一块火光滚来。洪锦问曰：“来者何人？”
圣母答曰：“吾乃丘鸣山火灵圣母是也！你敢将吾门下胡雷杀了！吾特来报仇。你可速速下马受死，莫待吾怒起，连累此十万生灵，死无噍类也！”道罢，将太阿剑飞来直取。
洪锦手中大杆刀火速忙迎。未及数合，洪锦方欲用“旗门遁”以诛火灵圣母，但不知圣母头上戴一顶金霞冠，冠上有一淡黄包袱盖住，火灵圣母将包袱挑开，现出十五六丈金光，把火灵圣母笼罩当中。
他看的见洪锦，洪锦看不见他，早被圣母把洪锦照前甲上一剑砍来。洪锦躲不及，已劈开锁子连环甲。洪锦“哎”的一声，带伤而逃。火灵圣母招动三千火龙兵冲杀进大营来。
好利害！怎见得好火？有赋为证。
赋曰：
炎炎烈焰迎空燎，赫赫威风遍地红。
却似火轮飞上下，犹如火鸟舞西东。
这火不是燧人钻木，又不是老君炼丹。
非天火，非野火，
乃是火灵圣母炼成一块三昧火。
三千火龙兵勇猛，风火符印合五行。
五行生化火煎成，肝木能生心火旺。
心火致令脾土平，脾土生金金化水。
水能生木彻通灵，生生化化皆因火。
火燎长空万物荣，烧倒旗门无拦挡。
抛锣弃鼓各逃生，焦头烂额尸堆积。
为国亡身一旦空。
如果我没理解错的话，火灵圣母她利用自己练的这个符，这三千兵，每一个人的身体本身就成了火，借助五行，以火为中心，顺着方位衍生出来的——相生相克。按照生的方位这么衍生出来。
正是：洪锦灾来难躲避，龙吉公主也遭凶。
话说洪锦身着剑伤，逃进大营，不意火灵圣母领三千火龙兵冲杀进营，势不可当。三军叫苦，自相践踏，死者不计其数。
龙吉公主在后营，听得一声三军呐喊，急上马拎剑，走出中军，见洪锦伏鞍而逃，洪锦不及对龙吉公主说金光的事，龙吉公主只见火势冲天，烈焰卷起，正欲念咒救火，又见一块金光奔至面前。公主不知所以，忙欲看时，被火灵圣母举剑照龙吉公主劈来。
只能叫：“命该如此。”
不知性命如何，且听下回分解。
◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
