【新唐人北京时间2021年02月13日讯】清朝初年，三吴两淮的名医中出了这样一位奇人。他就是被明朝万历三十八年的探花、明末清初的礼部侍郎钱谦益称为“医圣”的喻昌。
喻昌（1585～1664年），字嘉言，其“喻”姓与其身世有关。喻昌本姓朱，是明朝宗室中人。改朝换代后，因“讳其姓，加朱以捺为余”，“后又易禾以刖（一说易朱以则）为俞。”明崇祯时，他曾以副榜贡生入京，上书言事，但“愤欲有为，卒无所就”。他“学博才宏”，到了“顺治初寻诏征”，却“力辞不就”。
钱谦益，字受之，号牧斋，亦是明朝遗臣。他与喻昌互为知己好友，二人相差三岁，却卒于同一年。喻昌喜欢下围棋，“弈品居二三手，达旦不倦。”康熙三年（1664年）的某一天，在与围棋国手李元兆对弈了三天三夜后，他“敛子而卒”。当时，他“殁于钱牧斋家，牧斋以为坐化龛奉之”。
喻昌“坐化”并非虚言，他曾“披剃为僧”，“自儒而之禅。”喻昌无后，他的外甥从钱谦益家“负遗骸归”靖安时，“舟遭风浪，首尾尽毁折，独骸龛一舱无恙，屹然湖中。”后来将其骸龛放置在靖安的一座寺庙里，“有盗其旁铜环者，立中疯毙。”直至清道光年间，其“遗骸尚不坏”。
喻昌“通禅理”，且“自禅而之医”。他大器晚成，最终“以医名，治疗多奇中”。有一次，他坐船回乡，行至一个村落时，看到一位少女在河边捣衣。他注视良久，忽然命人停船，对一个身强力壮的下人说：“你到岸上去，悄悄靠近那女孩，然后从身后抱住她，我不叫你放开，你千万别松手。”下人照他的话去做了，惹得那女孩愤怒不已、大声斥责，并把她的父母从屋子里叫了出来。
眼见这位壮汉就要被女孩的父母痛打一顿了，喻昌才走到近前，慢慢对他们说：“我是喻嘉言，今天碰巧看到你们家的女儿，感觉她大病将至，于是很唐突地想用这种无礼的办法救她。我并无恶意。”女孩的父母对喻嘉言的名声有所耳闻，便不再追究。
喻昌接着问道：“你们的女儿还没出过痘疹吧？”夫妇俩回答“是”。喻昌说：“她这几天内就会出闷痘，恐怕难以救治。我之所以让下人激怒她，就是想趁着她的闷痘还未发出来时，先泄一泄她的肝火，使病势减弱，才可用药。等她一发病，你们就来北城外的一个地方取药，可别耽误了。”
几天后的一个夜晚，果然有人来敲喻昌家的门，此人正是那日在村里遇到的女孩的父亲。他告诉喻昌，女儿得了热病，烦躁不宁。喻昌问他：“孩子皮肤上有要出痘疹的样子吗？”他回答：“痘疹已经现形了。”喻昌听后欣慰地说：“你女儿有救了。”最后，那个女孩喝了喻昌配的一剂托里解毒汤，痘疹就全发出来了，病也好了。
北城外有一些破旧的屋子，那里常被人用来停放棺材。一日，喻昌路过时，看到一口刚停放不久的棺材底部正在往下滴血。他很吃惊地去询问邻近的居民。有人告诉他：“邻居家有位妇人死了，于是把棺材停放在这里。”
喻昌一听，急忙找到死者的丈夫，对他说：“你妻子并没有死，死人的血一般色黑而无泽，活人的血则是鲜红的。我见你妻子棺木底下流出的血甚是鲜红，应该还有救，你不妨打开棺木，让我看看！”
棺木打开后，喻昌便为里面的妇人诊脉。原来这位妇人是因为难产而失血过多，昏迷了一天一夜，好在她脉息尚存。喻昌在她的心胸之间扎了一针，针未拔出，就听到了婴儿呱呱落地的啼哭声。这时，妇人也能起身了。于是，她的丈夫背起复活的妻子，抱着刚出生的孩子，高兴地回家了。
针灸一些救命穴位，可以救治情况危急的病人。
一个县城有位大人辞官在家，她的夫人年至五十，突然出现了呕吐、不思饮食的症状。很多医生来看过，但他们开的药都不见效。这位大人只得把喻昌请来。诊脉时，喻昌侧首沉思了许久。诊脉后，他拍着大人的肩膀说：“看来，上了年纪的人还会有童心啊！您的夫人不是得了病，而是怀了身孕，我刚才沉思良久，就是想辨别一下腹中的胎儿是男是女。从脉象上看，是阳裹阴，我想必定是男婴。”结果果真与他预测的一样。
对喻昌的神妙医术最有感触的，恐怕要数他的挚友钱谦益了。钱谦益有天去朋友家赴宴，吃完饭后坐轿子回家，过迎恩桥时，轿夫不慎跌倒了，导致他从轿子上摔下来扑倒在地。从那以后，他就出现了奇怪的症状。站着时，眼睛朝上看，脑袋往下栽，但只要平躺着，就不会这样。他多次请医生来看，就是不见好。
那几日，喻昌去外地治疾了，钱谦益就派人去把他请回来。喻昌赶到他家，弄清了来龙去脉后，就对钱谦益说：“此病易治，别怕！”
随后，喻昌对钱谦益的管家说：“把你们府上强壮能跑的轿夫多叫些来。”喻昌让人为他们备好酒菜，说：“你们要尽量地吃饱喝足，还可尽情地玩耍娱乐。”之后，喻昌让他们站在庭院的四个角上，让两个轿夫架着钱谦益的胳膊一起跑，从东跑到西，从南跑到北。
轿夫们可轮流跑，只是不能让钱谦益停下来。他上下颠簸得很难受，喻昌却全然不顾，还是让他继续跑。过了好一会儿，才让大家停下来。这时，人们惊奇地发现，钱谦益的病已然痊愈了。
当时还有其他医生在一旁观看，却不得其解。喻昌对他们说：“那天轿夫摔倒，钱谦益扑倒在地，导致他左边的一叶肝脏发生了痉挛。搀着他快跑，就是为了疏通肝叶上的经络，使其舒展。肝叶恢复正常，肝气才能顺畅，他的奇怪症状也就消失了。这种病绝非药物所能治疗。”
钱谦益经此一事，更觉喻昌的医术妙不可言。在钱谦益的心目中，喻昌既是“医圣”，也是“古之上医”。他看过喻昌的医学著作之一《尚论篇》后，就称赞此书是“发挥仲景之精微，补正叔和之遗阙，参以妙语，得之神解”。他认为喻昌的“高谈正一”，是继承了庄子之学；其“深入不二”，如维摩诘在世；其为人是“卢照邻之赞孙思邈”，即“道合古今，学通术数”。
据清史记载，喻昌的医术“往往出于妙悟”，而这种“妙悟”又以儒、释、道为依托。正如钱谦益在诗中所言，喻昌是“有道通儒梵行僧”。
喻昌年少时，有异人授于他黄白之术。后来，有人找上门来，要拜他为师，想求此烧炼丹药、点化金银的秘术。喻昌说：“先师授我此术是有条件的，我只能用此术来济世救人，绝不能贪图私利。而且，我还发了誓，愿意承受天谴或无后的惩罚。这些你们都能接受吗？若在此立誓，我就将秘术传给你们。”听完这话，想学秘术的人就再也不提拜师的事儿了。
有人怀疑这只是喻昌的托词，可他无后却是事实。而他所说的济世救人也并非妄言。是凡有贫穷的患者来找他看病，他都会在“药笼中预贮白金，或三星，或四五星”；“量其病之轻重为多寡杂白金于药中，予之”，并告诉他们：“归须自检点，乃可煮也。”病人回家后打开药包，发现里面果然有银子，于是“喜若天赐”；“药未进而病已去其半”。
喻昌炼此术很有节制，也十分隐秘。他不常炼，“炼亦不过十金，多则廿金而已”；“掌火者皆隔，于穴中运扇，不令一人见。”
喻昌的仁心仁术为诸多医家所敬仰。到了雍正年间，南昌名医曹必聘率众医将喻昌的骸龛从靖安迎回南昌，将其安放在城南百福寺中。寺内还有其塑像和画像，清朝内阁学士翁方纲为其画像题词曰：
国医藏高手，床头寓意草。
成名宁在艺，萎蜕或疑仙。
真像留荒寺，遗骸表古阡。
行人识征士，瞻拜礼加虔。
百福寺的僧人在寺旁另建了一座喻先生祠，并将其灵柩安葬在仁义贤德却不愿为官的东汉“南州高士”徐稚的墓旁。“征士”同样是品行高洁却不愿出仕的隐士。喻昌“立志不仕”，却心系民间穷苦之人；他“隐于医”，却依然能“展其蕴，必不仅为良医也夫”。@*#
参考资料：
清‧佚名《绛云楼俊遇》
清‧朱栾《江城旧事》
清道光四年《新建县志‧人记》
道光二十七年《靖安县志‧寓贤》
《清史稿‧列传》
《伤寒尚论后篇》王端序
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
