【新唐人北京时间2018年05月02日讯】《白蛇传》是中国民间家喻户晓的四大传说之一，现代人都把白蛇与许仙视作爱情的典范，而把高僧法海则看成是多管闲事的对象。其实根据《白蛇传》原著和历史记载，发现历史上真有法海，而《白蛇传》也根本不是爱情故事，并且与人类道德变迁息息相关。
由于人类道德下滑，各种狐黄白柳祸乱人间。为惊醒世人，中国自古就有包括蛇精在内的妖魔害人的传说，如唐代传奇小说《白蛇记》中，就说了一个白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然后将人吃掉的故事。小说强调人万万不可为色欲所迷，人、妖不可共居的道理。
古时杭州一带，也有蛇妖害人的记载。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，会变成女人时常蛊惑害人。陈芝光的《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说。
清初常熟钱曾所辑《也是园书目》中，宋人词话作品《西湖三塔记》中都写道：由白蛇幻变的女子在西湖迷路，得到奚宣赞的救助，但蛇妖却要吃奚的心肝。最后蛇妖被镇压在西湖三塔之下。同样也是强调人、妖不可共居。
到了明朝时期，有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。依然是讲蛇精害人，害许宣几次遭灾，还是强调人妖不可共居的道理。在书中，法海是除妖救人的正面人物。
历史上的法海
再说说高僧法海，历史上真有法海其人。史书记载，法海本是唐宣宗年间宰相裴休的儿子。裴休，字公美，出身“天下无二裴”的裴氏家族。裴休为官廉洁，治理有方，博学多才，书文俱佳。著名的柳公权《玄秘塔碑》便是裴休撰文。
相传，法海出生之前，他母亲张氏梦见有白、黑两条大蛇向她袭来，万分惊恐之际，天上降下一个手持宝剑的和尚，口喊：“母亲别怕，孩儿来了!”手起剑落，将两条大蛇拦腰斩断。张氏一下惊醒，生下一个男孩。裴休见孩子头上发毛稀少，就疼爱的把孩子叫“头佗”。
长大后的头陀，立志修行，他先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的鹤林寺修禅，并决定在此常住下来，取号“法海”。
一天法海在山洞禅坐，突然有一条白蟒出来盯着法海。法海运用神通，将白蟒赶走，相传这条白蟒遁入长江而去。宋代诗人张商英称赞他是“半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”这便逐渐有了法海与白蟒斗法的故事。
一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒，但他不为所动，将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。从此鹤林寺改名金山寺。法海开江南一大佛教寺院，对佛教做出了很大贡献，被奉为金山寺的“开山裴祖”。
今天，镇江金山寺塔西面下侧仍有一个山洞，称为“法海洞”，又名“裴公洞”，据说就是法海当年的苦修之处。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了尊法海石像供奉他。
《白蛇传》是修炼除妖的故事，告诫人、妖不可同居。（网络图片）
《白蛇传》是修炼除妖的故事
在《白娘子永镇雷峰塔》书中，关于白蛇，根本就不是什么爱情故事，更没有称颂白蛇对爱情的忠贞，完完全全是一个除妖的故事；是一个当事人对佛法，从不信到信的故事。这里引用书中结尾部分，大家一看即知。
书中写道：许宣游玩西湖遇着美女白娘子，因执于色欲，便结为夫妻。但白娘子乃蛇精所化，多次给许宣带来祸害。许宣从高僧法海禅师处知道白娘子乃蛇妖后，便坚决要求除妖。许宣按法海所教将钵盂按在蛇妖头上。
随着钵盂慢慢的按下，不敢手松，紧紧的按住，只听的钵盂内道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！略放一放！”许宣正没了结处，报道：有一个和尚，说道：“要收妖怪”。
许宣听的，连忙教李募事请禅师进来。来到里面，许宣道：“救弟子则个！”不知禅师口里念的什么。念毕，轻轻的揭起钵盂，只见白娘子缩做七八寸长，如傀儡人像，双眸紧闭，做一堆儿，伏在地下。
禅师喝道：“是何业畜妖怪，怎敢缠人？可说备细！”白娘子答道：“禅师，我是一条大蟒蛇。因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住一时冒犯天条，却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个！”
禅师又问：“青青是何怪？”白娘子道：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖它为伴。它不曾得一日欢娱，并望禅师怜悯！”
禅师道：“念你千年修炼，免你一死，可现本相！”白娘子不肯。禅师勃然大怒，口中念念有词，大喝道：“揭谛何在？快与我擒青鱼怪来，和白蛇现形，听吾发落！”须臾庭前起一阵狂风。风过处，只闻的豁刺一声响，半空中坠下一个青鱼，有一丈多长，向地拨刺的连跳几跳，缩作尺余长一个小青鱼。
看那白娘子时，也复了原形，变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内，扯下相衫一幅，封了钵盂口。拿到雷峰寺前，将钵盂放在地下，令人搬砖运石，砌成一塔。后来许宣化缘，砌成了七层宝塔，千年万载，白蛇和青鱼不能出世。
且说禅师押镇了，留偈四句：
西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
法海禅师言偈毕。又题诗八句以劝后人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端忽有恶来欺？
但看许宣因爱色，带累官司惹是非
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
法海禅师吟罢，各人自散。惟有许宣情愿出家，礼拜禅师为师，就在雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
可叹道是，因人类道德水准沦落，到了清初，在戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子开始被描绘成正面人物，而法海反而被写成为破坏白许婚姻的反面人物。戏曲里还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等完全虚构的情节，对蛇妖正面描写，许宣也成了“许仙”。
再往后到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，善恶进一步颠倒。到了近代，鲁迅则对高僧法海讽刺嘲笑，他在《论雷峰塔的倒掉》里说“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”法海的形象被后人刻意或无意地扭曲了。
从《白蛇传》的逐步出现和演变中，可以看出人类观念一步步变异的过程。在人类道德维持在一定水平时，人们对各种妖、魔、邪灵都是持厌恶反对的态度，而对除妖降魔的修炼人都非常尊敬。然而随着人类道德渐渐下滑，执迷于名、利、色、情，人也就越来越难看到真相，渐渐的对神佛与修炼失去了信心。
（记者罗婷婷报导/责任编辑：戴明）
