【新唐人北京時間2018年05月02日訊】《白蛇傳》是中國民間家喻戶曉的四大傳說之一，現代人都把白蛇與許仙視作愛情的典範，而把高僧法海則看成是多管閑事的對象。其實根據《白蛇傳》原著和歷史記載，發現歷史上真有法海，而《白蛇傳》也根本不是愛情故事，並且與人類道德變遷息息相關。
由於人類道德下滑，各種狐黃白柳禍亂人間。為驚醒世人，中國自古就有包括蛇精在內的妖魔害人的傳說，如唐代傳奇小說《白蛇記》中，就說了一個白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然後將人吃掉的故事。小說強調人萬萬不可為色慾所迷，人、妖不可共居的道理。
古時杭州一帶，也有蛇妖害人的記載。據杭州《淨慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，會變成女人時常蠱惑害人。陳芝光的《南宋雜事詩》中，也有「聞道雷峰蛇怪」之說。
清初常熟錢曾所輯《也是園書目》中，宋人詞話作品《西湖三塔記》中都寫道：由白蛇幻變的女子在西湖迷路，得到奚宣讚的救助，但蛇妖卻要吃奚的心肝。最後蛇妖被鎮壓在西湖三塔之下。同樣也是強調人、妖不可共居。
到了明朝時期，有個叫馮夢龍的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，寫成了名為《白娘子永鎮雷峰塔》的短篇小說。依然是講蛇精害人，害許宣幾次遭災，還是強調人妖不可共居的道理。在書中，法海是除妖救人的正面人物。
歷史上的法海
再說說高僧法海，歷史上真有法海其人。史書記載，法海本是唐宣宗年間宰相裴休的兒子。裴休，字公美，出身「天下無二裴」的裴氏家族。裴休為官廉潔，治理有方，博學多才，書文俱佳。著名的柳公權《玄秘塔碑》便是裴休撰文。
相傳，法海出生之前，他母親張氏夢見有白、黑兩條大蛇向她襲來，萬分驚恐之際，天上降下一個手持寶劍的和尚，口喊：「母親別怕，孩兒來了!」手起劍落，將兩條大蛇攔腰斬斷。張氏一下驚醒，生下一個男孩。裴休見孩子頭上髮毛稀少，就疼愛的把孩子叫「頭佗」。
長大後的頭陀，立志修行，他先去湖南溈山修行，接著又遠赴江西廬山參佛，最後到鎮江氏俘山的鶴林寺修禪，並決定在此常住下來，取號「法海」。
一天法海在山洞禪坐，突然有一條白蟒出來盯著法海。法海運用神通，將白蟒趕走，相傳這條白蟒遁入長江而去。宋代詩人張商英稱讚他是「半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，岩中留下老頭陀。」這便逐漸有了法海與白蟒鬥法的故事。
一次，法海挖土修廟時意外挖到一批黃金數鎰，但他不為所動，將其上交當時的鎮江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動，赦令將黃金發給法海修復廟宇，並赦名金山寺。從此鶴林寺改名金山寺。法海開江南一大佛教寺院，對佛教做出了很大貢獻，被奉為金山寺的「開山裴祖」。
今天，鎮江金山寺塔西面下側仍有一個山洞，稱為「法海洞」，又名「裴公洞」，據說就是法海當年的苦修之處。法海圓寂後，弟子們在他坐的石洞裡雕了尊法海石像供奉他。
《白蛇傳》是修煉除妖的故事，告誡人、妖不可同居。（網絡圖片）
《白蛇傳》是修煉除妖的故事
在《白娘子永鎮雷峰塔》書中，關於白蛇，根本就不是什麼愛情故事，更沒有稱頌白蛇對愛情的忠貞，完完全全是一個除妖的故事；是一個當事人對佛法，從不信到信的故事。這裡引用書中結尾部分，大家一看即知。
書中寫道：許宣遊玩西湖遇著美女白娘子，因執於色慾，便結為夫妻。但白娘子乃蛇精所化，多次給許宣帶來禍害。許宣從高僧法海禪師處知道白娘子乃蛇妖後，便堅決要求除妖。許宣按法海所教將缽盂按在蛇妖頭上。
隨著缽盂慢慢的按下，不敢手鬆，緊緊的按住，只聽的缽盂內道：「和你數載夫妻，好沒一些兒人情！略放一放！」許宣正沒了結處，報道：有一個和尚，說道：「要收妖怪」。
許宣聽的，連忙教李募事請禪師進來。來到裡面，許宣道：「救弟子則個！」不知禪師口裡念的什麼。念畢，輕輕的揭起缽盂，只見白娘子縮做七八寸長，如傀儡人像，雙眸緊閉，做一堆兒，伏在地下。
禪師喝道：「是何業畜妖怪，怎敢纏人？可說備細！」白娘子答道：「禪師，我是一條大蟒蛇。因為風雨大作，來到西湖上安身，同青青一處。不想遇著許宣，春心蕩漾，按納不住一時冒犯天條，卻不曾殺生害命。望禪師慈悲則個！」
禪師又問：「青青是何怪？」白娘子道：「青青是西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚。一時遇著，拖它為伴。它不曾得一日歡娛，並望禪師憐憫！」
禪師道：「念你千年修煉，免你一死，可現本相！」白娘子不肯。禪師勃然大怒，口中唸唸有詞，大喝道：「揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現形，聽吾發落！」須臾庭前起一陣狂風。風過處，只聞的豁刺一聲響，半空中墜下一個青魚，有一丈多長，向地撥刺的連跳幾跳，縮作尺餘長一個小青魚。
看那白娘子時，也復了原形，變了三尺長一條白蛇，兀自昂頭看著許宣。禪師將二物置於缽盂之內，扯下相衫一幅，封了缽盂口。拿到雷峰寺前，將缽盂放在地下，令人搬磚運石，砌成一塔。後來許宣化緣，砌成了七層寶塔，千年萬載，白蛇和青魚不能出世。
且說禪師押鎮了，留偈四句：
西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
法海禪師言偈畢。又題詩八句以勸後人：
奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。
心正自然邪不擾，身端忽有惡來欺？
但看許宣因愛色，帶累官司惹是非
不是老僧來救護，白蛇吞了不留些。
法海禪師吟罷，各人自散。惟有許宣情願出家，禮拜禪師為師，就在雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪迴重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
可嘆道是，因人類道德水準淪落，到了清初，在戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子開始被描繪成正面人物，而法海反而被寫成為破壞白許婚姻的反面人物。戲曲裡還出現了「盜取仙草」、「水漫金山寺」等完全虛構的情節，對蛇妖正面描寫，許宣也成了「許仙」。
再往後到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，善惡進一步顛倒。到了近代，魯迅則對高僧法海諷刺嘲笑，他在《論雷峰塔的倒掉》裡說「試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓裡有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？」法海的形象被後人刻意或無意地扭曲了。
從《白蛇傳》的逐步出現和演變中，可以看出人類觀念一步步變異的過程。在人類道德維持在一定水平時，人們對各種妖、魔、邪靈都是持厭惡反對的態度，而對除妖降魔的修煉人都非常尊敬。然而隨著人類道德漸漸下滑，執迷於名、利、色、情，人也就越來越難看到真相，漸漸的對神佛與修煉失去了信心。
（記者羅婷婷報導/責任編輯：戴明）
