【新唐人北京时间2017年12月26日讯】大陆考古学家最新研究发现，二千多年前，秦始皇的“求仙药”政令已下达至乡镇。据史书记载，秦始皇虽贵为国君，但对修炼、得道成仙、寻仙问药之事非常崇敬。而古代圣皇们，如尧、舜、禹、黄帝等，治理天下的同时，会仙访道，修身养性，也都是极为自然之事。
据陆媒近日报导，大陆考古学家最近研究一批于2002年出土的秦朝简牍，发现秦始皇对寻求“仙药”非常重视，二千多年前，秦始皇的“求仙药”政令已下达至乡镇。
报导称，湖南省文物考古研究所研究员张春龙在研究一批秦代洞庭郡迁陵县衙署的档案时，发现用毛笔书写在窄长木片上的部分文字，“都乡黔首毋良药芳草”、“琅邪献昆陯五杏药”等内容。
张春龙说：“这些都与秦始皇求‘仙药’相关。大意是一个叫‘都乡’的乡镇没有公文所求的芳草良药；一个叫琅琊的地方，可能位于今天山东临沂、青岛一带，献上了从一座‘昆仑山’上采集的‘五杏药’。”
报导指，从简文中可看出秦始皇对求“仙药”的重视：通过官方文书下到地方，公文到达之处无论是否有“良药芳草”，也都有公文回复。
该批秦简2002年于湖南湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶古城出土，时间从公元前222年至公元前208年，涉及政治、军事、民族、经济、法律、文化、医药等诸多领域的内容。
报导称，中国古代正史对秦朝的记录非常有限。该批秦简完整再现了秦始皇治理国家、保证国家正常运转的秘密，被视为继兵马俑之后秦代考古的又一重要发现。填补了《史记》、《汉书》对部分秦史无记载的空白。
秦始皇求仙访道 广传修炼文化
由于史书上对秦始皇求仙访道、寻找不死仙药之事记载有限，后人对此了解的并不详尽。而且很多着史之人，不懂得修炼，以自己的狭隘观念取舍史实，很多史书中对秦始皇与神仙交往、谈道不记叙，认为是无稽之谈；对秦始皇身体力行，广传修炼、返本归真、成仙之道误认为贪生怕死，一心寻求长生不老之药。引出一系列荒谬结论，误导后世若干代人。真实的历史是，始皇帝一生留下了许多神迹传说。
《大纪元》刊登的千古英雄人物之《秦始皇》篇中写道，上古时代，人神同在，神迹常显。人们信神、修炼、得道成仙，并非罕见之事。古代圣皇们，如尧、舜、禹、黄帝等，治理天下的同时，会仙访道，修身养性，也都是极为自然之事。秦始皇对修炼之士也十分尊重，常和他们一起讨论神仙、真人、长生、修炼之理。
始皇曾说：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”（《史记．秦始皇本纪》）他不只自己潜心修炼，身体力行，还为弘扬修炼、光大正道不遗余力。不仅在华夏本土民间、宫廷提倡，还多次派遣助手出海弘扬。
秦始皇当年在碣石派遣韩终（又名韩众，韩种）等出海求仙寻药，并弘扬华夏修炼文化。今秦皇岛市即以秦始皇命名，盖因当年秦始皇曾巡游此处。
韩终修炼成神，有很多历史记载，唐代司马承祯《洞天福地记》载︰“第二十三洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。”韩国辰（秦）韩之国名即来源于韩终。
古代朝鲜半岛新罗国亦是在辰韩基础上发展而来。李延寿《北史》列传记录：“新罗者，其先本辰（秦）韩种也。”
秦始皇在琅邪又遣徐市（音福）等东渡大海求仙寻药并广传中华修炼之道。秦始皇时，“大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赉草以问（鬼谷子）先生。先生曰：‘巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。’”（《太平广记》）
“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐市入求玉蔬金菜，并一寸葚。”（梁‧萧绎《金楼子‧箴戒篇》）
说的是，西域大宛国有许多冤死的人，死在野外，有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。
鬼谷子说那草是东海里祖洲的不死草，长在琼玉的田地里，也叫养神芝，叶子像菰米，不成丛的生长，一株不死草就能救活上千人，始皇听后认为这种不死草一定可以找得到。于是就派徐市带着童男童女各三千人，乘着楼船出海去找祖洲。然而徐市出海后一去不回，后人方知徐市已得道成仙了。
相传徐市是鬼谷子之徒，故秦始皇遣徐市等东渡大海相访。在日本，徐市被尊称为农神、蚕桑神、医药神。日本历史研究确认徐市即是日本之神武天皇。
韩终、徐市等不光带去中华文字及各种技术，更把中华神传文化带到韩国、日本，遂使中华神传文化在多个邻国扎根。韩国、日本等至今仍有许多当年韩终、徐市等东渡大海，及所留修炼文化及遗迹，为这些国家人民在日后得正法、修大道开启良好之端。
其实后世许多明君圣主也和秦始皇一样，不光自己敬神修炼，采药炼丹，也派遣手下飘洋过海，将中华文明、信神修炼之道传给周边国家及人民，实是对其人民最大善行及最好给予。
只是后世，特别是近代之人，深受无神论之害，远离神灵，道德败坏，不光不信神敬天，反而痴笑古人。
(记者罗婷婷综合报导/责任编辑：赵云)
