【新唐人北京時間2017年12月26日訊】大陸考古學家最新研究發現，二千多年前，秦始皇的「求仙藥」政令已下達至鄉鎮。據史書記載，秦始皇雖貴為國君，但對修煉、得道成仙、尋仙問藥之事非常崇敬。而古代聖皇們，如堯、舜、禹、黃帝等，治理天下的同時，會仙訪道，修身養性，也都是極為自然之事。
據陸媒近日報導，大陸考古學家最近研究一批於2002年出土的秦朝簡牘，發現秦始皇對尋求「仙藥」非常重視，二千多年前，秦始皇的「求仙藥」政令已下達至鄉鎮。
報導稱，湖南省文物考古研究所研究員張春龍在研究一批秦代洞庭郡遷陵縣衙署的檔案時，發現用毛筆書寫在窄長木片上的部分文字，「都鄉黔首毋良藥芳草」、「琅邪獻昆陯五杏藥」等內容。
張春龍說：「這些都與秦始皇求『仙藥』相關。大意是一個叫『都鄉』的鄉鎮沒有公文所求的芳草良藥；一個叫琅琊的地方，可能位於今天山東臨沂、青島一帶，獻上了從一座『崑崙山』上採集的『五杏藥』。」
報導指，從簡文中可看出秦始皇對求「仙藥」的重視：通過官方文書下到地方，公文到達之處無論是否有「良藥芳草」，也都有公文回覆。
該批秦簡2002年於湖南湘西土家族苗族自治州龍山縣裡耶鎮裡耶古城出土，時間從西元前222年至西元前208年，涉及政治、軍事、民族、經濟、法律、文化、醫藥等諸多領域的內容。
報導稱，中國古代正史對秦朝的記錄非常有限。該批秦簡完整再現了秦始皇治理國家、保證國家正常運轉的秘密，被視為繼兵馬俑之後秦代考古的又一重要發現。填補了《史記》、《漢書》對部分秦史無記載的空白。
秦始皇求仙訪道 廣傳修煉文化
由於史書上對秦始皇求仙訪道、尋找不死仙藥之事記載有限，後人對此了解的並不詳盡。而且很多著史之人，不懂得修煉，以自己的狹隘觀念取捨史實，很多史書中對秦始皇與神仙交往、談道不記敘，認為是無稽之談；對秦始皇身體力行，廣傳修煉、返本歸真、成仙之道誤認為貪生怕死，一心尋求長生不老之藥。引出一系列荒謬結論，誤導後世若干代人。真實的歷史是，始皇帝一生留下了許多神跡傳說。
《大紀元》刊登的千古英雄人物之《秦始皇》篇中寫道，上古時代，人神同在，神跡常顯。人們信神、修煉、得道成仙，並非罕見之事。古代聖皇們，如堯、舜、禹、黃帝等，治理天下的同時，會仙訪道，修身養性，也都是極為自然之事。秦始皇對修煉之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生、修煉之理。
始皇曾說：「吾慕真人，自謂『真人』，不稱『朕』。」（《史記．秦始皇本紀》）他不只自己潛心修煉，身體力行，還為弘揚修煉、光大正道不遺餘力。不僅在華夏本土民間、宮廷提倡，還多次派遣助手出海弘揚。
秦始皇當年在碣石派遣韓終（又名韓眾，韓種）等出海求仙尋藥，並弘揚華夏修煉文化。今秦皇島市即以秦始皇命名，蓋因當年秦始皇曾巡遊此處。
韓終修煉成神，有很多歷史記載，唐代司馬承禎《洞天福地記》載︰「第二十三洞真墟——在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。」韓國辰（秦）韓之國名即來源於韓終。
古代朝鮮半島新羅國亦是在辰韓基礎上發展而來。李延壽《北史》列傳記錄：「新羅者，其先本辰（秦）韓種也。」
秦始皇在琅邪又遣徐市（音福）等東渡大海求仙尋藥並廣傳中華修煉之道。秦始皇時，「大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使賚草以問（鬼谷子）先生。先生曰：『巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也。生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。』」（《太平廣記》）
「秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐市入求玉蔬金菜，並一寸葚。」（梁‧蕭繹《金樓子‧箴戒篇》）
說的是，西域大宛國有許多冤死的人，死在野外，有些鳥銜來一種草蓋在死人臉上，死者就立刻復活了。官府把這件事奏報給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草到北城請教鬼谷子。
鬼谷子說那草是東海裡祖洲的不死草，長在瓊玉的田地裡，也叫養神芝，葉子像菰米，不成叢的生長，一株不死草就能救活上千人，始皇聽後認為這種不死草一定可以找得到。於是就派徐市帶著童男童女各三千人，乘著樓船出海去找祖洲。然而徐市出海後一去不回，後人方知徐市已得道成仙了。
相傳徐市是鬼谷子之徒，故秦始皇遣徐市等東渡大海相訪。在日本，徐市被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。日本歷史研究確認徐市即是日本之神武天皇。
韓終、徐市等不光帶去中華文字及各種技術，更把中華神傳文化帶到韓國、日本，遂使中華神傳文化在多個鄰國紮根。韓國、日本等至今仍有許多當年韓終、徐市等東渡大海，及所留修煉文化及遺蹟，為這些國家人民在日後得正法、修大道開啟良好之端。
其實後世許多明君聖主也和秦始皇一樣，不光自己敬神修煉，採藥煉丹，也派遣手下飄洋過海，將中華文明、信神修煉之道傳給周邊國家及人民，實是對其人民最大善行及最好給予。
只是後世，特別是近代之人，深受無神論之害，遠離神靈，道德敗壞，不光不信神敬天，反而癡笑古人。
(記者羅婷婷綜合報導/責任編輯：趙雲)
