【新唐人北京时间2017年11月27日讯】中国历史上流传有十首童谣及预言，准确预言了朝代的兴亡更迭、历史人物的成败祸福，以及社会战乱、自然灾变的前兆或验证等，令世人震惊。而中国古代君王、先贤对童谣的谨慎与重视，足见古人对于上天示警的虔诚与信服。今人读之，或能有所启迪。
一、“弧箕服，实亡周国”
据《史记周本纪》记载，西周末年，周宣王某天在都城镐京大街上，突然听到有一群儿童在喊唱：“弧箕服，实亡周国”。宣王听之大惊，认为这是预示有卖“弧箕服”（盛箭的袋子）的人要造反，因此下令将城中所有卖“弧箕服”的人统统抓起来杀掉，以除后患。
当时有一对卖弧箕服的老年夫妇逃出城外，逃亡中发现了一名被遗弃的女婴，老夫妇怜之，将其收养。后来，这对老夫妇逃到了褒部落，这名女婴就由褒族人养大，名为褒姒。她就是后来上演“烽火戏诸侯”历史闹剧的导火索。
褒姒长大后美貌非凡，褒族首领为了营救被周幽王关押的褒族大臣，便施用美人计，将褒姒送给幽王。周幽王就是周宣王的儿子，此人荒淫无道，得了褒姒后，更不思朝政。
褒姒生来是个冰美人，从来不笑，幽王颇为之烦恼。当时都城外骊山设有烽火台，是专门用来在西戎进攻时点火报信，令各路诸侯前来救驾的，轻易不可点火。
周幽王为博褒姒一笑，想尽办法，最后竟然下令点燃烽火，诸侯纷纷赶来救驾，却被幽王调戏了一番，褒姒见此闹剧，终于开颜一笑。
随后，西戎真的前来进犯，面对升起的烽火，各路诸侯以为幽王又在戏弄取乐，均未作反应。结果周幽王被迫出逃，在骊山被西戎杀死，西周灭亡。“弧箕服，实亡周国。”的预言就这样应验了。
二、“萍实”、“商羊鼓舞”
春秋时期的圣人孔子，熟知天文历史，对于史书中记载的童谣预言无所不知。当时各国君王遇到奇异事情，都去请教孔子。
有一次楚昭王乘船渡江，看到江中有一个大如斗的红红的圆东西撞到船上。属下将这个红东西捞起呈给楚王，楚王不知为何物，问左右大臣均不识，于是楚王派人去鲁国请教孔子。
孔子说那是祥瑞的“萍实”，抛开可以吃，只有霸主才能得到。于是楚王照办，果然如此。鲁国大夫听到后就问孔子，“先生是怎么知道的?”孔子回答说，“我过去到郑国时，在陈之野的地方听到过一首童谣：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’这次果然应验了。”此事在《孔子家语》中有记载。
另外《孔子家语》还有记载，一次齐国有一只独角鸟，飞到朝堂前展翅跳舞。齐侯惊异，便派使者到鲁国询问孔子。孔子说，“这鸟叫商羊，是代表‘水祥’的。以前曾经有儿童单脚着地，(模仿鸟的样子)一边跳一边耸动两肩，还唱到‘天将大雨，商羊鼓舞。’现在这鸟出现在齐国，应当告诉百姓修堤造渠，以防水灾。”后来果然天降大雨，邻国都发大水，唯独齐国有准备而避过了。
三、“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门”
据《汉书‧五行志》记载，汉元帝时，有童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”
汉成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉稍微有上涨，后来井水溢出来向南流去。井水，阴也；灶烟，阳也；玉堂、金门，至尊之居，象征皇帝之意。阴盛而灭阳，此童谣暗喻将有人窃宫室之应也。
童谣应验在王莽篡汉室王位。王莽生于汉元帝初元四年，是西汉元帝孝元皇后王政君之侄。汉成帝时，王莽初任黄门郎，后升为射声校尉，永始元年（前16年）封新都侯。汉平帝元始一年受“安汉公”的爵位；元始三年，王莽的女儿成了皇后；元始四年加号宰衡，王莽位在诸侯王公之上。次年，王莽毒死汉平帝，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后王氏命王莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。初始三年，王莽篡了汉室王位。
四、“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
汉成帝时民间还有童谣传唱：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
汉嘉鸿三年，汉成帝微服出巡，常与富平侯张放一起，自称富平侯家人。他在阳河公主家作乐，见到能作“掌上舞”的舞者赵飞燕，便召她入宫，宠爱有加。
“燕燕尾涎涎”指的是飞燕有美貌，“张公子”说的是富平侯，“木门仓琅根”是指宫门，“燕飞来”飞燕飞进了宫门，将来会尊贵的。后来，赵飞燕被立为孝成皇后。
西汉绥和二年（纪元前七元），汉成帝没有病而突然死亡。皇室及大臣都归罪于当时的皇后赵飞燕和其妹赵昭仪，说她们想篡权谋反，残杀汉皇室继承人来危害汉室江山。
“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”应验在赵氏姐妹恃宠而骄，参与杀害皇子，谋害皇孙之事。（见《汉书‧外戚传下‧孝成赵皇后》）
五、“千里草，何青青”
据《后汉书》记载，汉献帝元年初，长安有童谣说，“千里草，何青青。十日卜，不得生。”
解析：“千里草”为“董”，“十日卜”为“卓”，这首童谣是暗指董卓的。而无论是“千里草”还是“十日卜”都是自下而上解字，而不同于通常的自上而下解的，暗示董卓将自下摩上，以臣陵君。
“青青”指爆发，暗指董卓暴盛当权，却又迅速败亡，落得“不得生”的结局。董卓因为飞扬跋扈引起诸侯讨伐，最后被他的养子吕布所杀。
六、“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”
据《搜神记》记载，汉献帝建安初年荆州有童谣：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能保全，等到刘表任荆州牧以后，百姓还能生活丰足快乐，但到建安九年便要开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死去，各位将领也都零落衰亡。所谓十三年没有什么遗留，是指刘表又要死了，因而荆州就要衰败了。
当时华容县有个女子，忽然啼哭道：“将有大丧。”县令以为妖言惑众，遂将其逮捕下狱。月余，女子忽于狱中哭道：“刘荆州今日死。”华容离荆州数百里，县令随即派人骑马去验视，刘表果然死了。县令于是放了她。她续又歌吟道：“不意李立为贵人。”过后不久，曹操平定荆州，以涿郡李立，字建贤，为荆州刺史。
七、“黄獐歌”、“杨柳谣”
据宋代李昉等人编著的《太平广记》记载，武则天如意年间以来，民间开始流传唱一首“黄獐歌”，歌词是“黄獐黄獐草里藏，弯弓射你伤”。不久契丹族反叛，杀了都督赵翙，营房和都督府都被契丹人占领。
朝廷命令总管曹仁师、张玄遇、麻仁节、王孝杰四人，前后带领一百多万兵马前去征讨，全都被契丹人给打败了。他们带领军队败退到黄獐谷，被契丹人彻底消灭，没有逃脱一支人马。“黄獐歌”得到了验证。
《太平广记》还记载，唐中宗永淳年以后，天下皆唱：“杨柳杨柳漫头驼”。后来徐敬业出事，先是他出任柳州司马，接着他伪造皇帝的文书，自己任命自己为杨州司马，把长史陈敬之杀了，占据江淮一带造反。朝廷派李孝逸去讨伐，砍下了徐敬业的脑袋，用马驮到洛阳。这件事正是对“杨柳杨柳漫头驼”的验证。
八、“可怜安乐寺，了了树头县。”、“八月无霜塞草青”
据《太平广记》记载，唐中宗景龙年间，安乐公主在洛州道光坊修建安乐寺，花费白银几百万两。当时流传的童谣说：“可怜安乐寺，了了树头县。”后来唐玄宗诛杀韦后一党，同时将安乐公主也杀了，并将头悬挂在高竿上，将她贬为“悖逆庶人”。
唐朝僖宗年间，长安流传一首童谣：八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。
当时正值黄巢作乱，唐僖宗整日闷闷不乐。听到这首童谣，虽不太明白意思，却知道不太吉利。第二年(僖宗七年)，黄巢军渡长江，跨淮河，占领洛阳。而后西进潼关，并占领了这座长安门户。消息传到长安，当朝宰相服毒自杀，僖宗皇帝向西南逃往成都。
据史书解释，“八月无霜塞草青”，是说草还未黄，暗示还未遇到黄巢，稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。“将军骑马出空城”暗劝僖宗应快速逃出京城长安。“汉家天子西巡狩犹向江东更索兵”，正是预言僖宗逃往四川后，派使者到江东调兵救驾。
九、“莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！”
据《明史．五行志》记载，明太祖朱元璋死后，其孙建文帝即位，并着手削藩以巩固自己的势力。在铲除了几个势力较小的藩王后，将矛头指向手握重兵的燕王朱棣。期间，曾有一疯道士在街头唱曰，“莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！”
最后燕王朱棣起兵打败建文帝，攻占南京，作了皇帝。人们这才明白“莫逐燕”，是指不要逼迫燕王，否则燕王必将高飞，最后作皇帝。
十、“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。”
北宋邵雍所作《梅花诗》预言了中国共产党的历史演变。第八节：“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。”
“如棋世事局初残，共济和衷却大难”大意是世界局势历来像一盘棋一样，这里是指冷战时期共产国际和西方自由民主体系的对局。九十年代以后共产国家纷纷变色，这对整个共产主义一方来讲，就已经是残局一盘了。共产国家的联盟彻底解体，绝大多数国家放弃了共产制度，这对共产党的共产国际，也就是诗中的“共济和衷”来讲可谓是一大劫难。
“豹死犹留皮一袭”：豹子是指前苏联，前苏联的版图宛如一只奔跑的豹子。豹死，也就是苏联瓦解后，共产党体系实际已经解体了，只留下些形式被中国当权者所继承，就像一只豹死了，但是却留了一张皮一样。此时的中国，已经没有人相信共产主义了，包括共产党当权者，他们也只是利用共产党形式维持自己的统治而已。
“最佳秋色在长安”是指目前的中共当权者，为了给自己的政权形式制造合理性，极力的粉饰虚假的所谓大好形势，依靠数千亿美金的海外投资，集中大量财力，大兴土木，装点首都和各大城市。“长安”也指中国的京城，这里也泛指中国。但秋色再佳也无法长久了。
（责任编辑：唐颖）
