在古老的斯拉夫文化体系中，有一个重要的符号“卍”（读万）字符。据俄国学者所说，卍字符是“光明之神”的象征，他能“能改变人的思想，净化心灵，使人从私欲中获得解脱。”（出自 Символы-обереги славян）
卍字符作为俄罗斯民族文化的重要图案，在上千年的历程中，曾被广泛的绘制在基督神像、建筑、文学创作、服饰首饰、日常用品等上面，也曾出现在俄国末代沙皇尼古拉二世的专车上，以及俄国卢布大面额的纸币上。在苏共统治俄国以前，卍字符一直作为传统文化中的主要图案出现在社会各阶层。
但是，后来这一现象发生很大变化。自从列宁将暴力革命引入俄国后，逐渐的卍字符被禁止使用。
布尔什维克声明禁用卍字符
1917年—1923年，列宁主导的布尔什维克对俄国展开大规模的镇压恐怖活动，这段时间是俄学界公认的“红色恐怖”时期。如果有人使用卍字符，或者研究卍字符，会被当成共产党的公敌受到打压，或被流放，或被枪毙。这在俄罗斯历史和民族学研究中是一段很惨烈的经历。
1922年11月，俄罗斯苏维埃喉舌报纸《新闻报》刊登了一份声明《警告》。在这份声明中，布尔什维克第一任教育委员卢那查尔斯基（A.V. Lunacharsky）公开声明禁止使用“拐角的十字符号”，即卍字符。 （Луначарский А., 1922, с. 5）这份声明虽然没有经过立法，却在全俄产生了犹如“立法”一样的效应。于是，俄国社会各阶层和卍字符的久远关系，就被这份说明生生割断了。卍字符也渐渐从俄罗斯的日常生活中消失了。
随着时间的流逝，人们早已忘记了此事，但这份带有“禁令”色彩的声明产生的影响，依然留在人们的心中，没有自动消去，反而成为苏共的无形的监督机制，深深刻在人的脑海里。
俄国学者为了自保，会想尽一切办法避开这个符号。如果真的万不得已，学者就以“弯角的十字”、“钩状图”、“旋转的玫瑰”、“旋转的插座”或“太阳的符号”等来代称。因而1930年以后，在学术作品中已经很少再看到卍字符。（出自：Ярга-свастика – знак русской народной культуры. Часть 1）
布尔什维克禁穿民族服饰
苏共意识形态的根扎在无神论和斗争哲学上，而民间传统的风俗习惯都带有强烈的有神色彩，这一点也表现在他们的服饰上。德罗诺娃（T.I. Dronova Т.И. Дронова）回忆到，1950年左右，苏共当局加大力度清除民族风俗传统，和民俗有关的一切被清理后，民族服饰也被列为禁项。苏共地方党组织全面实施禁止穿戴民族服装，禁止在服装上绣制卍字符。在农村，穿着民族服装的乡民会被赶出家园。
在实地调查布尔什维克摧毁俄国文化的研究中，库金科夫（P.I. Kutenkov П.И. Кутенков ）讲到一些实例。彭扎州有位历史见证人戈拉辛娜（A.S. Gerasina А.С. Герасинa），她亲眼目睹了上个世纪30年代，苏共共青团以暴力手段销毁民族服饰的过程。这些共青团员先是围攻一座教堂，当时人们正在教堂内举行新年庆祝活动。传统的民族服装上都绣着很多的卍字符，当穿戴着传统服装的妇人走出教堂后，这些共青团员就在街上调戏非礼她们，强拉硬扯她们的衣服，并当场烧毁。苏共党员到基层，在村民家里吃饭，因为看到一块毛巾上绣着卍字符，立刻勃然大怒，咬定这家人是德国特务。一位邮递员穿的鞋和衣服上都有卍字符，被人强行脱下来。
相同的一幕也曾在中国上演过。十年文革时，共产党借口破四旧，即破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，引爆了一场巨大的浩劫。虽然小到停止出售“资产阶级生活方式”的生活用品，比如香水、口红、香皂等，但是大规模在全国展开，就成为极其恐怖的活动。红卫兵手拿剪刀、铁钳等工具，占据大街小巷，专门去剪人们身上的漂亮衣服，专门去砍人们脚上的高跟鞋。
在上个世纪30年代，俄国加里宁州的共产党政权要求居民拆掉雕刻在房屋、门上、窗户和其它一些器具上的卍字符。对一些穿着民族长袍的妇人，苏共以流放的名义威胁她们脱下长袍，改穿其它服装。
红色恐怖后效应 迫使学者修改卍字符
列宁发动“红色恐怖”时，如果有人使用或采用卍字符，会被流放或枪毙，这些残酷的经历带给俄学界难以泯灭的恐怖印象。
在一些地方艺术博物馆，通常会收藏大量的民间图饰，比如屋檐、建筑上雕刻的图案，或者其它的艺术形式。在讲解具体的制作时，需要讲到这些图案的名称，但是工作人员一次都不敢说那是卍字符。在别剌乌瑟娃（E. Belousova）的文章中提到，对于一些重要的具有历史价值的卍字符，当时确实不敢公开的说出它的名称。
雷巴科夫（Rybakov）有一部出色的学术著作，讲到古代斯拉夫和古罗斯的文化，里面搜集了很多的史料。雷巴科夫讲到古代的世界观，需要深刻剖析世界观对古文字形成体现的本质意义，这时需要配以大量图解加以说明，其中就包括卍字符。
雷巴科夫收集史料过程中，采用了Gorodtsov的拍摄作品，表现的是20年代俄民间传统的刺绣图案。刺绣图上有两个清晰的卍字符。这个图案在1981年出版时，上面的两个卍字符就被改成了十字架。没有接触过原始文献的读者，是很难看出在“科学”的外衣下，原始的摄影作品就被改动了。雷巴科夫的著作出版了上百万册，就要面对上百万的读者，于是上百万人就这样被歪曲的史实蒙蔽了。另一位学者安布洛斯（Ambrose）也同样采用了这幅图，但在1966年出版时，上面的卍字符被改成了波浪形。
1984年，由联合国教科文组织赞助，在莫斯科出版的外文国际学术研究汇编。其中，收藏了俄国民族学家扎尔尼科娃（S.V. Zharnikovoy Zharnikova С.В. Жарниковa）对俄罗斯民间和印欧模式的研究文章。在她的学术研究中引用了61个图案，其中包括卍字符。
由于文章内容很吸引人，很多读者就到出版社要求刊印俄文版本。令人讶异的是，一部分插图消失的无影无踪，另一部分插图被别的图案所取代。书中本该出现的20个卍字符也全都消失了。经过许多年后，研究员通过原著作者获悉其中的原因。扎尔尼科娃说已经准备好印刷，但是苏共中央看到里面出现的卍字符，就强行让出版社取消了。作者也被迫修改文中的图案，就以倾斜的十字架来代替卍字符，这才得以出版。
俄国著名历史学家古赛娃（N.R. Guseva Н.Р. Гусева）回忆苏联时期，整体的社会学术思想对卍字符的态度，她说到：“在出版物，特别是战后出版物，卍字符被从书中全部删除。对这一做法虽然可以理解，但是很难原谅。一些装饰图样是严格的按照历史原图绘制下来，但在传达这些史料时，要对卍字符做一些改动，这就意味着在歪曲历史原图。而且，经过改动后的图样出版后，会影响学者做出正确的应有的结论。”
她认为，苏共当局禁止卍字符的行为，很像著名讽刺艺术家萨尔蒂科夫.‧谢德林（Saltykova.Shchedrina М.Е. Салтыкова-Щедрина）笔下描写的格鲁波夫镇镇长的行为。她说，格鲁波夫镇镇长焚烧体育馆，禁止科学。作为一个无知的人，或许可以写禁止太阳的法令，但是你无法禁止太阳每天升起照射地球放出的光芒。#
参考资料：
帕维尔‧库亭科夫（Pavel Kutenkov）《Yarga-卍字符——俄罗斯民族文化的图案》第一部；2008年出版（Павел Кутенков《Ярга-свастика – знак русской народной культуры.Часть 1 》，2008г. ）
Yarga：俄文中是指对所有旋转图案的总称。
──转自《大纪元》本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：李明心）
