自号三丰
张三丰南行不获，转向西行，经西岳华山，至宝鸡。见此地山泽清幽，松涛苍润，正是静修的好地方，于是“结茅聊息足”，又见山中有三尖山，秀灵之气直冲天顶，于是自号三丰，更名全一，意为“从坤土之中植一根浩然之气”。张三丰曾有几个名号，《张三丰全集》有如下记载：
“（张三丰）尝自言云：吾之名号，多与古今人同，知之即改，于心乃安，以故渺渺无定也。一名通，与本支远祖高公之子同；一名金，与别支远祖汉大司马同，均见《留侯世家》。一名思廉，与元玉笥生字同；一名玄素，与唐大宗时言官同；一名玄化，与葛玄弟子同。因就两名中，各取上一字，为玄玄子。又与太上圣号同，乃更为山峰。又与朴阳子同，复易为三峰。又与采战者同，殊可笑矣。但此三峰之字，传呼已久，不欲再行改更，因忆干爻之连，而有坤爻之断，不足以还纯干也，乃从坤土之中植一根浩然之气，补其断而全其一焉。自今以往，当更名全一，字三丰，名号于是乎大定。他若貌容疏野，不修边幅，世人之呼我为张邋遢者，乃千古独得之奇，有一无二之作也。”
终南遇师
延祜元年（1314年），张三丰六十七岁，三十几年访道求真不得，眼看着身体渐渐衰老，乾坤茫茫，何处问大道？三十多年往来名山古刹，十万黄金撒手空，万般辛苦，衣破鞋穿师难面。张三丰点燃香炷，祈求神开示，炷香预示他向终南山去寻访。张三丰依神示登上终南山，发现火龙真人正在等他。张三丰百感交集，相见恨晚。
“陈仓山下道人家，不种桑田不种麻。埋姓埋名藏僻地，自薪自汲老生涯。几重石嶂撑如虎，一个茅庐小似蜗。气健身强年已暮，乾坤何处问丹砂！”（张三丰《小庐题壁》）
“心命惶惶亦可怜，风灯雨电逼华年。不登浪苑终为鬼，何处云峰始遇仙。九死常存担道力，三生又恐落尘缘。瓣香香预向终南祝，应有真人坐石边。”（张三丰《书怀》）
“白云青霭望中无，已到仙人碧玉壶。拼却茫鞋寻地肺，始瞻大道在天都。乾坤一气藏丹室，日月两丸曜赤炉。实与先生相见晚，慈悲乞早度寒儒。”（张三丰《终南呈火龙先生》）
火龙真人隐身终南，亦隐其姓名，没人知道他的生平来历，《神仙鉴》亦只记其号，说他具有物外风仪，世人只知其为古仙耳。火龙真人留有绝句道他来世只为度三丰：
“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”（《张三丰全集‧诗谈》记火龙先生《偶吟》）
五、跨鹤青霄
火龙真人见等待的人到了，便悉心引领，仔仔细细将修道之真机密诀传给张三丰，“所谓口口相传，心心相授”（张三丰《玄要篇》自序）。四年之后，火龙真人再传张三丰丹砂点化之诀，命他出山修炼。张三丰泪辞恩师，“出山寻侣助元功”（《出终南二首》），和光混俗者数年。泰定甲子（公元1324年）春，张三丰南至武当山，修炼九载而终成大道，这时张三丰已近九十岁。于是湘云巴雨之间，隐显遨游。所谓“跨鹤青霄如大路，任教沧海变桑田”，“始信有此出世之法”（《玄要篇》自序）。
“生平好善访仙翁，十万黄金撒手空。深谢至人传妙诀，出山寻侣助元功。一蓑一笠下终南，云白山清万象涵。他日大丹熔炼就，重来稽首拜仙庵。”（《出终南二首》）
“太和山上白云窝，面壁功深似达摩。今日道成谈道妙，说来不及做来多。”“九年无事亦无诗，默默昏昏不自知。天下有人能似我，愿拈丹诀尽传之。”（《太和山口占二绝》）
“玄素叹人生光阴有限，富贵无常，若风灯草露，存没倏忽，自古及今，比比皆然，深可惊省。以是日夕希慕大道，弃功名，撇势利，云游湖海，遍访名师，所授虽多，总皆旁门小法，行于身心无所益也。考诸丹经，而又不合，与道乖违。徒劳勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之愿。延佑间，幸天怜我，初入终南，得遇火龙先生，询是图南高弟，绿鬓朱颜，俨乎物外神仙，春秋不知其几许矣。玄素异之，礼拜师事，跪问大道。蒙师慈悲，鉴我精诚，初指炼己功夫，次传得药口诀，再示火候细微，与夫温养节度、脱胎神化、了当虚空之旨，无不一一备悉，真所谓口口相传，心心相授，得闻斯道，何幸如之。……十月功完，圣胎显像，九年面壁，与道合真，跨鹤青天如大路，任他沧海变桑田，此大丈夫功成名遂之时也。始信有此出世之法，虽有拱壁似先驷马，争如坐进此道，皆因广积阴功，累行方便，得遇至人而成也。”（《玄要篇》自序）
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
──转自《大纪元》
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