自號三丰
張三丰南行不獲，轉向西行，經西嶽華山，至寶雞。見此地山澤清幽，松濤蒼潤，正是靜修的好地方，於是「結茅聊息足」，又見山中有三尖山，秀靈之氣直衝天頂，於是自號三丰，更名全一，意為「從坤土之中植一根浩然之氣」。張三丰曾有幾個名號，《張三丰全集》有如下記載：
「（張三丰）嘗自言云：吾之名號，多與古今人同，知之即改，於心乃安，以故渺渺無定也。一名通，與本支遠祖高公之子同；一名金，與別支遠祖漢大司馬同，均見《留侯世家》。一名思廉，與元玉笥生字同；一名玄素，與唐大宗時言官同；一名玄化，與葛玄弟子同。因就兩名中，各取上一字，為玄玄子。又與太上聖號同，乃更為山峰。又與樸陽子同，復易為三峰。又與採戰者同，殊可笑矣。但此三峰之字，傳呼已久，不欲再行改更，因憶乾爻之連，而有坤爻之斷，不足以還純乾也，乃從坤土之中植一根浩然之氣，補其斷而全其一焉。自今以往，當更名全一，字三丰，名號於是乎大定。他若貌容疏野，不修邊幅，世人之呼我為張邋遢者，乃千古獨得之奇，有一無二之作也。」
終南遇師
延祜元年（1314年），張三丰六十七歲，三十幾年訪道求真不得，眼看著身體漸漸衰老，乾坤茫茫，何處問大道？三十多年往來名山古剎，十萬黃金撒手空，萬般辛苦，衣破鞋穿師難面。張三丰點燃香炷，祈求神開示，炷香預示他向終南山去尋訪。張三丰依神示登上終南山，發現火龍真人正在等他。張三丰百感交集，相見恨晚。
「陳倉山下道人家，不種桑田不種麻。埋姓埋名藏僻地，自薪自汲老生涯。幾重石嶂撐如虎，一箇茅廬小似蝸。氣健身強年已暮，乾坤何處問丹砂！」（張三丰《小廬題壁》）
「心命惶惶亦可憐，風燈雨電逼華年。不登浪苑終為鬼，何處雲峰始遇仙。九死常存擔道力，三生又恐落塵緣。瓣香香預向終南祝，應有真人坐石邊。」（張三丰《書懷》）
「白雲青靄望中無，已到仙人碧玉壺。拼卻茫鞋尋地肺，始瞻大道在天都。乾坤一氣藏丹室，日月兩丸曜赤爐。實與先生相見晚，慈悲乞早度寒儒。」（張三丰《終南呈火龍先生》）
火龍真人隱身終南，亦隱其姓名，沒人知道他的生平來歷，《神仙鑒》亦只記其號，說他具有物外風儀，世人只知其為古仙耳。火龍真人留有絕句道他來世只為度三丰：
「道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三丰後，歸到蓬萊弱水東。」（《張三丰全集‧詩談》記火龍先生《偶吟》）
五、跨鶴青霄
火龍真人見等待的人到了，便悉心引領，仔仔細細將修道之真機密訣傳給張三丰，「所謂口口相傳，心心相授」（張三丰《玄要篇》自序）。四年之後，火龍真人再傳張三丰丹砂點化之訣，命他出山修煉。張三丰淚辭恩師，「出山尋侶助元功」（《出終南二首》），和光混俗者數年。泰定甲子（公元1324年）春，張三丰南至武當山，修煉九載而終成大道，這時張三丰已近九十歲。於是湘雲巴雨之間，隱顯遨遊。所謂「跨鶴青霄如大路，任教滄海變桑田」，「始信有此出世之法」（《玄要篇》自序）。
「生平好善訪仙翁，十萬黃金撒手空。深謝至人傳妙訣，出山尋侶助元功。一蓑一笠下終南，雲白山清萬象涵。他日大丹熔煉就，重來稽首拜仙庵。」（《出終南二首》）
「太和山上白雲窩，面壁功深似達摩。今日道成談道妙，說來不及做來多。」「九年無事亦無詩，默默昏昏不自知。天下有人能似我，願拈丹訣盡傳之。」（《太和山口占二絕》）
「玄素嘆人生光陰有限，富貴無常，若風燈草露，存沒倏忽，自古及今，比比皆然，深可驚省。以是日夕希慕大道，棄功名，撇勢利，雲遊湖海，遍訪名師，所授雖多，總皆旁門小法，行於身心無所益也。考諸丹經，而又不合，與道乖違。徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之願。延佑間，幸天憐我，初入終南，得遇火龍先生，詢是圖南高弟，綠鬢朱顏，儼乎物外神仙，春秋不知其幾許矣。玄素異之，禮拜師事，跪問大道。蒙師慈悲，鑒我精誠，初指煉己功夫，次傳得藥口訣，再示火候細微，與夫溫養節度、脫胎神化、了當虛空之旨，無不一一備悉，真所謂口口相傳，心心相授，得聞斯道，何幸如之。……十月功完，聖胎顯像，九年面壁，與道合真，跨鶴青天如大路，任他滄海變桑田，此大丈夫功成名遂之時也。始信有此出世之法，雖有拱壁似先駟馬，爭如坐進此道，皆因廣積陰功，累行方便，得遇至人而成也。」（《玄要篇》自序）
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
