【新唐人2016年06月07日讯】 50年前，中国大陆发生了一场反天逆地人神共愤的造神运动，将世上硕果仅存，拥有五千年优秀文化累积的文明古国，连根拔起，永不超生！那场赤祼祼为谋取个人权位而掀起，长达十年的腥风血雨，是对华夏民族文化的摧毁，用“浩劫”实在是不能够形容。
那场所谓文化文革命，摧毁的不祇是文物、财产、生命，还革掉了人性、良知与道德。个人失去了独立自主的思考能力，人与人之间失去了信任、爱护与关怀。
今时今日在神州大地出现的荒谬无伦的事体，中国游客在世界各地种种稀奇古怪的行为，每每都是匪夷所思和违背天理人伦的，令人难以想像产生自一个曾经被誉为“礼义之邦”的国度。
汉武帝罢黜百家独尊儒学，成就了中国“礼义之邦”的称号，并且享誉全球近3,000年。这礼义之邦，“礼”不是指狭义的“礼貌”，而是广义的人伦道德，君臣父子兄弟夫妇朋友；也是指社会的构建和秩序。“义”当然亦不是指“江湖义气”，而是“天地之正气”的道义，今天的说法是公义。“邦”可以是邦国，也可以是地区。所以，瓜秩连绵五千年的华夏社会，追求的是道德的修养和符合道德的生活。
儒家思想的道德观，核心在于仁义。仁者，人也，讲求怎样做人和与人相处的道理；总而言之，就是要做个堂堂正正、顶天立地的人，以及善与人处，促进社会和谐。故此，一个称得上是“人”的，对自己会有“穷则独善其身，达则兼善天下”的期许，也会怀抱“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿。
义者，宜也。做人处事，符合“中庸”之道。中庸之道不是“骑墙派”、“墙头草”，而是“不偏不倚”“无过无不及”的做人处事的最高原则：符合仁义道德而又恰到了好处。比如“勇敢”，择善固执之余见诸于行动，过分便流于“鲁莽”，不及则陷于“懦弱”。
锦绣中华蒙尘66年，良知泯灭，人性沦丧，文化失传半世纪，命悬一线；“礼失而求诸野”，流散海外的兰花，是否可以把根留住，万古长青？
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责任编辑：李丹
