【新唐人2016年06月07日訊】 50年前，中國大陸發生了一場反天逆地人神共憤的造神運動，將世上碩果僅存，擁有五千年優秀文化累積的文明古國，連根拔起，永不超生！那場赤祼祼為謀取個人權位而掀起，長達十年的腥風血雨，是對華夏民族文化的摧毀，用「浩劫」實在是不能夠形容。
那場所謂文化文革命，摧毀的不祇是文物、財產、生命，還革掉了人性、良知與道德。個人失去了獨立自主的思考能力，人與人之間失去了信任、愛護與關懷。
今時今日在神州大地出現的荒謬無倫的事體，中國遊客在世界各地種種稀奇古怪的行為，每每都是匪夷所思和違背天理人倫的，令人難以想像產生自一個曾經被譽為「禮義之邦」的國度。
漢武帝罷黜百家獨尊儒學，成就了中國「禮義之邦」的稱號，並且享譽全球近3,000年。這禮義之邦，「禮」不是指狹義的「禮貌」，而是廣義的人倫道德，君臣父子兄弟夫婦朋友；也是指社會的構建和秩序。「義」當然亦不是指「江湖義氣」，而是「天地之正氣」的道義，今天的說法是公義。「邦」可以是邦國，也可以是地區。所以，瓜秩連綿五千年的華夏社會，追求的是道德的修養和符合道德的生活。
儒家思想的道德觀，核心在於仁義。仁者，人也，講求怎樣做人和與人相處的道理；總而言之，就是要做個堂堂正正、頂天立地的人，以及善與人處，促進社會和諧。故此，一個稱得上是「人」的，對自己會有「窮則獨善其身，達則兼善天下」的期許，也會懷抱「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的宏願。
義者，宜也。做人處事，符合「中庸」之道。中庸之道不是「騎牆派」、「牆頭草」，而是「不偏不倚」「無過無不及」的做人處事的最高原則：符合仁義道德而又恰到了好處。比如「勇敢」，擇善固執之餘見諸於行動，過份便流於「魯莽」，不及則陷於「懦弱」。
錦繡中華蒙塵66年，良知泯滅，人性淪喪，文化失傳半世紀，命懸一線；「禮失而求諸野」，流散海外的蘭花，是否可以把根留住，萬古長青？
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責任編輯：李丹
