我只不过是想生活在一个免于恐惧的空间，呼吸自由的空气。
港人在六四烛光晚会很喜欢唱的《自由花》，其实有国语版，名为《手水》，原本由台湾患有小儿痳痹症的歌手郑智化主唱，歌词励志，加上九十年代初大陆未发展出自己的“流行文化”，这首歌台湾流行曲的曲调迅速风靡大陆。所以除了香港多人唱，这首歌在大陆也曾经红极一时。
国语版本其实也很适合六四烛光晚会，尤其是其中一句歌词︰“他说风雨中，这点痛，算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦。”
然而今天香港，到处时隐时现“白色恐怖”，我们还能理直气壮唱这句“擦干泪，不要怕，至少我们还有梦”吗﹖
每次见到周融在新闻中出现，再温驯的人也想打爆荧光幕。
周融鼓动举报罢课学生资料，宛如文革打小报告。举报热线运作一天便闹剧式暂停，结果得啖笑。
周融的闹剧当笑话看算了。让人忧虑的是，不知道什么人，基于什么目的，对北京说了什么话，如何左右了北京对“占中”的理解，以至于当局对“占中”采取一种极度紧张的态度。
人大常委公布普选框架前，全国港澳研究会会长陈佐洱接受访问时将“占中”说成香港版的“颜色革命”，于对场事先张扬，尚未发生，不知于何时何地、以何种方式发生的事件，一早预先定性，而且“罪名”严重︰“借犯法后再充当英雄，企图推翻政权”。
仔细看戴耀廷版本的“占中”，哪里有半点对政权的“威吓”﹖
戴耀廷脸书专页那篇《公民抗命的时代》讲得非常清楚︰
“抗命，英文是disobedience，这与抗争resistance不完全一样。抗争必然是抗命，而抗命很多时候也都涉及抗争，但抗命却不一定有抗争。”
“公民抗命就是定下人可以抗命的合理条件。公民的英文写法是civil，其实也可以理解为文明的。那么civil disobedience 亦可诠释为文明的抗命。在一般的情况下，在一个文明的社会，尤其是能让每一个人公平地一起去决定规范大家的规则的社会，人都是会遵守这些规则的，也应去遵守的。但若社会内出现不公义，那么文明的要求就是人可以选择不去服从，也就是抗命。”
商界“广泛”将“占中”理解为“瘫痪”中环、影响经济。金融界人士到处对传媒说“占中”会令股市交易停顿，严重扰乱金融中心运作…事实上有谁说得出具体如何“瘫痪”中环﹖你看以上这段文字，哪一部分让你觉得会“瘫痪”某个地方﹖是以小人之心度君子之腹吗﹖
终日被白色恐怖笼罩，这样的城市，经济再怎样发达又有什么用﹖
（那无数害怕“占中”影响零售的商家，若纯粹只从生意角度出发，为何不向阿里巴巴马云取经﹖实体商铺做不了生意，分分钟网购需求大增。）
到底是谁在吓谁﹖其实是谁在怕谁﹖
我试图这样解释，这种“靠吓”，是建制和当局对付“占中”的手段，或者某程度上也反映其心虚。从“占中”构思曝光开始，尚未知道具体细节，建制派便极尽能事将之妖魔化，或做尽各种动作，岂图在火苗未点燃之前已将之扑灭。而北京早前的“定性”表态，基本上是一种警告，或者是为人大常委公布普选方法预先作防备，以防方案一公布就引发大规模抗议/混乱。这或许反映中央也明白此普选框架难为港人接受，但港人感受会是他们的first priority吗﹖
然而不合理的普选方案公布后，“占中”集会反而是相对平静的。传媒报道出来的画面是黑暗之中数以千计点点发光的手机荧幕。我觉得这某程度上是对以上“靠吓”的回应。
有人也许认为“占中”搞了半天搞不出个所以然，见不到“成果”。如戴耀廷所说，抗命与抗争不同，不是去争持什么，更不是如建制、北京所想的要争夺“权力”，只因为一切不合理的事情，顺民也被逼出来抗命。
这些站出来抗命的人，一心为香港，承担了无比的压力，不为自己，他们确实是英雄。他们勇者无惧。
那些曾经说过害怕“占中”阻住揾食、打搅安宁的人，照照镜子吧，应该感到羞愧，无地自容。
文章来源：作者博客
