【新唐人2012年1月14日讯】（新唐人报导）网上流传一篇，名为“喊向执政者的谔谔之言”的言论集，汇集古今中外一些人关于人权、自由、民主的言论片段。作者吴敏表示：千人之诺诺，不如一士之谔谔。但愿那些赫赫然、骄骄然却昏昏然、盲盲然的警醒们，能够阅览，能够警醒，能够三而思之。
以下摘自网上流传的吴敏写的“喊向执政者的谔谔之言”。
中国思想家，五四新文化运动倡导者胡适：
宁鸣而死，不默而生。
争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由。一个自由民主的国家，从来就不是一帮奴才建成的。
中国经济学家茅于轼：
1.不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。这使我想起托马斯.潘恩曾说的一句话：一个人已经堕落到了宣扬他所不信奉的东西，那麽，他已做好了干一切坏事的准备。
以颠覆国家的罪名给百姓判刑也是值得怀疑的。
2.政府不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。按照这个道理，连叛国罪都未必能够成立。所谓敌对势力，也是政治家制造出来的名词。
把国家利益看的比人民利益更重，造成这种颠倒的原因，是几千年来政治家的故意宣传。我们要把这个被颠倒了的理论再颠倒过来。
3.独裁者把国家看得至高无上，因为他们代表着国家。国家至高无上，其实就是他们自己至高无上。至于百姓，那是无所谓的。所以在他们的眼里主权高于人权。为了主权可以牺牲人权。国家如果受威胁，必要时可以无视人权。但是，国家的主权之所以重要，因为它可以保护人权，抵抗外来的侵犯。如果这个主权自己就侵犯人权，要这样的主权有什么用?
台湾总统马英九：
1.我们愿意支持一个最终的一个中国统一的理想，但必须在自由、民主、均富下。什么时候条件达到，我们才觉得统一有意义。否则的话，就最好维持现状。
2.国家的首要职责，不是发展经济，不是强大军事，而是维护社会的公平和正义，保障弱势群体不被淘汰。此为国之根本!
3.搞经济是国民的事，而不是政府的事。政府只能通过政策来调整经济活动中的各方利益，而不是赤膊上阵去搞经济。否则的话，你既当运动员又当裁判员，能不腐败吗?
美国总统奥巴马：
上帝赋予所有人平等和自由的权利。对于那些依靠腐败、欺骗、压制不同意见等手段巩固权势的人，我们提醒你们：你们已经站在历史错误的一边。
第三任美国总统托马斯.杰斐逊：
如果人民害怕政府，就是暴政!如果政府害怕人民，就是自由!
美国第34任总统艾森豪威尔：
自由活在人们的心灵、行动及精神中，因此必须天天去争取、去充实。否则自由就像花朵被剪掉了生命之根一样，会雕零和死亡。
凤凰卫视的评论员梁文道：
我真是太佩服北京的领导人了，全国各地发生暴乱、爆炸，他们依然是每天笑得“合不拢嘴”地接见外国所谓的贵宾。该吃的吃，该喝的喝，该唱的唱，该玩的照玩不误。请问，世界上有那国领导人有如此坐怀不乱的境界?
基督教牧师马丁内莫勒：
当他们来抓共产党人时，我没有说话，因为我不是共产党人；当他们来抓犹太人时，我没有说话，因为我不是犹太人；当他们来抓天主教徒时，我没有说话，因为我不是天主教徒；后来，当他们来抓我的时候，已经没有人帮我说话了。
前苏联著名异见作家，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴：
“在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性地桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉。
流亡美国的前苏联哲学家、小说家兰德：
流氓政府的性质在于，政府不再是人们权利的保护者，而成为最危险的侵犯者；不再是自由的保护者，而是建立一种奴役的体制；不再使人们免受武力威胁，而是首先使用武力对付人民；不再是人们之间关系的协调者和基于社会准则的服务者，而是用威吓和恐怖手段控制人民的工具；它不是依凭法律公平地分配社会资源，而是由官僚机构任意决断和侵占；政府可以做任何事情，公民做事必须经过政府的同意和批准。由此种流氓政府统治的国家，只能处于人类历史上由野蛮力量控制的最黑暗的时代。
著名的古希腊的哲学家苏格拉底：
在罪恶登峰造极的国度里，欺骗和暴力掠夺就是法律。
“谔谔之言”引自司马迁《史记•商君列传》中，赵良对商鞅说：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
