【新唐人2012年1月14日訊】（新唐人報導）網上流傳一篇，名為「喊向執政者的諤諤之言」的言論集，匯集古今中外一些人關於人權、自由、民主的言論片段。作者吳敏表示：千人之諾諾，不如一士之諤諤。但願那些赫赫然、驕驕然卻昏昏然、盲盲然的警醒們，能夠閱覽，能夠警醒，能夠三而思之。
以下摘自網上流傳的吳敏寫的「喊向執政者的諤諤之言」。
中國思想家，五四新文化運動倡導者胡適：
寧鳴而死，不默而生。
爭取你自己的權利，就是爭取國家的權利；爭取你自己的自由，就是爭取國家的自由。一個自由民主的國家，從來就不是一幫奴才建成的。
中國經濟學家茅於軾：
1.不敢說真話是個人的恥辱，不能說真話是時代的恥辱。這使我想起托馬斯.潘恩曾說的一句話：一個人已經墮落到了宣揚他所不信奉的東西，那麽，他已做好了幹一切壞事的準備。
以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。
2.政府不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。按照這個道理，連叛國罪都未必能夠成立。所謂敵對勢力，也是政治家制造出來的名詞。
把國家利益看的比人民利益更重，造成這種顛倒的原因，是幾千年來政治家的故意宣傳。我們要把這個被顛倒了的理論再顛倒過來。
3.獨裁者把國家看得至高無上，因為他們代表著國家。國家至高無上，其實就是他們自己至高無上。至於百姓，那是無所謂的。所以在他們的眼裏主權高於人權。為了主權可以犧牲人權。國家如果受威脅，必要時可以無視人權。但是，國家的主權之所以重要，因為它可以保護人權，抵抗外來的侵犯。如果這個主權自己就侵犯人權，要這樣的主權有什麽用?
臺灣總統馬英九：
1.我們願意支持一個最終的一個中國統一的理想，但必須在自由、民主、均富下。什麽時候條件達到，我們才覺得統一有意義。否則的話，就最好維持現狀。
2.國家的首要職責，不是發展經濟，不是強大軍事，而是維護社會的公平和正義，保障弱勢群體不被淘汰。此為國之根本!
3.搞經濟是國民的事，而不是政府的事。政府只能通過政策來調整經濟活動中的各方利益，而不是赤膊上陣去搞經濟。否則的話，你既當運動員又當裁判員，能不腐敗嗎?
美國總統奧巴馬：
上帝賦予所有人平等和自由的權利。對於那些依靠腐敗、欺騙、壓制不同意見等手段鞏固權勢的人，我們提醒你們：你們已經站在歷史錯誤的一邊。
第三任美國總統托馬斯.傑斐遜：
如果人民害怕政府，就是暴政!如果政府害怕人民，就是自由!
美國第34任總統艾森豪威爾：
自由活在人們的心靈、行動及精神中，因此必須天天去爭取、去充實。否則自由就像花朵被剪掉了生命之根一樣，會雕零和死亡。
鳳凰衛視的評論員梁文道：
我真是太佩服北京的領導人了，全國各地發生暴亂、爆炸，他們依然是每天笑得「合不攏嘴」地接見外國所謂的貴賓。該吃的吃，該喝的喝，該唱的唱，該玩的照玩不誤。請問，世界上有那國領導人有如此坐懷不亂的境界?
基督教牧師馬丁內莫勒：
當他們來抓共產黨人時，我沒有說話，因為我不是共產黨人；當他們來抓猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人；當他們來抓天主教徒時，我沒有說話，因為我不是天主教徒；後來，當他們來抓我的時候，已經沒有人幫我說話了。
前蘇聯著名異見作家，諾貝爾文學獎得主索爾仁尼琴：
「在這個世界上，最令人悲哀的莫過於一個民族的文學生命被暴力所摧殘。它不單是禁止輿論自由，而是強制性地桎梏一個民族的心靈，並根除其記憶。在這種情況下，整個民族就如同行屍走肉。
流亡美國的前蘇聯哲學家、小說家蘭德：
流氓政府的性質在於，政府不再是人們權利的保護者，而成為最危險的侵犯者；不再是自由的保護者，而是建立一種奴役的體制；不再使人們免受武力威脅，而是首先使用武力對付人民；不再是人們之間關系的協調者和基於社會準則的服務者，而是用威嚇和恐怖手段控制人民的工具；它不是依憑法律公平地分配社會資源，而是由官僚機構任意決斷和侵占；政府可以做任何事情，公民做事必須經過政府的同意和批準。由此種流氓政府統治的國家，只能處於人類歷史上由野蠻力量控制的最黑暗的時代。
著名的古希臘的哲學家蘇格拉底：
在罪惡登峰造極的國度裏，欺騙和暴力掠奪就是法律。
「諤諤之言」引自司馬遷《史記•商君列傳》中，趙良對商鞅說：「千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾，不如一士之諤諤。」
