【新唐人2011年12月27日讯】圣诞前夜韩寒的文章《谈革命》，以及后来的两篇《说民主》《要自由》出炉。可以看出后两篇是对前两篇的呼应补充或者说是辩白，一时掀起轩然大波，各种声音此起彼伏，质疑的，迷惘的，错愕的，谩骂的，嘲笑的，幸灾的皆而有之，以韩寒文章的影响力，这其实是正常的反应，只不过这次所谈的内容更加吸引眼球和敏感一点，以前也未有影响力的人物如此公开谈到这个禁脔话题，所以引起围观也不稀奇。
说实在话，看完《说民主》这篇文章，第一感觉感觉好像不是韩寒的手笔，主要的感观是和之前的文章的风格主旨大相径庭，这个近乎90度角的转弯太突兀，所以很多人都打了几个趔趄。不知道这篇文章是心血来潮的应景之作还是他本人对于社会现实的真实体验，总的感觉似乎一个刚拿到驾驶证的新手开着车子开上了革命和民主这条宏阔的高速公路，虽然小心翼翼左顾右盼，但无奈总是新手，对于这部车子以及路况的不熟悉，车子始终开的踉踉跄跄弯弯扭扭，方向盘总是费力的把握，实在是勉为其难。
不管怎么说，对于言者的言论的自由是必须保障和坚决捍卫的，这是任何理性思辨存在的前提，对于任何的诋毁扣帽和上纲上线的行为应以鄙视。一人谔谔，不如千士之谔谔，唯赖如此，社会乃有不缺前进方向之愿景和期许之虞。就事论事不牵扯其它也是争论者应秉持的自律规则。
在《谈革命》的文章里，概括起来有两点，第一，对于革命后带来的不可控性的担忧和革命所造成社会成本的不可承受之重并由此引发的一系列的连带反应。关于这一点，著名评论人笑蜀先生有过比较精辟的分析，即现代革命的诉求应和传统的革命必有分明之边际，现代革命追求自由民主的革命的结果一定是在有自由民主的过程中得到的，如若没有这个前提那么始终跳不出以前的传统革命的窠臼，造成的后果始终是几千年来暴力中循环轮回的皇朝更替似的黄炎培定律的梦魇。但是需要补充一点就是，社会演进到今日，如果人民再以旧革命思维那种冷兵器时代的斩木起兵的形式对抗全部由热兵器等现代化武装起来的国家机器面前可能会随时化为齑粉。那绝对不现实也很愚蠢。
那么摆在前面就有两个鲜明的实例可供参考。其一就是去年浙江钱云会的悲情结局，虽然也全民关注，媒体发力跟进，村民抗争力度不可谓不大，但最后的结果还是不了了之。被强咽苦果留下无尽遗憾和苦痛。另一个实例，就是刚近发生的乌坎事件，其中和他们改采取的策略大有关系，本身潮汕这个地方的宗族关系精密和浓厚，大都于或远或近的血缘关系，大都有相同的质朴的信仰维系，自古以来此地民风一向彪悍，并且村民的诉求合理合情合法，最重要的是有全体村民上下一心的民不畏死的决绝意志和勇气的支撑。以及善于利用现代媒介的扩展力和影响力。最大限度的放大自己的声音，虽然有司竭力蔽遮但实际上无济于事反而更激起声援支持者的合力呐喊围观，这持续的发力和恍若全世界现场直播的压力，逼使当局者不得不考量引发的后续效应以及不可控的风险，并最终以政府妥协村民诉求得到回应和保证而告终。
那么请不要嘲笑文章谓之的键盘革命和书房民主的力量。键盘和书房都是一种工具一种手段，追求的都是合理的权益和诉求，不敢想像如果抛却亿万键盘的发力点击和书房文章的纸片纷飞，那么会有乌坎有今日之结局吗，每一个键盘和每一间书房后面都有关注的眼光和良知的守候，键盘和书房就是一件改良了的革命武器，理性，和平，不屈，执著和坚守。
文章的第二观点，就是目前民众素质不高以及国情论以及后来文章的党国一体论，现阶段民主不是最优选项，其中对于民主不高的论点来自所谓的会车时关了会车灯以后素质提高以后这个比喻来说明民主须提高自身素质再来谈民主，其实这个观点一点不新鲜，一如被嚼的滋味全无丢在地上的槟榔残渣，实在禁不起任何逻辑推理和现实检证，民主不是一个遥远空洞的口号，痴，傻，疯，癫，老，弱，病，残，以及各阶层都有自身的民主权利，虽然他们不会表达或者没有对民主的显性追求，那么他们享有的民主权利不应以自身素质高低予以剥夺或者漠然无视甚至随意践踏，素质更不是衡量每个个体尊严必须拥有民主权利的人为标尺和天然说辞。至于后来文章的提到的国情和党国一体论，实在黄腔走板离谱莫名，党和国是两个泾渭分明的概念，只有在专制国家统治者才会混淆这两者关系，打包捆绑以套餐形式售卖，曰，党的问题就是全体人民的问题，这里需要厘清，党可以决定全体人民的一切事情，但是全体人民断然不能左右或者更改党的决定和意志，党不必对自己的决策造成对人民的伤害负上实际的责任，但是全体人民没有资格追究对于党的决策造成的伤害有制约或者问责的权力。唯一承担的义务就是对党的错误政策下代价无条件的买单。
在后一篇《要自由》的文章里，韩寒谈到自己要的自由就是文章不能阉割的权利，能有公开出版的权利，这其实是每一个知识分子的普遍的起码愿望和诉求，那么，由此展开思路，农民要求房子不被强拆的自由，工人有不被剥夺合理报酬的自由，小孩有接受义务教育和健康成长的自由，市民有安居乐业和食品安全要求的自由，老人有老有所养安享晚年的自由。。。。各行各业各个阶层各个公民都有自己细致的明确的切身的合理合法的权利。这就是民主自由的全部内涵显现，每个人追求自己的权利就是追求宏大民主叙述下最真实的民主自由的体现。这也正是改良革命所追寻的目标和努力方向题中应有之义的全部所在。
基于以上是我的一管之见，韩寒抛砖引出的还是砖，从来不去怀疑文章作者立文的动机，实在是一件无聊且无趣的事情，但是这几篇文章能够存活，没有被外星人劫走，还是可以认定文章颇得庙堂江湖之胃口的，这是客观的事实。但另一面引起这么大的社会反响思考和争论，各种思维方式的理性交流探讨。也不失为在沉闷的局面下打破体制内外几近干涸的一池死水。也算是善事一桩。
文章来源：《凯迪社区》
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