【新唐人2011年12月27日訊】聖誕前夜韓寒的文章《談革命》，以及後來的兩篇《說民主》《要自由》出爐。可以看出後兩篇是對前兩篇的呼應補充或者說是辯白，一時掀起軒然大波，各種聲音此起彼伏，質疑的，迷惘的，錯愕的，謾罵的，嘲笑的，幸災的皆而有之，以韓寒文章的影響力，這其實是正常的反應，只不過這次所談的內容更加吸引眼球和敏感一點，以前也未有影響力的人物如此公開談到這個禁臠話題，所以引起圍觀也不稀奇。
說實在話，看完《說民主》這篇文章，第一感覺感覺好像不是韓寒的手筆，主要的感觀是和之前的文章的風格主旨大相逕庭，這個近乎90度角的轉彎太突兀，所以很多人都打了幾個趔趄。不知道這篇文章是心血來潮的應景之作還是他本人對於社會現實的真實體驗，總的感覺似乎一個剛拿到駕駛證的新手開著車子開上了革命和民主這條宏闊的高速公路，雖然小心翼翼左顧右盼，但無奈總是新手，對於這部車子以及路況的不熟悉，車子始終開的踉踉蹌蹌彎彎扭扭，方向盤總是費力的把握，實在是勉為其難。
不管怎麼說，對於言者的言論的自由是必須保障和堅決捍衛的，這是任何理性思辨存在的前提，對於任何的詆毀扣帽和上綱上線的行為應以鄙視。一人諤諤，不如千士之諤諤，唯賴如此，社會乃有不缺前進方向之願景和期許之虞。就事論事不牽扯其它也是爭論者應秉持的自律規則。
在《談革命》的文章裡，概括起來有兩點，第一，對於革命後帶來的不可控性的擔憂和革命所造成社會成本的不可承受之重並由此引發的一系列的連帶反應。關於這一點，著名評論人笑蜀先生有過比較精闢的分析，即現代革命的訴求應和傳統的革命必有分明之邊際，現代革命追求自由民主的革命的結果一定是在有自由民主的過程中得到的，如若沒有這個前提那麼始終跳不出以前的傳統革命的窠臼，造成的後果始終是幾千年來暴力中循環輪迴的皇朝更替似的黃炎培定律的夢魘。但是需要補充一點就是，社會演進到今日，如果人民再以舊革命思維那種冷兵器時代的斬木起兵的形式對抗全部由熱兵器等現代化武裝起來的國家機器面前可能會隨時化為齏粉。那絕對不現實也很愚蠢。
那麼擺在前面就有兩個鮮明的實例可供參考。其一就是去年浙江錢雲會的悲情結局，雖然也全民關注，媒體發力跟進，村民抗爭力度不可謂不大，但最後的結果還是不了了之。被強咽苦果留下無盡遺憾和苦痛。另一個實例，就是剛近發生的烏坎事件，其中和他們改採取的策略大有關係，本身潮汕這個地方的宗族關係精密和濃厚，大都於或遠或近的血緣關係，大都有相同的質樸的信仰維繫，自古以來此地民風一向彪悍，並且村民的訴求合理合情合法，最重要的是有全體村民上下一心的民不畏死的決絕意志和勇氣的支撐。以及善於利用現代媒介的擴展力和影響力。最大限度的放大自己的聲音，雖然有司竭力蔽遮但實際上無濟於事反而更激起聲援支持者的合力吶喊圍觀，這持續的發力和恍若全世界現場直播的壓力，逼使當局者不得不考量引發的後續效應以及不可控的風險，並最終以政府妥協村民訴求得到回應和保證而告終。
那麼請不要嘲笑文章謂之的鍵盤革命和書房民主的力量。鍵盤和書房都是一種工具一種手段，追求的都是合理的權益和訴求，不敢想像如果拋卻億萬鍵盤的發力點擊和書房文章的紙片紛飛，那麼會有烏坎有今日之結局嗎，每一個鍵盤和每一間書房後面都有關注的眼光和良知的守候，鍵盤和書房就是一件改良了的革命武器，理性，和平，不屈，執著和堅守。
文章的第二觀點，就是目前民眾素質不高以及國情論以及後來文章的黨國一體論，現階段民主不是最優選項，其中對於民主不高的論點來自所謂的會車時關了會車燈以後素質提高以後這個比喻來說明民主須提高自身素質再來談民主，其實這個觀點一點不新鮮，一如被嚼的滋味全無丟在地上的檳榔殘渣，實在禁不起任何邏輯推理和現實檢證，民主不是一個遙遠空洞的口號，痴，傻，瘋，癲，老，弱，病，殘，以及各階層都有自身的民主權利，雖然他們不會表達或者沒有對民主的顯性追求，那麼他們享有的民主權利不應以自身素質高低予以剝奪或者漠然無視甚至隨意踐踏，素質更不是衡量每個個體尊嚴必須擁有民主權利的人為標尺和天然說辭。至於後來文章的提到的國情和黨國一體論，實在黃腔走板離譜莫名，黨和國是兩個涇渭分明的概念，只有在專制國家統治者才會混淆這兩者關係，打包捆綁以套餐形式售賣，曰，黨的問題就是全體人民的問題，這裡需要釐清，黨可以決定全體人民的一切事情，但是全體人民斷然不能左右或者更改黨的決定和意志，黨不必對自己的決策造成對人民的傷害負上實際的責任，但是全體人民沒有資格追究對於黨的決策造成的傷害有制約或者問責的權力。唯一承擔的義務就是對黨的錯誤政策下代價無條件的買單。
在後一篇《要自由》的文章裡，韓寒談到自己要的自由就是文章不能閹割的權利，能有公開出版的權利，這其實是每一個知識分子的普遍的起碼願望和訴求，那麼，由此展開思路，農民要求房子不被強拆的自由，工人有不被剝奪合理報酬的自由，小孩有接受義務教育和健康成長的自由，市民有安居樂業和食品安全要求的自由，老人有老有所養安享晚年的自由。。。。各行各業各個階層各個公民都有自己細緻的明確的切身的合理合法的權利。這就是民主自由的全部內涵顯現，每個人追求自己的權利就是追求宏大民主敘述下最真實的民主自由的體現。這也正是改良革命所追尋的目標和努力方向題中應有之義的全部所在。
基於以上是我的一管之見，韓寒拋磚引出的還是磚，從來不去懷疑文章作者立文的動機，實在是一件無聊且無趣的事情，但是這幾篇文章能夠存活，沒有被外星人劫走，還是可以認定文章頗得廟堂江湖之胃口的，這是客觀的事實。但另一面引起這麼大的社會反響思考和爭論，各種思維方式的理性交流探討。也不失為在沉悶的局面下打破體制內外幾近乾涸的一池死水。也算是善事一樁。
文章來源：《凱迪社區》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
