【新唐人2009年5月14日讯】作者﹕陈永苗
杨佳就义之前，无数个杨佳站起来，没被看见。杨佳就义之后，无数个杨佳站起来，被看见了。
5月10日晚上，湖北巴东县野三关镇政府招商协调办主任邓贵大等三名官员，到当地雄风宾馆梦幻城消费时，要正在休息室洗衣的邓玉娇提供特殊服务，还拿出一沓钱拍打邓玉娇的头，炫耀。邓玉娇表示，自己不提供特殊服务，但被邓贵大两次按倒在沙发上。她于是抓起沙发边的修脚刀刺向对方，结果邓贵大被刺中动脉及肺部，伤重死亡。
邓玉娇是一个女杨佳。面临着被三官人轮奸，正当防卫造成死亡，是司法实践明白规定的，可以免除刑事责任的。别说轮奸，就是强奸也是这样。
改革时代左派、右派一向壁垒分明，泾渭分明，如今在维权上一致。无论在右派的天涯、凯迪社区，还是在文革遗老聚集的乌有之乡网，还是年轻爱国者的anticnn网，舆论一致齐齐力挺湖北省巴东县刺死官员的修脚女邓玉娇。这是最后的底线，不达成一致很难。
邓玉娇比杨佳的反抗，还多出两层意义，其一是就是官人用钱砸她脑袋，这是对权贵金钱淫威的反抗，其二是弱女子对三个男人带来的心理威胁的反抗，性权力的反抗。
当邓玉娇从金钱统治的梦幻城出来，到了政治统治的公安局，还要承受另外一种压迫。为了贬低杨佳抗暴的政治意义，必须把杨佳说成神经病。同样为了降低官员的罪恶，必须把邓玉娇说成抑郁症患者。官方除了强制之外，还要在道义上压迫受害者。
麻雀虽小，五脏俱全。这个案子政治因素齐全，是中国改革时代政治结构的缩影。一横二贪三淫，都是专横权力的体现，从乡镇到北京，这样的图景无所不在。存在着三种权力︰政治权力、性权力、金钱权力，这三种权力，都是一种总体上专制权力的体现。对三种权力的总体回答是一把修脚刀，修脚刀是低贱的，然而却是天子之剑，布衣之怒。
极权主义和独裁，就建立在对死亡的恐惧之上。不怕死，慷慨然一击，就完成了主奴转换，权力就没有精神震慑力。奴隶者，就是权力上的依附，就决定了精神上的依附。就像古代中国的女子，你强行得到了她，她就是你的人了。她们有依赖的意识，它的本质是为对方而生活或为对方而存在；前者为主人，后者是奴隶。
奴隶存在怀着恐惧，经历过死的恐惧，对绝对主人的恐惧。死的恐惧在他的经验中曾渗透进他的内在灵魂，震撼过他的整个躯体，并且一切固定规章命运都使得他发抖。
黑格尔说，如果奴隶不努力想成为自由的人，那么，他应该永远为奴。想成为自由的人，就要遭遇死亡的危险。退无退处，只有反击，不怕死者，是自由的战士。邓玉娇，以弱女子之躯，打开了奴隶解放的新篇章︰不怕死，方自由。女杨佳的修脚刀，就是自由的钥匙。
转自《新世纪》
本文只代表作者的观点和陈述
