【新唐人2009年2月3日讯】（中央社记者高茂雄澎湖县3日电）“乞龟”民俗是澎湖元宵节的重头戏，也是只有澎湖地区独有的元宵节特色，已有超过200年历史，不曾中断。这项习俗的来源尚无定论，不过据史书记载，应可溯自妇人求子嗣。
“乞龟”又称为“乞平安龟”，意即乞求神明赐龟，所乞的龟为可以食用的“肪片龟”，用糯米粉加上麦芽糖、糖为材料作成乌龟形状，放在庙中。“乞龟”时民众先在庙中选好大小适合的“肪片龟”，再掷筊请示神明获准，并向庙方登记后，就可捧回家食用。
史书上对澎湖元宵“乞龟”习俗的记载，最早见诸清乾隆32年（1767年）澎湖通判胡建伟所着“澎湖纪略”1书。书中记载“庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或‘亚公仔’一个，回家供奉。如果添丁，则明年元宵时，另作新鲜花卉人物以酬谢焉。”
到了清光绪20年（1894年），澎湖文石书院山长林豪所着“澎湖厅志”再引胡建伟“澎湖纪略”同段文字记载“庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或‘面龟’一个，回家供奉。如果添丁，则明年元宵时，倍数酬谢。”
这两段文字几乎相同，关键在于胡建伟所说的“亚公仔”经过127年后，林豪改成“面龟”，后世民俗研究者据此认为，“亚公仔”与“面龟”是同一物或类似品，也因此，将澎湖“乞龟”习俗的历史上推至232年以上。
林豪这段文字因明确提及“面龟”，是目前为止对澎湖“乞龟”习俗最早和最直接具体的描述，也明白指出，澎湖“乞龟”习俗源自妇人求子嗣。
文史工作者黄有兴认为，台湾龟祭习俗可上溯到中国殷商时代的龟祀文化，而且古人乞龟不只求嗣，也有求财和求寿。
求寿的说法认为自古以来龟即被视为祥瑞、长寿、灵异的象征，乞龟即乞寿。也有人说，“居”与“龟”的闽南语同音，乞龟即乞居，亦即求乞居住的平安。但这些说法并无具体史料作为佐证。
澎湖“乞龟”习俗的来源以妇人求子嗣最为可能，但现今民众至宫庙中“乞龟”时，已少有人求嗣。根据文史工作者王文良的田野调查研究，现今最通行的“乞龟”行为有求平安、求财、求安家、许愿等多项。
