中国是法治社会抑或人治社会？大陆网民的答案——都不是，它是个“治人”的社会！改革开放三十年，国人权利意识已经觉醒。不幸的是，政治专制和权贵垄断的连体巨兽攫取了一切，连人民的生存权、话语权、知情权乃至孰贫孰富，都要由它来支配。
美国已故总统甘迺迪有句名言：“当一个社会让穷人看不到希望，那么对于富人来说，将同样是绝望的。”当下中国就是这样的社会，竟至于公检法之国家公器都成了权贵的家丁护院，穷人无处觅公平，活得没有尊严。于是瓮安焚城，杨佳杀警……一个侠客时代挟着风雷呼啸而来！宛如《战国策》中的布衣之怒，“若士必怒，伏尸二人，血流五步，天下素缟，今日是也。”
专制中国之权贵民贱，官肥民瘦，国富民穷，已是沉屙宿疾，绝非只靠贵州边城的一团怒火和燕赵少侠杨佳的一把快刀就能“迎刃而解”。然而，从草泽陋巷之间扬眉剑出鞘的侠文化，寒光凛冽，杀气逼人。多年来予取予求、横行无忌的豪强富贾，早已遗忘了什么是恐惧，如今厉鬼索命，魅影重重，权贵们的吉时与旺地只怕要开始走背字了。
于是接报胡锦涛决定秋后整党，把“百年盛事”奥运会打发过去，便要料理家事，某些时运不济的官僚将被家法处置，在所难免。然而党天下还是党天下，此系万古不移。汶川地震都没能“痛出一个新中国”，又岂能让侠士“烧出一个新中国”和“杀出一个新中国”？
耐人寻味的是，对“侠以武犯禁”的连番事变，民间一边倒拍手称快。若在昔时，某个人或某群人被党定为国家的敌人，老百姓纵然不信服却也噤声。但这次贵州义民和独行侠杨佳，都成了众口相传的草莽英雄。尤其是杨佳行将终结的年轻生命所留下的遗言：“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。任何事情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说法。”如此铁骨铮铮、宁折不弯的青春誓言，胜过了《秋菊打官司》，胜过了无数访民的号哭，唤醒了他的同胞蜷缩在强权之下的人格尊严！
杨佳的布衣之怒，如同李白的《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行……”而广大网民发起向杨妈妈捐款，又使我想起了“韩市呼天”的典故，《史记.刺客列传》载：战国时侠客聂政刺杀韩相，然后自毁其容，剖腹而死。韩国悬赏寻找能指认刺客的人，未果。聂政的姐姐聂荣却赶赴韩国，在韩市抚尸恸哭，曰：“贤弟士为知己死，却因我而毁容，我又怎能畏惧杀身之祸，而埋没你的名字呢！”韩市人无不大惊，聂荣遂哭死于弟弟身边。
随着中华史册越积越厚，这种气节愈加稀缺，以致鲁迅叹息“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。”如今国脉悸动，世风陡变，忽而都有了。
古侠客精神的回归，于当代中国是幸事吗？我不知道。却晓得，这个国家是时候要变一变了。
－－转自《新世纪》
