【新唐人2006年10月23日讯】【艺海漫游】(154)玉之华－玉器大展：“玉之华”为国内、外古玉收藏界的一大盛事
观众朋友您好！欢迎收看艺海漫游。今天为您介绍的是–“玉之华”的玉器大展。
这是一场在相当罕见的玉器大展，继续五年前第一次的展出“玉之华”之后，2006年第二度推出“玉之华”；缘起于国父纪念馆举办的古玉研究班，持续多年来学员们学有所成，融会贯通后成为玉石的行家，学员们展示了一系列学习过程中的学术研究报告，藉由展览，展出学员们个人的珍藏之外，并邀请其他的收藏家，总共有一百三十八位收藏家一起共襄盛举，展出这一场令人目不暇给、令人叹为观止的玉器大展；展出的玉器既深且广，它的深度是贯穿八千年的玉石文化的脉络，而它的广度则是网罗各种用途的玉器，接下来，我们来一睹琳琅满目的玉器大展。
2006年7月在台北市国父纪念馆，有一场名为“玉之华”的玉器大展，参与展出的玉石收藏名家有一百多人，展出的玉石多达二千五百多件，为国内、外古玉收藏界的一大盛事。
世界上产玉的国家很多，玩玉的国家也很多，就像我们知道的英国、法国、德国、瑞士，你看这张表，很多国家都有玉器。
但是为什么独独中国人很喜欢玉器，自称是玉的传承国家，有五千年的历史，就是因为说这些国家是在某一段时间它的玉器很发达，但在不明因素的时候就断掉了。
不像中国是从最早的查海、兴隆洼文化离现在大概八千年左右，一直传承到现在，所以中国的玉文化，它的世界观和世界上不同的一点。
在一万到四千年前的新石器时代，因为还没有文字记载，所以又称为史前时期；由考古挖掘出来中国的出土文物中，已发现有各种不同的玉器。
我们看这些图上的布点，跟刚刚讲的系列大概有一个地理上的概念。东北地区是红山，东南是良渚，中原是龙山，西北是齐家，南岛文化台湾的话是卑南文化。
中国人对玉石一向情有独钟，回溯渊远流长的玉石发展史，所牵动的，也正是中国文化的脉络。
红山文化
红山文化是从兴隆洼、红山，然后最后变成小河沿、夏家店，夏家店就接到夏文化，这一区的红山文化就到了夏家店。
与红山文化接轨的是夏文化，从此进入这一部分的中国历史，也就是四千多年前由大禹所建立的，中国第一个朝代–夏朝。
天工开物，其实坦白讲就是工具，工具型的东西叫做天工开物。
圆形的东西，玦跟环跟璧都是圆形器，然后坏是管状，管珠是圆的立体的，几何形的东西。
那生命礼赞就是食物，虫、鸟、龟、花草，那些崇拜用的一些玉器，就是对我们生命礼赞。
良渚文化
这一区的良渚文化，它从河姆渡、马家滨、崧泽、良渚，它到晚期就叫马桥文化。
良渚文化又被称为玉琮的故乡，古代重要礼器之一的玉琮，在良渚文化中发现的最为齐全。
这一区就是东南系列的松泽文化、良渚文化。
良渚最精细的时候是在中期，中期是反山和遥山，中期的时候良渚的东西，就有纹饰，这里面的像放大出来，就是这个，这个人两只手压着这个，两只手这样压着一只异兽，这边有看到瓜，有没有？所以人骑兽，这是良渚的特征。
这是对神的崇拜，四面各有神人，在这四个脚，它是用两个转角，这样九十度合起来，一个眼睛、一个眼睛在这边，所以这是它的一个美的造型，这样两个合起来，所以四面各有神人守护，成四柱，撑住天地，使之不坠；四角成八方，四边就变八方，代表有神巫主宰，这里面又有鸟，用神鸟传递，四个角落就是简化，所以这个时候，完全是神权，神权，对是神权的崇拜。
由于地区性的发展、脉络相传，良渚文化所奠定的是商、周文化的源起。考古中同时发现有很多的玉项饰，先民们将各种大小和形状不同的穿孔管、珠、坠等串穿成环形的项饰，年代久远的玉饰呈现出古朴的色泽。
寻着玉石的脉络，时光要回溯到八千年前新石器时代，又称史前时代；然后进入到夏商周之后，用在祭祀天地用上面的是周礼六器，用在代表官阶爵位上面的称为六瑞，那个时候的玉器被赋与无比崇高的地位，当时的玉器只有王公贵族们才能使用，而一直到明朝才开放为民间可以自由配戴、买卖，自此玉石才又开启另一番不同的面向。
这一场玉之华玉器大展，由国父纪念馆古玉研究班的成员，结合多位玉石收藏家共同展出，展出的不只是数量多、种类繁复，而且是以学术研究为出发点，筹画出这一场极具教育功能，能够带给民众丰富知识的展览。
周礼六器
虽然玉石产地遍布世界各地，然而，只有中国人给予玉石一个极为尊崇的地位；在周礼春官大宗伯记：“以玉作六器，以礼天、地、四方。”
而礼天用的是苍璧，苍璧为素璧，最早出现在新石器时代，大型玉璧的用途，是用在礼器、馈赠、玩赏、丧葬，也有多种纹饰如礼璧、榖纹璧，蒲纹璧、云纹璧等等，而中间的孔洞大小不同，又有不同的名称，它分为璧、环、瑗三种。
古代的人认为天圆地方，天圆所以用圆形的璧为礼器，以苍璧礼天；而大地是方的，又在五行的中央－属土，所以用琮做为祭祀用的礼器，“以黄琮礼地”。
龙山文化
山东地区的龙山文化它是从北兴文化，大汶口文化然后到龙山文化。
在大汶口文化跟良渚文化，是在人的手上，在骨头的上面，是出土的挂在骨头上面，所以琮应该是手镯子，蜕变而来的。
长方形，切一半就变正方形了，正方形去边就变成六角形，六角形一磨就变做圆形，这也是个工序的来源，所以为什么说规矩，就是这样来的，规就是圆，矩就是方，就是天然的产物。
“以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”由此纵观数千年来的玉器和中国的礼制、文化都有密不可分的关系。
史前是平首圭，进到后来历史就变成尖首圭，史前是平首，进到历史是尖首。
自从商周以后礼器中的玉器，除了六器之外，还有六瑞是以朝纲聘用做为爵位的凭证，在六等爵位中，王及公、侯、伯爵位最高，他们持的就是“圭”；子、男的爵位较低，他们所持的是“璧”。
齐家文化
齐家文化就是从仰韵文化，一路下来的。
所以由华夏民族统一中国之后，所以我们叫做华夏文化，夏、商、周，然后就秦、汉、魏、晋、南北朝，一路到明、清，就变做一元化；但是你记住在史前文化，叫做多元性。
对神的景仰，对祖先的崇拜，所以这一个共通性，可以说每个地区所表现出来的，都是对神泽、对天地的共同崇拜。所以红山文化出现的东西，跟良渚文化出现的东西，跟龙山文化、其他文化，它都有它自己个别代表性的东西，但是，那个东西都是权力的象征，或者对祖先的怀念，所演变下来的。
在新石器时代同时也发现多种不同的武器，“斧”具有很多不同的功能，它既可以做为劈砍、挖掘的工具，又可以做为攻击防卫的兵器，它甚至还代表权威的标志及祭祀的礼器。
“戈”最早出现在新石器时代，多见于龙山、台湾卑南、商、周等时期，早期的武器除了作为防身的用途之外，还用在仪仗、殉葬等等，甚至还代表等级、尊卑之用。
“玦”同样起源于新石器时代，在很多不同地区都有“玦”的出土，甚至于和商代同期的马雅文化中都发现有玉玦的存在。
根据出土文物考据，“鱼”形饰件最早出现在七千年前，但不知何故，之后中断了一千多年，一直到商代才又再次出现；用今天的审美观来看，“鱼”形饰件仍然充满活泼律动的美感。
造形源自兽牙佩饰，“觿”的出土是在古代高官的全组玉佩的组件中，所以也有人解释说可能是古代将领带兵出征时，都会佩戴“觿”，然后用它在地面上画战图之用。
西北叫齐家文化。这一边还有各个零星的，比如在湖北的，有石家河文化，在安徽的，有林家昌文化。所以我们可以看出来在史前时期的文化是多元性的，并不像我们讲的单一性。单一性是进到历史时期，夏、商、周以后才叫做单一性。
从新石器时代传承到商周时期，玉石工艺就有了显着的发展，用类别来区分的话，有工具、武器、日用器物、佩饰、礼器等五类，在制作上，不但十分精美，而且已经达到了很高的工艺水平。
中国人爱玉、玩玉、赏玉，藏玉的风潮伴随着悠久的中华文化，不但造字时用了很多玉字旁的字，而且在很多的词汇里可以看到玉的存在，例如形容女生叫小家碧玉，形容帅哥说是面如冠玉，其它还有金科玉律、抛砖引玉等等，这些充分的显示出，玉石文化深深的扎根在中国人的生活里。
玉，是指色彩美丽、质地坚硬，同时还必须是珍奇稀有的矿石；古人说：“玉不琢，不成器”，好的玉石要更进一步加工、琢磨，使它成为价值连城的珍宝；这句话同时用来砥砺年轻人向上学习，以及教育的重要性。
美丽的石头，都叫玉，那在中国书里面，山海经有写过最多都产玉的地方，所以古代没有矿物学的基础，所以中国在造字之后，就把玉这篇，好的玉，比如像珠玑，不好的玉叫珉(玉字旁再加一个民仓颉打不出来)，暇玉就叫做不好的玉，有一点缺点的，有缺点的．
单从造字上就可以看得出来，玉对于中国文化的影响；从周代开始，“玉”就被认为具有仁、义、礼、智、信、勇等种种美德。因此，佩玉不仅是一种装饰、美化而已，更是一种伦理、道德的象征。美玉成为士大夫的雅好，甚至于有：“君子无故，玉不去身”的说法。
（古代文人的画像，古画，王双宽的画像──百位英雄中也有很多佩玉的图）
龙的纹饰
商代是崇龙，西周是崇凤，凤鸣西岐对不对？比较敬重凤，商代比较敬重龙，早上你看到龙凤合体的东西，龙在上凤在下，那是商朝的；若是凤在上龙在下，就是周朝的，这都是有一个规律。
纹饰这个是眼睛、眉毛，上面是耳朵或是脚，这是上颚、下颚、吐舌头，身体出来，这样的话，代表一条龙。所以市面上有一些仿的东西，他不了解这纹饰的问题，这个脊椎往的方向是往头部走，往下走他就是不懂，这都是症结。
既然自称为是龙的传人，可想而知，自古中国人对龙这种神兽有多么的钟爱，虽然现代的人无缘一睹龙的庐山真面目，不过在很多的地方还是可以看得到龙的丰采。
（庙里的柱子－李梅树祖师庙╱天后宫，王双宽的画像，九龙图绣画，吴敦厚的灯笼….）
眼睛、眉毛、上颚、下颚，这是一条龙，对称这边也是一条龙，上颚、下颚有没有？上颚、眉毛、眼睛、下颚，这边又是一条龙。
这个是对称的四条龙，商、周到春秋，龙还没分解时是这个形状；春秋中期龙分解变成刚才所讲的CS长尾巴蝌蚪纹，就是这个有没有？
进入汉代以后，玉器有了不同的风貎，它渐渐的从贵族文化转向世俗文化，在造型上，有很强的装饰性。玉器主要用在观赏、陈设以及实用器皿上面。
春秋战国以及汉代时期盛行厚葬，晋朝葛洪在抱朴子一书中写道：“金玉在九窍，则死人不朽。”。而幎目组玉器是缝在丝绵布上，在脸上的眉、眼、鼻、口等各部位排列覆盖，让亡者看不见尘世的污浊而得以宁静安息。
对神的景仰，对祖先的崇拜，所以这一个共通性，可以说每个地区所表现出来的，都是对神泽、对天地的共同崇拜。所以红山文化出现的东西，跟良渚文化出现的东西，跟龙山文化、其他文化，它都有它自己个别代表性的东西，但是，那个东西都是权力的象征，或者对祖先的怀念，所演变下来的。 这段文字重复用 先前已用于齐家文化
在“玉之华”玉器大展的展览场中，陈列着从新石器时代开始到现代的玉石，这些横跨数千年的时光、种类不同的玉器，无论是沉淀着历史的古玉，或者是现代创新的作品，都一一展现它们动人的光芒。
从出土的文物中来看，那些玉石在地底下经历了数千年的时间，不朽、不坏，甚至于光泽不减，这可能是中国人钟爱玉石的原因之一吧。今天的节目就为你进行到这里，往后我们将继续为您介绍玉之华，也欢迎您再度收看。艺海漫游，我们下次再见。
