【新唐人2006年10月23日訊】【藝海漫遊】(154)玉之華－玉器大展：「玉之華」為國內、外古玉收藏界的一大盛事
觀眾朋友您好！歡迎收看藝海漫遊。今天為您介紹的是–「玉之華」的玉器大展。
這是一場在相當罕見的玉器大展，繼續五年前第一次的展出「玉之華」之後，2006年第二度推出「玉之華」；緣起於國父紀念館舉辦的古玉研究班，持續多年來學員們學有所成，融會貫通後成為玉石的行家，學員們展示了一系列學習過程中的學術研究報告，藉由展覽，展出學員們個人的珍藏之外，並邀請其他的收藏家，總共有一百三十八位收藏家一起共襄盛舉，展出這一場令人目不暇給、令人嘆為觀止的玉器大展；展出的玉器既深且廣，它的深度是貫穿八千年的玉石文化的脈絡，而它的廣度則是網羅各種用途的玉器，接下來，我們來一睹琳瑯滿目的玉器大展。
2006年7月在台北市國父紀念館，有一場名為「玉之華」的玉器大展，參與展出的玉石收藏名家有一百多人，展出的玉石多達二千五百多件，為國內、外古玉收藏界的一大盛事。
世界上產玉的國家很多，玩玉的國家也很多，就像我們知道的英國、法國、德國、瑞士，你看這張表，很多國家都有玉器。
但是為什麼獨獨中國人很喜歡玉器，自稱是玉的傳承國家，有五千年的歷史，就是因為說這些國家是在某一段時間它的玉器很發達，但在不明因素的時候就斷掉了。
不像中國是從最早的查海、興隆窪文化離現在大概八千年左右，一直傳承到現在，所以中國的玉文化，它的世界觀和世界上不同的一點。
在一萬到四千年前的新石器時代，因為還沒有文字記載，所以又稱為史前時期；由考古挖掘出來中國的出土文物中，已發現有各種不同的玉器。
我們看這些圖上的佈點，跟剛剛講的系列大概有一個地理上的概念。東北地區是紅山，東南是良渚，中原是龍山，西北是齊家，南島文化台灣的話是卑南文化。
中國人對玉石一向情有獨鐘，回溯淵遠流長的玉石發展史，所牽動的，也正是中國文化的脈絡。
紅山文化
紅山文化是從興隆窪、紅山，然後最後變成小河沿、夏家店，夏家店就接到夏文化，這一區的紅山文化就到了夏家店。
與紅山文化接軌的是夏文化，從此進入這一部分的中國歷史，也就是四千多年前由大禹所建立的，中國第一個朝代–夏朝。
天工開物，其實坦白講就是工具，工具型的東西叫做天工開物。
圓形的東西，玦跟環跟璧都是圓形器，然後坏是管狀，管珠是圓的立體的，幾何形的東西。
那生命禮讚就是食物，蟲、鳥、龜、花草，那些崇拜用的一些玉器，就是對我們生命禮讚。
良渚文化
這一區的良渚文化，它從河姆渡、馬家濱、崧澤、良渚，它到晚期就叫馬橋文化。
良渚文化又被稱為玉琮的故鄉，古代重要禮器之一的玉琮，在良渚文化中發現的最為齊全。
這一區就是東南系列的松澤文化、良渚文化。
良渚最精細的時候是在中期，中期是反山和遙山，中期的時候良渚的東西，就有紋飾，這裡面的像放大出來，就是這個，這個人兩隻手壓著這個，兩隻手這樣壓著一隻異獸，這邊有看到瓜，有沒有？所以人騎獸，這是良渚的特徵。
這是對神的崇拜，四面各有神人，在這四個腳，它是用兩個轉角，這樣九十度合起來，一個眼睛、一個眼睛在這邊，所以這是它的一個美的造型，這樣兩個合起來，所以四面各有神人守護，成四柱，撐住天地，使之不墜；四角成八方，四邊就變八方，代表有神巫主宰，這裡面又有鳥，用神鳥傳遞，四個角落就是簡化，所以這個時候，完全是神權，神權，對是神權的崇拜。
由於地區性的發展、脈絡相傳，良渚文化所奠定的是商、周文化的源起。考古中同時發現有很多的玉項飾，先民們將各種大小和形狀不同的穿孔管、珠、墜等串穿成環形的項飾，年代久遠的玉飾呈現出古樸的色澤。
尋著玉石的脈絡，時光要回溯到八千年前新石器時代，又稱史前時代；然後進入到夏商周之後，用在祭祀天地用上面的是周禮六器，用在代表官階爵位上面的稱為六瑞，那個時候的玉器被賦與無比崇高的地位，當時的玉器只有王公貴族們才能使用，而一直到明朝才開放為民間可以自由配戴、買賣，自此玉石才又開啟另一番不同的面向。
這一場玉之華玉器大展，由國父紀念館古玉研究班的成員，結合多位玉石收藏家共同展出，展出的不只是數量多、種類繁複，而且是以學術研究為出發點，籌畫出這一場極具教育功能，能夠帶給民眾豐富知識的展覽。
周禮六器
雖然玉石產地遍布世界各地，然而，只有中國人給予玉石一個極為尊崇的地位；在周禮春官大宗伯記：「以玉作六器，以禮天、地、四方。」
而禮天用的是蒼璧，蒼璧為素璧，最早出現在新石器時代，大型玉璧的用途，是用在禮器、饋贈、玩賞、喪葬，也有多種紋飾如禮璧、榖紋璧，蒲紋璧、雲紋璧等等，而中間的孔洞大小不同，又有不同的名稱，它分為璧、環、瑗三種。
古代的人認為天圓地方，天圓所以用圓形的璧為禮器，以蒼璧禮天；而大地是方的，又在五行的中央－屬土，所以用琮做為祭祀用的禮器，「以黃琮禮地」。
龍山文化
山東地區的龍山文化它是從北興文化，大汶口文化然後到龍山文化。
在大汶口文化跟良渚文化，是在人的手上，在骨頭的上面，是出土的掛在骨頭上面，所以琮應該是手鐲子，蛻變而來的。
長方形，切一半就變正方形了，正方形去邊就變成六角形，六角形一磨就變做圓形，這也是個工序的來源，所以為什麼說規矩，就是這樣來的，規就是圓，矩就是方，就是天然的產物。
「以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」由此縱觀數千年來的玉器和中國的禮制、文化都有密不可分的關係。
史前是平首圭，進到後來歷史就變成尖首圭，史前是平首，進到歷史是尖首。
自從商周以後禮器中的玉器，除了六器之外，還有六瑞是以朝綱聘用做為爵位的憑證，在六等爵位中，王及公、侯、伯爵位最高，他們持的就是「圭」；子、男的爵位較低，他們所持的是「璧」。
齊家文化
齊家文化就是從仰韻文化，一路下來的。
所以由華夏民族統一中國之後，所以我們叫做華夏文化，夏、商、周，然後就秦、漢、魏、晉、南北朝，一路到明、清，就變做一元化；但是你記住在史前文化，叫做多元性。
對神的景仰，對祖先的崇拜，所以這一個共通性，可以說每個地區所表現出來的，都是對神澤、對天地的共同崇拜。所以紅山文化出現的東西，跟良渚文化出現的東西，跟龍山文化、其他文化，它都有它自己個別代表性的東西，但是，那個東西都是權力的象徵，或者對祖先的懷念，所演變下來的。
在新石器時代同時也發現多種不同的武器，「斧」具有很多不同的功能，它既可以做為劈砍、挖掘的工具，又可以做為攻擊防衛的兵器，它甚至還代表權威的標誌及祭祀的禮器。
「戈」最早出現在新石器時代，多見於龍山、台灣卑南、商、周等時期，早期的武器除了作為防身的用途之外，還用在儀仗、殉葬等等，甚至還代表等級、尊卑之用。
「玦」同樣起源於新石器時代，在很多不同地區都有「玦」的出土，甚至於和商代同期的馬雅文化中都發現有玉玦的存在。
根據出土文物考據，「魚」形飾件最早出現在七千年前，但不知何故，之後中斷了一千多年，一直到商代才又再次出現；用今天的審美觀來看，「魚」形飾件仍然充滿活潑律動的美感。
造形源自獸牙佩飾，「觿」的出土是在古代高官的全組玉佩的組件中，所以也有人解釋說可能是古代將領帶兵出征時，都會佩戴「觿」，然後用它在地面上畫戰圖之用。
西北叫齊家文化。這一邊還有各個零星的，比如在湖北的，有石家河文化，在安徽的，有林家昌文化。所以我們可以看出來在史前時期的文化是多元性的，並不像我們講的單一性。單一性是進到歷史時期，夏、商、周以後才叫做單一性。
從新石器時代傳承到商周時期，玉石工藝就有了顯著的發展，用類別來區分的話，有工具、武器、日用器物、佩飾、禮器等五類，在製作上，不但十分精美，而且已經達到了很高的工藝水平。
中國人愛玉、玩玉、賞玉，藏玉的風潮伴隨著悠久的中華文化，不但造字時用了很多玉字旁的字，而且在很多的詞彙裡可以看到玉的存在，例如形容女生叫小家碧玉，形容帥哥說是面如冠玉，其它還有金科玉律、拋磚引玉等等，這些充分的顯示出，玉石文化深深的紮根在中國人的生活裡。
玉，是指色彩美麗、質地堅硬，同時還必須是珍奇稀有的礦石；古人說：“玉不琢，不成器”，好的玉石要更進一步加工、琢磨，使它成為價值連城的珍寶；這句話同時用來砥礪年輕人向上學習，以及教育的重要性。
美麗的石頭，都叫玉，那在中國書裡面，山海經有寫過最多都產玉的地方，所以古代沒有礦物學的基礎，所以中國在造字之後，就把玉這篇，好的玉，比如像珠璣，不好的玉叫珉(玉字旁再加一個民倉頡打不出來)，暇玉就叫做不好的玉，有一點缺點的，有缺點的．
單從造字上就可以看得出來，玉對於中國文化的影響；從周代開始，「玉」就被認為具有仁、義、禮、智、信、勇等種種美德。因此，佩玉不僅是一種裝飾、美化而已，更是一種倫理、道德的象徵。美玉成為士大夫的雅好，甚至於有：「君子無故，玉不去身」的說法。
（古代文人的畫像，古畫，王雙寬的畫像──百位英雄中也有很多佩玉的圖）
龍的紋飾
商代是崇龍，西周是崇鳳，鳳鳴西岐對不對？比較敬重鳳，商代比較敬重龍，早上你看到龍鳳合體的東西，龍在上鳳在下，那是商朝的；若是鳳在上龍在下，就是周朝的，這都是有一個規律。
紋飾這個是眼睛、眉毛，上面是耳朵或是腳，這是上顎、下顎、吐舌頭，身體出來，這樣的話，代表一條龍。所以市面上有一些仿的東西，他不了解這紋飾的問題，這個脊椎往的方向是往頭部走，往下走他就是不懂，這都是癥結。
既然自稱為是龍的傳人，可想而知，自古中國人對龍這種神獸有多麼的鍾愛，雖然現代的人無緣一睹龍的廬山真面目，不過在很多的地方還是可以看得到龍的丰采。
（廟裡的柱子－李梅樹祖師廟╱天后宮，王雙寬的畫像，九龍圖繡畫，吳敦厚的燈籠….）
眼睛、眉毛、上顎、下顎，這是一條龍，對稱這邊也是一條龍，上顎、下顎有沒有？上顎、眉毛、眼睛、下顎，這邊又是一條龍。
這個是對稱的四條龍，商、周到春秋，龍還沒分解時是這個形狀；春秋中期龍分解變成剛才所講的CS長尾巴蝌蚪紋，就是這個有沒有？
進入漢代以後，玉器有了不同的風貎，它漸漸的從貴族文化轉向世俗文化，在造型上，有很強的裝飾性。玉器主要用在觀賞、陳設以及實用器皿上面。
春秋戰國以及漢代時期盛行厚葬，晉朝葛洪在抱朴子一書中寫道：「金玉在九竅，則死人不朽。」。而幎目組玉器是縫在絲綿布上，在臉上的眉、眼、鼻、口等各部位排列覆蓋，讓亡者看不見塵世的污濁而得以寧靜安息。
對神的景仰，對祖先的崇拜，所以這一個共通性，可以說每個地區所表現出來的，都是對神澤、對天地的共同崇拜。所以紅山文化出現的東西，跟良渚文化出現的東西，跟龍山文化、其他文化，它都有它自己個別代表性的東西，但是，那個東西都是權力的象徵，或者對祖先的懷念，所演變下來的。 這段文字重覆用 先前已用於齊家文化
在「玉之華」玉器大展的展覽場中，陳列著從新石器時代開始到現代的玉石，這些橫跨數千年的時光、種類不同的玉器，無論是沉澱著歷史的古玉，或者是現代創新的作品，都一一展現它們動人的光芒。
從出土的文物中來看，那些玉石在地底下經歷了數千年的時間，不朽、不壞，甚至於光澤不減，這可能是中國人鐘愛玉石的原因之一吧。今天的節目就為你進行到這裡，往後我們將繼續為您介紹玉之華，也歡迎您再度收看。藝海漫遊，我們下次再見。
