有三十六路人馬征討姜子牙，為什麼姜子牙少數一難？很多朋友對比《西遊記》「九九八十一難」，最後也少了一難。差了的一難，最後給補上了……
上回書說到「孔宣兵阻金雞嶺」。姜子牙知道有三十六難，但是，孔宣這一難卻不在其中。我意識到「孔宣來處高」，原因是姜子牙他們只能看見孔宣的光，而且是五色的光。姜子牙也認為五色是「五行」當中的東西，但是他摸不著邊（看不出孔宣的來處）。
我以為，通常說的金、木、水、火、土，是指能夠看到的有形的物質，是指三界裡面的東西。書中也談到孔宣的根基、根脈太深，他的來處高（他的久遠），普通人不知道他來自於何處。而元始天尊都敬了姜子牙（金臺拜將）酒了，但是告訴姜子牙的偈語卻不包括孔宣。
其實也包括了。在之前，元始天尊說你姜子牙有三十六難。是姜子牙少算了一難。
孔宣超越了三界（這是不洽當的比喻），有著更深的背後內涵。
第七十回 ，「準提道人收孔宣」。
詩曰：
準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。
荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。
金弓銀戟非防患，寶杵魚腸另有方。
漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。
「準提菩薩產西方」：佛家的概念（包括他的境界和根脈）。
「道德根深妙莫量」：用人能理解的深度是不可量度的。
「荷葉有風生色相」：他在這一面表現出來的是荷花、荷葉。
「蓮花無雨立津梁」：有著出汙泥而不染的概念。
五嶽大將 戰 高繼能 孔宣
話說高繼能與「五嶽」大戰，一條鎗如銀蟒翻身，風馳雨驟，甚是驚人。
怎見得一場大戰？有讚為證。
讚曰：
刮地寒風如虎吼，旗旛招展紅閃灼。
飛虎忙施提蘆鎗，繼能鎗搖真猛惡。
文聘使發托天叉，崔英銀鎚一似流星落。
黑虎板斧似車輪，蔣雄神爪金紐索。
三軍喝采把旗搖，正是黑殺逢五嶽。
叫高繼能「黑殺」？我不知道他指的「黑殺」是什麼！應該是與殺掉了黃天化有關。那時是黑夜。（編註：高繼能在封神榜上被封為「黑殺星」）
且說高繼能久戰多時，一條鎗攩不住五般兵器，又不能跳出圈子，正在慌忙之時，只見蔣雄使的爪把金紐索一軟，高繼能乘空把馬一攛，跳出圈子就走。
崇黑虎等五人隨後趕來。高繼能把蜈蜂袋一抖，好蜈蜂！遮天映日，若驟雨飛蝗。文聘撥回馬就要逃走，崇黑虎曰：「不妨，不可著驚，有吾在此。」忙把背後一紅葫蘆頂揭開了，裡邊一陣黑煙冒出，煙裡隱有千隻鐵嘴神鷹。
怎見得？有讚為證。
讚曰：
葫蘆黑煙生，煙開神鬼驚。
祕傳玄妙法，千隻號神鷹。
乘煙飛騰起，蜈蜂當作羹。
鐵翅如鋼剪，尖嘴似金針。
翅打蜈蜂成粉爛，嘴啄蜈蜂化水晶。
今朝五嶽來相會，黑煞逢之命亦傾。
崇黑虎專殺他（高繼能）來了。
且說高繼能蜈蜂盡被崇黑虎鐵嘴神鷹翅打嘴吞，一時吃了個乾乾淨淨。高繼能大怒：「焉敢破吾之術！」復回來又戰。五人又把高繼能圍住。黃飛虎一條鎗裹住了高繼能。
只見孔宣在營中問掠陣官，曰：「高將軍與何人對敵？」
軍政司稟曰：「與五員大將殺在垓心。」
孔宣上馬出轅門掠陣，見高繼能鎗法漸亂，纔待走馬出營，高繼能早被黃飛虎一鎗刺中脅下，翻鞍墜馬，梟了首級。纔要掌鼓回營，忽聽得後邊大呼，曰：「匹夫少待回兵，吾來也！」
五將見孔宣來至，黃飛虎罵曰：「孔宣！你不知天時，真乃匹夫也！」
孔宣笑曰：「我也不對你這等草木之輩講閒話，你且不要走，放馬來！」把刀一晃，直取文聘。崇黑虎忙舉雙斧砍來，一似車輪，六騎交鋒，直殺得：「空中飛鳥藏林內，山裡狼蟲隱穴中。」
孔宣見這五員將兵器來得甚是兇猛，若不下手，反為他所算，把背後五道光華往下一晃，五員戰將一去毫無蹤影，只剩得五騎歸營。子牙正坐，只見探事官來報：「五將被孔宣華光撒去，請令定奪。」
子牙大驚！曰：「雖然殺了高繼能，到又折了五將！且按兵不動。」
話說孔宣進營，把神光一抖，只見五將跌下，照前昏迷。吩咐左右監在後營。孔宣見左右並無一將，只得自己一個，也不來請戰，只阻住咽喉總路。周兵如何過去得？
話說子牙頭運糧草官楊戩至轅門下馬，大驚！曰：「這時侯還在此處？」
軍政官報與子牙：「督運官楊戩聽令。」
子牙傳令：「令來。」
楊戩上帳參謁畢，稟曰：「催糧三千五百，不誤限期，請令定奪。」
子牙曰：「督糧有功，當得為國。」
楊戩曰：「是何人領兵阻在此處？」
子牙把死了黃天化，並擒拿了許多將官的事說了一遍。
楊戩聽得黃天化已死，正是：「道心推在汪洋海，卻把無名上臉來。」
楊戩曰：「明日元帥親臨陣前，待弟子看他是什麼東西作怪，好以法治之。」
子牙曰：「這也有理。」
楊戩照妖鑑 不見孔宣本像
楊戩下帳，只見南宮適、武吉對楊戩曰：「孔宣連拿黃飛虎、洪錦、哪吒、雷震子莫知去向。」
楊戩曰：「吾有照妖鑑在此，不曾送上終南山去。明日元帥會兵，便知端的。」
次日，子牙帶眾門人出營來會孔宣。巡營軍卒報入中軍，孔宣聞報出來，復會子牙，曰：「你等無故造反，誣謗妖言，惑亂天下諸侯，妄起兵端，欲至孟津會合天下叛賊，我也不與你廝殺，我只阻住你不得過去，看你如何會得成！待你等糧草盡絕，我再拿你未遲。」
只見楊戩在旗門下把照妖鑑照著孔宣看，鏡裡面似一塊五彩裝成的瑪瑙，滾前滾後。
孔宣實際是孔雀，但是照妖鏡本身是有它一定的界線限制的，所以照妖鏡照出來，看到的是瑪瑙。同樣一個東西在不同層面顯現出不同的樣子，是應和這一層面生命本質的。
所以人的珍貴，我以為在於我們肉身的層面，但我們卻無法知道我們靈魂的一面有著不同境界的展現。
我們在講瀕死經驗的時候，我們講過的幾個人，每個人看到的東西都不一樣。有朋友問道：瀕死經驗的人能看到藍光，那是什麼？能看到白光，應該是什麼？這我們不得而知。但是，他看到的光譜一定跟他的生命本質有關。
當他看到光，是因為他所在的境界環境超過了他，但是跟他又有關係。
楊戩暗思：「這是個什麼東西？」
孔宣看見楊戩照他，孔宣笑曰：「楊戩，你將照妖鑑上前來照，那遠遠照恐不明白，大丈夫當明白做事，不可暗地裡行藏。我讓你照！」
孔宣一上來就知道楊戩。在姜子牙的帳營中，這些元始天尊門人對孔宣來講沒有障礙。這也表明孔宣的根柢深。他深到什麼程度？他大概能知道對方這個人是誰、那個人是誰。
楊戩被孔宣說明，便走馬至軍前舉鑑照孔宣，也是如前一般。楊戩遲疑。
孔宣見楊戩不言不語只管照，心中大怒，縱馬搖刀直取。楊戩三尖刀急架相還。刀來刀架，兩馬盤旋，戰有三十回合，未分勝負。楊戩見起先照不見他的本像，及至廝殺又不見取勝，心下十分焦躁，忙祭起哮天犬在空中。
那哮天犬方欲下來奔孔宣，不覺自己身輕飄飄落在神光裡面去了。
韋護來助楊戩，忙祭降魔杵打將下來。孔宣把神光一撒。楊戩見勢頭不好，知他身後的神光利害，駕金光走了。只見韋護的降魔杵早落在紅光之中去了。
孔宣大呼曰：「楊戩，我知道你有八九玄機，善能變化，如何也逃走了？敢再出來會我？」
「八九之功」（七十二變），對應「七十二候」。一候五天，對應金、木、水、火、土。孔宣用的「五色」神光和楊戩「七十二變」同樣是對應金、木、水、火、土，所以楊戩能借他的光而走（只要別剋上就行了）。而孔宣也知道在他的五彩光中，只要能對應上，就能把楊戩給抓了。
韋護見失了寶杵，將身隱在旗下，面面相覷。
孔宣大呼：「姜尚！今日與你定個雌雄！」
孔宣走馬來戰。子牙後有李靖大怒，罵曰：「你是何等匹夫！焉敢如此猖獗！」搖戟直衝向前，抵住孔宣的刀。二將又戰在虎穴龍潭之中。李靖祭起按三十三天玲瓏金塔往下打來。孔宣把黃光一絞，金塔落去無蹤無影。
孔宣叫：「李靖不要走！來擒你也！」
正是：紅光一展無窮妙，方知玄內有真玄。
一物剋一物，「方知玄內有真玄」就是一環套一環。大家都在道行、道術中，但是一層高過一層，完全取決於生命來處。
話說金、木二吒見父親被擒，兄弟二人四口寶劍飛來，大罵：「孔宣逆賊！敢傷吾父！」
弟兄二人舉劍就砍。孔宣手中刀急架相迎。只三合，金吒祭遁龍樁；木吒祭吳鉤劍，俱祭在空中，總來孔宣把這些寶貝不為稀罕，只見俱落在紅光裡面去了。金、木二吒見勢不好，欲待要走，被孔宣把神光復一撒，早已拿去。
上面這些人都是修行的人，都在肉身修行的過程中，孔宣的境界在三界之外，當然拿他們「一拿一個準」，關鍵的問題是他們都不知道孔宣的道行，他們看到的都是光，而不是物，就像我們生活在這個環境中，什麼東西都遮不住太陽，因為它高，物質本身的形式高。
子牙見此一陣折了許多門人，子牙怒從心上起，惡向膽邊生：「吾在崑崙山也不知會過多少高明之士，豈懼你孔宣一匹夫哉！」催開四不像，怒戰孔宣。未及三四合，孔宣將青光往下一撒。子牙見神光來得利害，忙把杏黃旗招展，那旗現有千朵金蓮，護住身體，青光不能下來。此正是玉虛之寶，自比別樣寶貝不同。
因為「杏黃旗」就代表元始天尊自身的法力，「封神榜」是元始天尊拿出來的，孔雀沒有元始天尊來得正、來得根本。終歸孔雀是動物。
孔宣大怒，驟馬趕來。子牙後隊惱了鄧嬋玉，用手把馬拎回，抓一塊五光石打來。
正是：發手紅光出五指，流星一點落將來。
孔宣被鄧嬋玉一石打傷面門，勒轉馬望本營逃回。不防龍吉公主祭起鸞飛寶劍，從孔宣背後砍來。孔宣不知，左臂上中了一劍，大叫一聲，幾乎墮馬，負痛敗進營來，坐在帳中，忙取丹藥敷之，立時全愈，方把神光一抖，收了諸般法寶，仍將李靖；金、木二吒監禁，切齒深恨。不表。
子牙鳴金收軍回營。只見楊戩已在中軍。子牙陞帳，問曰：「眾門人俱被拿去，你如何到還來了？」
楊戩曰：「弟子仗師尊妙法，師叔福力，見孔宣神光利害，弟子預先化金光走了。」
是因為楊戩的悟性高，他知道如何去應對。
滿奇妙的，這個時候他們大多用的是「金色」，楊戩實際是用「金光」而走，姜子牙用的杏黃旗，同樣：展現出千朵「金蓮」。
我以為，「金」的本身跟生命境界有關。佛的身體是金的：跟祂身體的物質有關。而不同的物質，比如「金光」，它就對應著更高境界的物質。
這聽起來很玄妙。我以為任何生命都是有根脈的，根脈有深、有淺……
陸壓阻子牙班師回兵 土行孫無懼孔宣
子牙見楊戩未曾失利，心上還略覺安妥，然而心下甚是憂悶：「吾師偈中說：界牌關下遇誅仙，如何在此處有這支人馬阻住許久？似此如之奈何！」正憂悶之間，武王差小校來請子牙後帳議事。
子牙忙至後帳，行禮坐下。武王曰：「聞元帥連日未能取勝，屢致損兵折將，元帥既為諸將之元首，六十萬生靈俱懸於元帥掌握，今一旦信任天下諸侯狂悖，陡起議論，糾合四方諸侯，大會孟津，觀政於商，致使天下鼎沸，萬姓洶洶，糜爛其民。今阻兵於此，眾將受羈縻之厄，三軍擔不測之憂，使六十萬軍士拋撇父母妻子，兩下憂心，不能安生，使孤遠離膝下，不能盡人子之禮，又有負先王之言。元帥聽孤，不若回兵，固守本土，以待天時，聽他人自為之，此為上策。元帥心下如何？」
姜子牙心中一想：師父留的偈中沒有孔宣，是在「界牌關遇諸仙」，不應該是在金雞嶺，姜子牙已經不信師父了。
他是修行的人，當他一不信師父，立刻人間就有顯現。當他一疑惑，就跟凡夫俗子一樣，因此武王立刻派小校給他叫過去，講著人間的道理。
子牙暗思：「大王之言雖是，老臣恐違天命。」
這話對不對？對！錯不錯？錯！「大王之言雖是」，這句話就錯了，因為姜子牙成普通的人了，這是他真正的劫難，也就應對了孔宣的出現（在他拜帥之後）。
拜帥之後才出現，就是讓他半途而廢，毀掉他。他拜過帥了，也喝了元始天尊的酒了（餞別），他又折回去，那罪名就更大了。
後面就提到姜子牙真的不想打了，就想回去了。當他一想回去的時候，陸壓就來了，告訴他絕對不能走，一走就會把門人全毀了。
事情可以不做，你一旦做了，而且你的師父都已經接受了，那就沒有改變的餘地了。修煉中，任何事都不能因為「人的原因」去改變。今天很多宗教根本沒有這種道理。
武王曰：「天命有在，何必強為！豈有凡事阻逆之理？」
子牙被武王一篇言語把心中惑動，這一會執不住主意，至前營傳令與先行官：「今夜滅灶班師。」
六十萬大軍都得吃飯，按單位都得有灶臺，所以「滅灶班師」，就是：走了。
眾將官打點收拾起行，不敢諫阻。二更時，轅門外來了陸壓道人，忙忙急急，大呼：「傳與姜元帥！」
子牙方欲回兵，軍政官報入：「啟元帥：有陸壓道人在轅門外來見。」
子牙忙出迎接。二人攜手至帳中坐下。子牙見陸壓喘息不定，子牙曰：「道兄為何這等慌張？」
陸壓曰：「聞你退兵，貧道急急趕來，故爾如此。」乃對子牙曰：「切不可退兵！若退兵之時，使眾門人俱遭橫死。天數已定，決不差錯。」
就像我們講的，你可以不拜帥，你可以不幹，但是一旦幹了，只有進，沒有退，沒有任何迴旋餘地。為什麼？因為姜子牙的這件事情，是神定的。
如果按照現在的話說，當今天的香港人都可以喊出「天滅中共」，這就是天意了。任何人沒有任何退路。我以為對真正修行的人是更大的梗，根本不能有「人念」了。姜子牙有人念，這非常典型。
這時候一動人念，就像陸壓說的「所有門人都遭此橫禍」，不僅是那些被抓的，全都毀了！包括文殊菩薩、普賢菩薩全都完了！因為所有那些人想修行，想走過這一步，都栓在姜子牙東征討伐紂王這條線上，在最低的層面。
在最低的層面討伐紂王這條線上拴著一層一層的仙，在一定境界中出現大清洗，是上、下對應的。當他把最底下撤了，其實就是把最根本撤了，一撤，全沒了！就像燒火打鐵似的，火燒了一半、鐵也燒了一半，火斷了，這鐵一定全都廢了。甭說打鐵了，你弄炭火烤肉，烤著烤著，烤一半你給廢了（火斷了），那肉怎麼吃呀？一個道理！
為什麼是陸壓來？——陸壓的境界高、境界夠！他知道出事了，才匆忙往這兒趕。他是在西崑崙，他從西崑崙往這兒趕，那得多費神哪！給他累得急喘吁吁的。
子牙聽陸壓一番言語，也無主張。故此，子牙復傳令：「叫大小三軍，依舊劄住營寨。」
這同時包含了「天意」，又可以說是姜子牙「沒過好這一關」。是他生命的局限性促成這樣。很多修行人在關鍵的時候，「出了人念」就毀於一旦。
姜子牙要「起灶」走人，是陸壓幫他，不是元始天尊過來找他。師父絕不說話。包括黃天化的死，道德真君也只是盡了他作為師父的慈悲，唸一首詩（點悟）。告訴黃天化（會死）也沒用，只能憑他自己的能力去跨過定數。
自己的能力跨不過定數，原因是「不能百分之百的相信師父」。「百分之百的相信」是沒有任何雜念、念頭去走（道家的無、佛家的空）。姜子牙的疑惑在於：師父說的是界牌關（不是在金雞嶺這兒），怎麼出這個事（孔宣阻擋）？言外之意就是「埋怨師父」。出事，（原因）就在這裡。
武王聽見陸壓來至，忙出帳相見，問其詳細。
陸壓曰：「大王不知天意。大抵天生大法之人，自有大法之人可治。今若退兵，使被擒之將俱無迴生之日。」
武王聽說，不敢再言退兵。
「天生大法之人，自有大法之人可治」——孔宣雖來處高，但是你放心，天意已定，他阻擋不了討伐紂王，但是作為討伐者，你不能退。
且說次日，孔宣至轅門搦戰。探馬報入中軍。陸壓上前曰：「貧道一往，會會孔宣，看是何如。」
陸壓出了轅門，見孔宣全裝甲冑，陸壓問曰：「將軍乃是孔宣？」
宣答曰：「然也。」
陸壓曰：「足下既為大將，豈不知天時、人事？今紂王無道，天下分崩，願共伐獨夫。足下以一人欲挽回天意耶？甲子之期乃滅紂之日，你如何阻得住？倘有高明之士出來，足下一旦失手，那時悔之晚矣！」
紂王被滅之日已經確定了，是「甲子之期」。有多少人在這個過程中能夠跟隨到這一天？那是另外一回事。但到那一天，紂王必死，可是，不到那一天，紂王不會沒的。不是人說了算的。
所以人中「想辦法」是人必須要經過的過程，就是人在過程中錘鍊、修煉、純淨的過程，是自我生命昇華的過程，而不是人在過程中「出什麼主意」而戰勝對方的驕傲和結果。
孔宣笑曰：「料你不過草木愚夫，識得什麼天時、人事！」把刀一晃，來取陸壓。
陸壓手中劍急架忙迎。步馬相交，未及五六合，陸壓取葫蘆，欲放斬仙飛刀，只見孔宣將五色神光望陸壓撒來。陸壓知神光利害，化作長虹而走。進得營來，對子牙曰：「果是利害，不知是何神異，竟不可解。貧道只得化長虹走來，再作商議。」
陸壓壓不住孔宣，卻能逃掉。孔宣的功夫跟「金蛟剪」差不多，當初，陸壓同樣化作長虹而走，但是他降伏不了金蛟剪，反過來也表明陸壓的境界夠，但是，就像很多人說的：陸壓可能是個「遊神散仙」，他有他非常獨到的地方，但是可能「缺少全面」……
子牙聽見，越加煩悶。
孔宣在轅門不肯回去。「只要姜尚出來見我，以決雌雄，不可難為三軍苦於此地！」
左右報入中軍，子牙正沒奈何處治。孔宣在轅門大呼，曰：「姜尚有元帥之名，無元帥之行，畏刀避劍，豈是丈夫所為！」
正在轅門百般辱罵子牙，只見二運官土行孫剛至轅門，見孔宣口出大言，心下大怒：「這匹夫焉敢如此藐吾元帥！」
土行孫大罵：「逆賊是誰？敢如此無理！」
已經在這兒阻了很長時間了，連第二道運糧官都來了。
孔宣抬頭，見一矮子，提條鐵棍，身高不過三四尺長，孔宣笑曰：「你是個什麼東西？也來說話！」
土行孫也不答話，滾到孔宣的馬足下來，舉棍就打。孔宣輪刀來架。土行孫身子伶俐，左右竄跳，三五合，孔宣甚是費力。土行孫見孔宣如此轉折，隨縱步跳出圈子，誘之曰：「孔宣，你在馬上不好交兵，你下馬來，與你見個彼此，吾定要拿你，方知吾的手段！」
孔宣原不把土行孫放在眼裡，便以此為實，暗想：「這匹夫合該死！不要講刀砍他，只是一腳也踢做兩斷。」
孔宣曰：「吾下馬來與你戰，看你如何！」
這個正是：你要成功扶紂王，誰知反中巧中機。
孔宣下馬，執劍在手，往下砍來。土行孫手中棍望上來迎。二人惡戰在嶺下。
且說報馬報入中軍：「啟元帥：二運官土行孫運糧至轅門，與孔宣大戰。」
子牙著忙，恐運糧官被擄，糧道不通，令鄧嬋玉出轅門掠陣。
嬋玉立在轅門。不表。
且說土行孫與孔宣步戰，大抵土行孫是步戰慣了的，孔宣原是馬上將軍，下來步戰，轉折甚是不疾，反被土行孫打了幾下。孔宣知是失計，忙把五色神光往下撒來。土行孫見五色光華來得疾速神異，知道利害，忙把身子一扭，就不見了。
孔宣見落了空，忙看地下。不防鄧嬋玉發手就是一石，喝曰：「逆賊！看石。」
孔宣聽得響，及至抬頭時，已是打中面門，「哎呀」一聲，雙手掩面，轉身就走。嬋玉乘機又是一石，正中後頸，著實帶了重傷，逃回行營。
土行孫夫妻二人大喜，進營見子牙，將打傷孔宣，得勝回營的話說了一遍。
子牙亦喜，對土行孫曰：「孔宣五色神光，不知何物？攝許多門人、將佐！」
土行孫曰：「果是利害，俟再為區處。」
子牙與土行孫慶功。不表。
土行孫沾著土能走，而五色神光打不進土下面，可想而知，我們生長的地球本身內在的涵義相當高。
孔宣的五色神光只有杏黃旗能抵擋，打神鞭都無可奈何，可是他的五色神光卻入不了土！大家能否從中理解「地心學說」是以人為本，其實是「以生命為本」。
神造人，而出現了地球。造地球的神，遠遠超過了孔宣的境界。我覺得可以這麼理解，否則土行孫根本跑不了。
燃燈 準提道人 會孔宣
孔宣坐在營中大惱，把臉被他打傷二次，頸上亦有傷痕，心中大怒，只得服了丹藥。次日全愈。上馬，只要發石的女將，以報三石之仇。
報馬報入中軍，鄧嬋玉欲出陣。子牙曰：「你不可出去。你發石打過他三次，他豈肯善與你甘休？你今出去，必有不利。」
子牙止住嬋玉，吩咐：「且懸『免戰牌』出去。」
那時候神仙打仗講究這些禮數。現在根本不可能。
孔宣見周營懸掛「免戰牌」，怒氣不息而回。
且說次日，燃燈道人來至轅門。軍政官報入中軍：「啟元帥：有燃燈道人至轅門。」
子牙忙出轅門迎接，入帳行禮畢，尊於上坐。子牙口稱「老師」，將孔宣之事一一陳訴過一遍。
燃燈曰：「吾盡知之。今日特來會他。」
子牙傳令：「去了『免戰牌』。」
左右報於孔宣。孔宣知去了「免戰牌」，忙上馬提刀，至轅門請戰。燃燈飄然而出。孔宣知是燃燈道人，笑曰：「燃燈道人，你是清靜閒人，吾知你道行且深，何苦也來惹此紅塵之禍？」
燃燈曰：「你既知我道行深高，你便當倒戈投順，同周王進五關，以伐獨夫，如何執迷不悟，尚敢支吾也？」
孔宣大笑，曰：「我不遇知音，不發言語。你說你道行深高，你也不知我的根腳，聽我道來：
混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。
如今了卻生生理，不向三乘妙裡遊。」
他孔宣不在「兩儀太極」之中。他跟佛家有緣。
當陸壓「化成長虹而去」的時候，孔宣應該知道陸壓不得了，但是他跟陸壓沒有緣分，他卻跟燃燈有緣。
孔宣道罷，燃燈一時也尋思不來：「不知此人是何物得道？」
燃燈曰：「你既知興亡，深通玄理，如何天命不知？尚兀自逆天耶！」
孔宣曰：「此是你等惑眾之言，豈有天位已定，而反以叛逆為正之理？」
燃燈曰：「你這孽障！你自恃強梁，口出大言，毫無思忖，必有噬臍之悔！」
孔宣大怒，將刀一擺，就來戰燃燈。
當燃燈聽不出孔宣道行的時候，燃燈就打不贏他。為什麼知道他的道行才能打他？因為你掏不了人家的根，就應付不了。所以燃燈不如他高深。
燃燈口稱：「善哉！」把寶劍架刀，纔戰二三回合，燃燈忙祭起二十四粒定海珠來打孔宣。孔宣忙把神光一攝，只見那寶珠落在神光之中去了。
燃燈大驚！又祭紫金缽盂。只見也落在神光中去了。
燃燈大呼：「門人何在？」
只聽半空中一陣大風飛來，內現一隻大鵬鵰來了。孔宣見大鵬鵰飛至，忙把頂上盔挺了一挺，有一道紅光直沖牛斗，橫在空中。燃燈道人仔細定睛，以慧眼觀之，不見明白，只聽見空中有天崩地塌之聲。有兩個時辰。只聽得一聲響亮，把大鵬鵰打下塵埃。
孔宣忙催開馬，把神光來撒燃燈。燃燈借著一道祥光，自回營，來見子牙，陳說利害：「不知他是何物。」
只見大鵬鵰也隨至帳前。燃燈問大鵬，曰：「孔宣是什麼東西得道？」
大鵬曰：「弟子在空中，只見五色祥雲護住他的身子，也像有兩翅之形，但不知是何鳥。」
孔雀的境界在大鵬鳥之上，孔雀腦頂上那撮毛厲害，大鵬鳥整不過他。金翅大鵬還是受困在他的境界。
正議之間，軍政官來報：「有一道人至轅門求見。」
子牙同燃燈至轅門迎接。見此人挽雙抓髻，面黃身瘦，髻上戴兩枝花，手中拿一株樹枝，見燃燈來至，大喜曰：「道友請了！」
燃燈忙打稽首曰：「道兄從何處來？」
道人曰：「吾從西方來，欲會東南兩度有緣者。今知孔宣阻逆大兵，特來渡彼。」
燃燈已知西方教下道人，忙請入帳中。那道人見紅塵滾滾，殺氣騰騰，滿目俱是殺運，口裡只道：「善哉！善哉！」來至帳前，施禮坐下。
準提道人看到的是另外一面（紅塵滾滾，殺氣騰騰，滿目俱是殺運），這就是當初他為什麼不借青蓮寶色旗的原因。
這裡很奇怪，當燃燈露面的時候，陸壓就不再露面。
後來出現的都是跟佛家根源相關的人。
燃燈問曰：「貧道聞西方乃極樂之鄉，今到東土，濟渡眾生，正是慈悲方便。請問道兄尊姓大名？」
道人曰：「貧道乃西方教下準提道人是也！前日廣成子道友在俺西方，借青蓮寶色旗，也會過貧道。今日孔宣與吾西方有緣，特來請他同赴極樂之鄉。」
燃燈聞言大喜，曰：「道兄今日收伏孔宣，正是武王東進之期矣！」
準提曰：「非但東進，孔宣得道，根行深重，與西方有緣。」
很多事情是不能急的，而人就會想辦法，當人沒有辦法的時候，人就會退縮，這就是姜子牙最麻煩的地方。
準提道罷，隨出營來會孔宣。
這是準提道人和孔宣相互之間的緣分。
不知勝負如何，且聽下回分解。
◇（待續）
點閱【濤哥侃封神】系列文章。
（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
