我們上回已經跨過了六十四回，侃到第六十五回。
隨著殷郊的出現，中間出現了幾個鬼怪之人，其實也談不上鬼怪之人——裡面提到「馬善」。
燃燈道人：「你看你姜子牙，連我的『燈芯』都找你麻煩！」真正找姜子牙麻煩的，全是他的師兄弟。
你看姜子牙，排兵布陣，（用人）分得很清楚，當遇見仙了，這些「人」都不出來了，包括武王很多兄弟，都是練武的，但是他們都不上戰場。等過「萬仙陣」之後，都是那些人在打。我以為裡面最關鍵的問題就是一個「生命境界」的問題——上位境界的生命不會管下面的生命。
為什麼？
因為那是下面的那一層生命擺放位置的過程。在這種大的天象背景之下，是他們擺放位置的過程。這就像現在人間，我們正在發生的一切，就是人在擺放位置。
（上面）燃燈道人講的那段話相當特別的，特別與修行、修煉有關的朋友，我覺得是值得借鑑，很慎重的去思考：「為什麼會出現這種事情？」
所以《封神演義》其實主要表現的是：在人間出現改朝換代，主要是仙界需要大淨化；仙界淨化的越厲害，在人間反映的越慘烈。所以人間，只是不同境界生命的最後一層，最下面一層。
但是，最下面對映著最上面，所以你看：元始天尊，把封神榜給了一個修不成的人——姜子牙，連他的坐騎「四不像」、「杏黃旗」都給了他。杏黃旗就是代表元始天尊。
所以，一旦「修正」的時候，是從最底下（修正）。姜子牙帶著最上面的意願，來到最下面，所以他就苦。而找他麻煩的人恰恰是他的師兄弟；他的這些師侄。殷郊就是其中一個。
詩曰：
鼙鼓頻催日已西，殷郊此日受犁鋤。
翻天有印皆淪落，離地無旗孰可棲。
空負肝腸空自費，浪留名節浪為題。
可憐二子俱如誓，氣化清風魂伴泥。
黃昏末日，一切全完了，沒有未來了。
什麼都沒有！而他們所追尋的這一切——甭管殷洪想追尋接班，不讓商朝亡；殷郊只想替兄弟報仇——各俱理由。而這理由又滿充分的，但都是逆天意的。
所以「氣化清風魂伴泥」。人是泥土造的，自然就是什麼都沒有了。
話說李靖大戰羅宣，戟劍相交，猶如虎狼之狀。李靖祭起按三十三天黃金寶塔，乃大叫曰：「羅宣！今日你難逃此難矣！」羅宣欲待脫身，怎脫此厄，只見此塔落將下來，如何存立！可憐！
正是：封神臺上有坐位，道術通天難脫逃。
話說黃金塔落將下來，正打在羅宣頂上，只打得腦漿迸流。一靈已奔封神臺去了。
番天印厲害 廣成子借旗滅殷郊
李靖收了寶塔，借土遁往西岐，時劾而至。到了相府前，有木吒看見父親來至，忙報與子牙：「弟子父親李靖等令。」
燃燈對子牙曰：「乃是吾門人，曾為紂之總兵。」
子牙聞之大喜，忙令相見畢。且說廣成子見殷郊阻兵於此，子牙拜將又近，問燃燈曰：「老師，如今殷郊不得退，如之奈何？」
燃燈曰：「番天印利害，除非取了玄都離地焰光旗，西方取了青蓮寶色旗。如今止有了玉虛杏黃旗，殷郊如何伏得他？必先去取了此旗方可！」
廣成子曰：「弟子願往玄都，見師伯走一遭。」
燃燈曰：「你速去！」
廣成子借縱地金光法往玄都來，不一時來至八景宮玄都洞。
真好景致！怎見得？有讚為證：
金碧輝煌，珠玉燦爛。
菁蔥婆娑，蒼苔欲滴。
仙鸞仙鶴成群，白鹿白猿作對。
香菸縹緲沖霄漢，彩色氤氳遶碧空。
霧隱樓臺重疊疊，霞盤殿閣紫陰陰。
祥光萬道臨福地，瑞氣千條照洞門。
大羅宮內金鐘響，八景宮開玉磬鳴。
開天闢地神仙府，纔是玄都第一重。
話說廣成子至玄都洞，不敢擅入，等候半晌，只見玄都大法師出來，廣成子上前稽首，口稱：「道兄，煩啟老師，弟子求見。」
玄都大法師，是老子身邊的弟子，相當於元始天尊的南極仙翁。
玄都大法師至蒲團前啟曰：「廣成子至此，求見老師。」
老子曰：「廣成子不必著他進來，他來是要離地焰光旗，你將此旗付與他去罷。」
玄都大法師隨將旗付與廣成子，曰：「老師吩咐，你去罷，不要進見了。」
老子不讓廣成子進見，是因為廣成子犯了戒了，做了錯事了，師伯不見。「你就拿了旗子，把事辦了。」其實是戴罪立功。這裡面有很深刻的「懲罰之意」在裡邊。
廣成子感謝不盡，將旗高捧，離了玄都，逕至西岐，進了相府。子牙接見，拜了焰光旗。廣成子又往西方極樂之鄉來。縱金光，一日到了西方勝境，比崑崙山大不相同。
怎見得？有讚為證，讚曰：
寶焰金光映日明，異香奇彩更微精。
七寶林中無窮景，八德池邊落瑞瓔。
素品仙花人罕見，笙簧仙樂耳更清。
西方勝界真堪羨，真乃蓮花瓣裡生。
這裡是佛家的——一方水土，一方人（一方神仙）。佛家、道家，有著迥然不同的景致。
話說廣成子站立多時，見一童子出來，廣成子曰：「那童子，煩你通報一聲，說廣成子相訪。」
只見童子進去，不一時，童子出來，道：「有請。」
廣成子見一道人，身高丈六，麵皮黃色，頭挽抓髻，向前稽首，分賓主坐下。道人曰：「道兄乃玉虛門下，久仰清風，無緣會晤，今幸至此，實三生有緣。」
廣成子謝曰：「弟子因犯殺戒，今被殷郊阻住子牙拜將日期，今特至此，求借青蓮寶色旗，以破殷郊，好佐周王東征。」
接引道人曰：「貧道西方乃清淨無為，與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客。此旗恐惹紅塵，不敢從命。」
你們家的事，是你們家的事。這事不好辦，不給！
道家也有蓮花，佛家更講蓮花。「與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客。」為什麼這段話這麼講？是有它背後涵義在裡邊。
這段話講出來的道理是：我們是西方，你是東南，各據一方，互不干涉。「此旗恐惹紅塵，不敢從命。」此旗太珍貴了，跟那邊紅塵之地，沒有任何關聯。
其實裡面有一些宗教當中的話，不便去解釋。「花開見我，我見其人」，有人說是淨土宗的話。「乃蓮花之像」，我以為這是講「青蓮寶色旗」本身。
蓮花出淤泥而不染。「三花聚頂」，自己的師尊教誨過，其中一個就是蓮花（另外兩個花沒給解釋過），人們知道的就是蓮花。見了蓮花其實就是見了自己的元神了——「花開見我，我見其人」——見到真實的自己（就是他修的境界）。
「青蓮寶色旗」其實就跟「杏黃旗」的概念是一樣的。
見到生命的本性，「乃蓮花之像」，這就不好解釋……但他講述了一個境界的問題，所以意思就是說那這個蓮花其實就不能到人間去。
那「靈魂出竅」呢？對於人來講，靈魂出竅這人就死了，對不對，瀕死經驗是從那來的，這就是這麼一個相生相剋的概念，
因為他自己講：「非東南兩度之客。」我們這一門不奔那邊去，我們是西方的，東、西方是不摻乎的；東、西方是決開的。他講出的是這麼一個意思，所以「不敢從命」。
廣成子曰：「道雖二門，其理合一。以人心合天道，豈得有二。南、北、東、西共一家，難分彼此。如今周王是奉玉虛符命，應運而興，東、西、南、北，總在皇王水土之內。道兄怎言西方不與東南之教同。古語云：金丹舍利同仁義，三教原來是一家。」
廣成子有他修行的內涵，他能講出生命之道。其實這兩人在「盤道理」，在講述各自對生命的認知的道理，既有個體的生命，又有大的天象變化。
金丹是道家，舍利是佛家。三教，應該是指截教、闡教、西方極樂世界。老子是單個的。
佛跟道修行半天實際是一樣的，都是人心和天道最後修出人去，在人中擺脫人，所以沒有不同的。其實他講的是「萬法歸一」的概念。
接引道人曰：「道人言雖有理，只是青蓮寶色旗染不得紅塵。奈何！奈何！」
接引道人沒否認廣成子的理。
這裡說的「青蓮寶色旗染不得紅塵」，有點類似老子在破「黃河陣」的時候跟元始天尊說的：「師弟，辦完事馬上走，紅塵不能待。」是一個意思。
青蓮寶色旗如果被借走的話，那個寶貝本身的力度，等於是借走了接引道人他的法力、他的境界。當時殷郊拿走廣成子的寶貝（番天印），也就反襯過來廣成子為什麼是元始天尊的大徒弟。
二人正論之間，後邊來了一位道人，乃是准提道人。打了稽首，同坐下。
准提曰：「道兄此來，欲借青蓮寶色旗，西岐山破殷郊，若論起來，此寶借不得，如今不同，亦自有說。」乃對接引道人曰：「前番我曾對道兄言過，東南兩度，有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣，是我八德池中五百年花開之數。西方雖是極樂，其道何日得行於東南？不若借東南大教，兼行吾道，有何不可？況今廣成子道兄又來，當得奉命。」
所以，這裡准提道人他的說法就不一樣了：「有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣。」
第一，在那地方有很多有緣的人；有很多有來頭的生命。在通常的時期（平常）沒有。
第二，仙界沒有出現大變化的時候，他們是各守其域，互不交涉，互不參雜的。但是當進入到這種特別的時期：在一定境界的仙界出現了大動盪，出現了重新排位，重新定神、定仙這種情況的時候（那封神榜不就重新定仙），那就不同。
准提道人談到的「東南方」，也就是今天的「中原地區」，有一些跟佛家有緣的生命，而這個生命來自於相當遠古的時候，背後有相當的根源。你知道在後來就是普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、燃燈道人、懼留孫都是歸為佛家的。
他說的原因就在這裡：如果西方極樂世界這兩位道人不過去的話，接過那些與佛家有緣的生命來，後面《西遊記》就講不出來了……這是我能理解的准提道人這番話。
接引道人聽准提道人之言，隨將青蓮寶色旗付與廣成子。廣成子謝了二位道人，離西方望西岐而來。
正是：只為殷郊逢此厄，纔往西方走一遭。
話說廣成子離了西方，不一日來到西岐，進相府來見燃燈，將西方先不肯借旗，被准提道人說了方肯的話說了一遍。
燃燈曰：「事好了！如今正南用離地焰光旗，東方用青蓮寶色旗，中央用杏黃戊己旗，西方少素色雲界旗，單讓北方與殷郊走，方可治之。」
燃燈他同樣是按照東、西、南、北，一共借過來四面旗，讓了一方，讓殷郊走。那個旗子本身我就說是「生命境界」，所以他的番天印在旗子的背景之下就產生不了作用。
廣成子曰：「素色雲界旗，那裡有？」
眾門人都想，想不起來。廣成子不樂。眾門人俱退。
南極仙翁借瑤池聖母「聚仙旗」
土行孫來到內裡，對妻子鄧嬋玉說：「平空殷郊伐西岐，費了許多的事，如今還少素色雲界旗，不知那裡有？」
只見龍吉公主在靜室中聽見，忙起身來問土行孫曰：「素色雲界旗是我母親那裡有。此旗一名『雲界』，一名『聚仙』，但赴瑤池會，將此旗拽起，群仙俱知道，即來赴瑤池勝會，故曰聚仙旗。此旗，別人去不得，須得南極仙翁方能借得來。」
「素色雲界旗」在瑤池聖母那兒！滿有趣！燃燈道人知道有這麼個旗子，但不知道在哪兒？
所以，他們各自受著自己生命本身的這種「不純淨」。或者說：當他們來到人間去面對這些事情的時候，他們自己「能力的局限性」。也不好叫能力的局限性，其實就是一種「命運的過程」。
老大的神仙了！轉到人間，在處理人間紅塵的這種相互瓜葛的事情的時候，就影響到他自己本來的，因為相應的來講，這些旗子的境界高，而且各守一門，相互不雜的。
龍吉公主這時候來，這就是天意——破了羅宣的火陣，同時，讓他聽到要借這面旗子——只有他知道，那旗子是他們家的，他媽媽手裡的。
那旗子幹嘛呢？是招眾仙去蟠桃會。從神仙的角度來講，從真正生命的相互關聯的角度來講，是這麼做事情。燃燈道人知道用這招能行，但怎麼弄？不知道！
人總是講努力，人一努力就「造業」。為什麼叫造業呢？要試圖通過自己的努力，改變時間，改變定數。改變定數，就是在改變天意，說你努努力，這事兒快點辦成。這話對？這話錯？
這話當然對！這話當然就錯！對，那就是說有些人懶。他懶，其實都是天意。那他如果是一個需要被改變的生命，他就得改變自己。對吧！但是天意中可能就「該那樣」，他怎麼也弄不起來。所以我就說了：沒有對、沒有錯；既是對、既是錯。
該南極仙翁去借。別人都借不來。南極仙翁應該是蟠桃會當中的「老壽星」。
土行孫聞說，忙來至殿前，見燃燈道人，曰：「弟子回內室，與妻子商議，有龍吉公主聽見。彼言此旗乃西王母處有，名日『聚仙旗』。」
燃燈方悟，隨命廣成子往崑崙山來。廣成子縱金光至玉虛宮，立於麒麟崖。等候多時，有南極仙翁出來。廣成子把殷郊的事說了一遍。
南極仙翁曰：「我知道了。你且回去。」
廣成子回西岐。不表。且說南極仙翁即忙收拾，換了朝服，繫了叮當玉佩，手執朝笏，離了玉虛宮，足踏祥雲，飄飄蕩蕩，鶴駕先行引導。
怎見得？有詩為證：
祥雲托足上仙行，跨鶴乘鸞上玉京。
福祿並稱為壽曜，東南常自駐行旌。
所以當南極仙翁去瑤池娘娘那兒的時候，就得改成他去玉皇大帝那兒上朝的朝服吧！天朝的朝服。
「福祿並稱為壽曜」，所以他是壽星老翁，原因就在這兒。
「聚仙旗」本身，就有著無盡生命之感。
話說南極仙翁來到瑤池，落下雲頭，見朱門緊閉，玉佩無聲，只見瑤池那些光景，甚是稀奇。
怎見得？有讚為證，讚曰：
頂摩霄漢，脈插須彌。
巧峰排列，怪石參差。
懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，卻似火焰燒金。
白鶴棲松立枝頭，渾如蒼煙捧玉。
彩鳳雙雙，青鸞對對。
彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞。
青鸞對對，迎風躍舞世間稀。
又見黃鄧鄧琉璃瓦疊鴛鴦，
明晃晃錦花磚鋪瑪瑙。
東一行，西一行，盡是蕊宮珍闕。
南一帶，北一帶，看不了寶閣瓊樓。
雲光殿上長金霞，聚仙亭下生紫霧。
正是：金闕堂中仙樂動，方知紫府是瑤池。
話說南極仙翁俯伏金階，口稱：「小臣南極仙翁奏聞金母：應運聖主，鳴鳳岐山，仙臨殺戒，垂像上天，因三教並談，奉玉虛符命，按三百六十五度封神八部：雷、火、瘟、斗，群星列宿。
「群星列宿」——我們通常說「二十八星宿」就是從這兒來的——眾多的神仙圍繞著三界。
當什麼事頂到「二十八」，就頂到頭了！數，高過預言！
今有玉虛副仙廣成子門人殷郊，有負師命，逆天叛亂，殺害生靈，阻撓姜尚不能前往，恐誤拜將日期。殷郊發誓，應在西岐而受犁鋤之厄。今奉玉虛之命，特懇聖母，恩賜聚仙旗，下至西岐，治殷郊以應願言。誠惶誠恐，稽首頓首。具疏小臣南極仙翁具奏。」
瑤池的門都關著的，南極仙翁先把這話說了，說完了，聖母娘娘就知道了。
所以，這個事兒為什麼要辦成它？就是當殷郊發出願的時候，整個與三界相關的神仙界，就全驚動了。為了兌現殷郊發的願，驚動了這麼多神仙，一定讓他教訓，一定兌他的願。
想一想，人中的任何人，當你發出誓約，給自己定下規矩的時候，你不兌現，神仙幫你兌現！當神仙幫你兌了現，你想再翻版？不太可能。
所以，「下至西岐，治殷郊以應願言」，那就動了西方，去了瑤池。南極仙翁自己還親自去借旗。所以，我以為這涵蓋生命內在相互關聯的「嚴肅性」（至尊的），反過來，把任何人與人之間的「承諾、誓約」當成「欺騙的手段」的話，那是最大的邪惡。中共的價值觀，就是最大邪惡的表現。
俯伏少時，只聽得仙樂一派。
怎見得：
玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。
鳳銜丹詔離天府，玉敕金書降下來。
話說南極仙翁俯伏玉階，候降敕旨。只聞樂聲隱隱，金門開處，有四對仙女高捧聚仙旗，付與南極仙翁，曰：「敕旨付南極仙翁：周武當有天下，紂王穢德彰聞，應當絕滅，正合天心。今特敕爾聚仙旗前去，以助周邦，毋得延緩，有褻仙寶。速往。欽哉！望闕謝恩。」南極仙翁謝恩畢，離了瑤池。
他也用「絕滅」這兩字。不是用「死」、不是用了「亡」。是用了「絕滅」。
我能理解：那紂王與商朝的所有生命（在相當境界當中的），都將被消除——才會用「絕滅」這詞。
正是：周主洪基年八百，聖人金闕借旗來。
這些寶物，不能隨意下到人間。一旦下了人間，要在最快的時間把這事辦完了。所以這章節，第六十五回一開始就說，太陽快落了，在太陽落山前把這事辦完了。
天上方一日，地下已千年。廣成子到西方極樂世界去借「青蓮寶色旗」的時候，也是這問題。
話說南極仙翁離了瑤池，逕至西岐。有楊戩報入相府，廣成子焚香接敕，望闕謝恩畢。子牙迎接仙翁至殿中坐下，共言殷郊之事。
仙翁曰：「子牙，吉辰將至，你等可速破了殷郊，我暫且告回。」
眾仙送仙翁回宮。燃燈曰：「今有聚仙旗，可以擒殷郊。只是還少兩三位可助成功。」話猶未了，哪吒來報：「赤精子來至。」子牙迎至殿前。
廣成子曰：「我與道兄一樣，遭此不肖弟子。」彼此嗟嘆。
又報：「文殊廣法天尊來至。」見了子牙，口稱：「恭喜！」
子答牙曰：「何喜可賀？連年征伐無休，日不能安食，夜不能安寢，怎能得靜坐蒲團，了悟無生之妙也！」
無生，就是無死。
那廣成子、赤精子、文殊菩薩怎麼來的？這就是在一定仙界當中，神仙們不是用手機通電話，對吧！神仙們在他們的境界中，生命之間有相互的責任與承擔。當然你也可以說，這可能是與南極仙翁有關，因為南極仙翁是元始天尊身邊的人。
當這樣的寶貝來的時候，低一層的楊戩，他們應該不配拿這些旗子。你看杏黃旗是在姜子牙手裡面，是元始天尊的。所以，不能再跨輩兒。再跨輩兒，離紅塵更近了！這是不成的。
燃燈道：「今日煩文殊道友，可將青蓮寶色旗往西岐山陣地駐劄，赤精子用離地焰光旗在岐山離地駐劄，中央戊己乃貧道鎮守，西方聚仙旗須得武王親自駐劄。」
子牙曰：「這個不妨。」隨即請武王至相府。子牙不提起擒殷郊之事，只說是：「請大王往岐山退兵，老臣同往。」
所以這就滿有趣的，他用武王——保的是周世，所以有「相互傳遞」的概念。反過來說，如果都是赤精子這一撥人去拿這個旗子的話，就傳遞不過來——中間就斷了，武王根上就斷了，人跟仙界斷了。應該是這樣。
所以「破十絕陣」也有這個含義在裡頭。確實是：上、下生命是通在一起的。
武王曰：「相父吩咐，孤自當親往。」
（假設）姜子牙反了武王，他自己做王不就得了。不是那麼回事！姜子牙說什麼，武王他都聽，讓他死，他就去死。那時候，武王就這樣。這樣的人叫「大德行」，跟現在說的正好是反的。
話說子牙掌聚將鼓，令黃飛虎領令箭，衝張山大轅門，鄧九公衝左糧道門，南宮適衝右糧道門，哪吒、楊戩在左，韋護、雷震子在右，黃天化在後，金木二吒、李靖父子三人掠陣。」
正是：計就月中擒玉兔，謀成日裡捉金烏。
殷郊發願對天 出口怎免？
子牙吩咐停當，先同武王往岐山，安定西方地位。
且說張山、李錦見營中殺氣籠罩，上帳見殷郊，言曰：「千歲，我等駐劄在此，不能取勝，不如且回兵朝歌，再圖後舉。千歲意下如何？」
殷郊曰：「我不曾奉旨而來。待吾修本，先往朝歌，求援兵來至，料此一城有何難破？」
張山曰：「姜尚用兵如神，兼有玉虛門下甚眾，亦不是小敵耳。」
殷郊曰：「不妨。連吾師也懼吾番天印，何況他人！」
三人共議至抵暮。有一更時分，只見黃飛虎帶領一支人馬，點砲吶喊，殺進轅門，真是父子兵，一擁而進，不可抵攩。殷郊還不曾睡，只聽得殺聲大振，忙出帳，上馬拎戟，掌起燈籠火把。燈光內只見黃家父子殺進轅門。
殷郊大呼曰：「黃飛虎，你敢來劫營，是自取死耳！」
黃飛虎曰：「奉將令，不敢有違。」搖鎗直取。殷郊手中戟急架忙迎。
黃天祿、黃天爵、黃天祥等一裹而上，將殷郊圍在垓心。只見鄧九公帶領副將太鸞、鄧秀、趙昇、孫焰紅衝殺左營，南宮適領辛甲、辛免、太顛、閎沃直殺進右營。李錦接住廝殺，張山戰住鄧九公。
哪吒、楊戩搶入中軍，來助黃家父子。哪吒的鎗只在殷郊前後心窩、兩脅內亂刺。楊戩的三尖刀只在殷郊頂上飛來。殷郊見哪吒登輪，先將落魂鐘對哪吒一晃，哪吒全然不理；祭番天印打楊戩。楊戩有八九玄功，迎風變化，打不下馬來。
殷郊用番天印去打，楊戩可以化成「無形之物」，當然就打不下馬來。
故此，殷郊著忙。夤夜交兵，苦殺了成湯士卒！只因為主安天下，馬死人亡滿戰場。
話說哪吒祭起一塊金磚，正中殷郊的落魂鐘上，只打得霞光萬道。殷郊大驚。
哪吒他沒有三魂七魄，落魂鐘，落不下來。
南宮適斬了李錦，也殺到中營來助戰。張山與鄧九公大戰，不防孫焰紅噴出一口烈火，張山面上被火燒傷，鄧九公趕上一刀，劈於馬下。
九公領眾將官也衝殺至中軍，重重疊疊把殷郊圍住。鎗刀密匝，劍戟森羅，如銅牆鐵壁。殷郊雖然是三首六臂，怎經得起這一群狼虎英雄──俱是「封神榜」上惡曜。又經得雷震子飛在空中，使開金棍刷將下來。
殷郊見大營俱亂，張山、李錦皆亡，殷郊見勢頭不好，把落魂鐘對黃天化一晃。黃天化翻下玉麒麟來。殷郊乘此走出陣來，往岐山逃遁。眾將官鳴鑼擂鼓，追趕三十里方回。
黃飛虎督兵進城，俱進相府，候子牙回兵。
且說殷郊殺到天明，止剩有幾個殘兵敗卒。殷郊嘆曰：「誰知如此兵敗將亡！俺如今且進五關，往朝歌見父借兵，再報今日之恨不遲。」
殷郊策馬前行，忽見文殊廣法天尊站立前面而言曰：「殷郊，今日你要受犁鋤之厄！」
殷郊欠身，口稱：「師叔，弟子今日回朝歌，老師為何阻吾去路？」
文殊廣法天尊曰：「你入羅網之中，速速下馬，可赦你犁鋤之厄。」
殷郊大怒，縱馬搖戟，直取天尊。天尊手中劍急架忙迎。殿下心慌，祭起番天印來。文殊廣法天尊忙將青蓮寶色旗招展。好寶貝：白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。
為什麼文殊能夠頂住番天印？我覺得我們不便講……
其實「青蓮寶色旗」不在三界內，而番天印還是在三界內。這就是相互的差距。
怎見得？有詩為證，詩曰：
萬道金光隱上下，三乘玄妙入西方。
要知舍利無窮妙，治得番天印渺茫。
所以，境界就是最關鍵的。對一般的人而言，那佛家裡的「舍利」，只能說是一種「境界」。舍利就代表境界本身的「法力」。
文殊廣法天尊展動此寶，只見番天印不能落將下來。殷郊收了印，往南方離地而來。忽見赤精子大呼曰：「殷郊，你有負師言，難免出口發誓之災！」
殷郊情知不殺一場也不得完事，催馬搖戟來刺赤精子。赤精子曰：「孽障！你兄弟一般，俱該如此，乃是天數，俱不可逃。」忙用劍架戟。殷郊復祭番天印就打。赤精子展動離地焰光旗──此寶乃玄都寶物，按五行奇珍。
「五行」的概念，那是巨大的事端。
怎見得？有詩為證，詩曰：
鴻蒙初判道精微，產在離宮造化機。
今日岐山開展處，殷郊難免血沾衣。
赤精子展開此寶，番天印只在空中亂滾，不得下來。殷郊見如此光景，忙收了印，往中央而來。
燃燈道人叫殷郊，曰：「你師父有一百張犁鋤候你！」
殷郊聽罷著慌，口稱：「老師，弟子不曾得罪與眾位師尊，為何各處逼迫？」
燃燈曰：「孽障！你發願對天，出口怎免？」
殷郊乃是一位惡神，怎肯干休，便氣沖牛斗，直取過來。
燃燈口稱：「善哉！」將劍架戟。
未及三合，殷郊發印就打。燃燈展開了杏黃旗──此寶乃玉虛宮奇珍。
怎見得？有詩為證，詩曰：
執掌崑崙按五行，無窮玄法使人驚。
展開萬道金光現，致使殷郊性命傾。
所以，殷郊不得了啊！殷郊是動用了人能知道的最高境界法術、功力的代表，才把他制住，也就證明「番天印」不得了。
所以，南極仙翁去瑤池聖母那兒借旗的時候，稱廣成子為「副仙」（副，就是一半）。所以只有副仙手裡有番天印。番天印就這麼厲害。
殷郊見燃燈展開杏黃旗，就有萬朵金蓮現出，番天印不得下來，恐被他人收去了，忙收印在手。忽然望見正西上一看，見子牙在龍鳳旛下。殷郊大叱一聲：「仇人在前，豈可輕放！」縱馬搖戟，大呼：「姜尚！吾來也！」
武王見一人三首六臂，搖戟而來，武王曰：「諕殺孤家！」
子牙曰：「不妨。來者乃殷郊殿下。」
武王曰：「既是當今儲君，孤當下馬拜見。」
子牙曰：「今為敵國，豈可輕易相見，老臣自有道理。」
武王看：殷郊來得勢如山倒一般，滾至面前，也不答話，直一戟刺來有聲。子牙劍急架忙迎。只一合，殷郊就祭印打來。子牙急展聚仙旗──此乃瑤池之寶，只見氤氳遍地，一派異香，籠罩上面，番天印不得下來。
怎見得？有詩為證，詩曰：
五彩祥雲天地迷，金光萬道吐虹霓。
殷郊空用番天印，咫尺犁鋤頂上擠。
子牙見此旗有無窮大法，番天印當作飛灰，子牙把打神鞭祭起來打殷郊。殷郊著忙，抽身望北面走。燃燈遠見殷郊已走坎地，發一雷聲，四方吶喊，鑼鼓齊鳴，殺聲大振。
殷郊催馬向北而走。四面追趕，把殷郊趕得無路可投，往前行山徑越窄。殷郊下馬步行，又聞後面追兵甚急，對天祝曰：「若吾父王還有天下之福，我這一番天印把此山打一條路徑而出，成湯社稷還存，如打不開，吾今休矣！」
言罷，把番天印打去。只見響一聲，將山打出一條路來。殷郊大喜，曰：「成湯天下還不能絕。」便往山路就走。
只聽得一聲砲響，兩山頭俱是周兵捲上山頂來，後面又有燃燈道人趕來。
其實這就是一種「幻化」之說。
殷郊見左右前後俱是子牙人馬，料不能脫得此難，忙借土遁，往上就走。殷郊的頭方冒出山尖，燃燈道人便用手一合，二山頭一擠，將殷郊的身子夾在山內，頭在山外。
大家要明白：費老了勁，也得應他殷郊所發的願。布了這麼大的陣，就是為了兌現他的說法。
不知性命如何，且聽下回分解。
◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
