土行孫，基本上是對「黃河陣」的一個總結。而「紅沙陣」其實是（暗指）「紅塵滾滾」。
雷震子、哪吒、武王三個人困在紅沙陣裡面，困了一百天。為什麼困「一百天」呢？沒想明白。
很多事是按著數來的。數，是真正準確的。數的概念超過了所有文字的描述。因為數字對所有人都是公平的。它超越了語言，背後沒有任何差距。北美的土著跟非洲原始森林裡的那個黑人講一，就是一，中間沒有任何語言上的差距。就是英國女王，她說一，也是一。
其實數字只是人的語言表達，當突破語言差距的時候，其實是高級的。「定數」是高級的，現代人品不出其中的味道來——但是覺得自己有道理。
三個人困在「紅沙陣」裡面——雷震子（代表天）、哪吒（代表地）、武王（代表人）。但是，破陣的可不是燃燈道人。是元始天尊跟南極仙翁說：「你，跟你徒弟一塊留下。」他徒弟：白鶴童子。
是南極仙翁帶著白鶴童子進去「紅沙陣」，白鶴童子手裡拿的是三寶玉如意。「三寶玉如意」是元始天尊的寶貝。所以是這麼破的紅沙陣——紅沙陣占兩頭——紅塵滾滾；人，去受難了。
雷震子、哪吒是肉身修成的七個當中的兩個；那武王就成為了人中的代表，開闢了周朝——中國這一茬文化被人們文字能記述的。意思就是：紅塵滾滾的一切。應對了老子的話：「紅塵太險惡，辦完事馬上走。」所以即使是他們，都不會在紅塵的環境中多待一分鐘，多待一秒鐘。而且能不說話不說話，能不表達不表達。
為什麼不說話、不表達——空和無。紅塵的任何事情，盡可能「不碰」它。因為它的兇險、它的邪惡。
而在破「黃河陣」的時候，（我提醒了）老子把「金蛟剪」給收走了。而「混元金斗」被老子收了之後，讓黃巾力士送回到元始天尊那兒，因為元始天尊的十二個門徒的寶貝都在裡頭。所以就還給了元始天尊。而這兩個寶貝都是三仙姑的。三個仙姑都被收了。金蛟剪一亮出來（趙公明一拿出來），燃燈道人就說你們誰都別去，我去吧！誰去誰死——金蛟剪極其兇惡。
那燃燈道人藉著木遁走，他怎麼會藉著木遁，我理解不好。他手上有什麼東西可以藉著木遁走？但當時就這麼說了：「預先安排好的。」但是，他的梅花鹿被金蛟剪一剪兩段。
龍本是護法。金蛟剪，是兩條蛟龍，顯然是一公一母。頭交頭、尾交尾（就那麼寫的）。頭、尾相交，這就是陰陽結合。所以，金蛟剪是護法，又是陰陽結合，當金蛟剪一出手，「喀擦」就絞兩段。被剪的是誰？被剪的應該是與紅塵相關的肉體——有形的身體。把紅塵有形的身體這一邊直接切斷。
而另外一個遇到金蛟剪的就是陸壓，陸壓化成虹光而去，他沒碰。其他任何人都沒碰，沒敢碰。我理解：人在現實環境中的情慾、色慾，這個東西一碰，就是硬傷。用凡語說：那陰陽兩條龍「喀擦」給你絞折，你就一毀終身。
自己的師尊曾經教悔過，原來那些修行的人一犯色慾之事，永久踢出師門，就不能再修了。我以為在這個問題上，金蛟剪的故事就這個意思：但凡有色慾之心的，你過不了這一關……直接把你身子毀掉。
那兩條龍，一陰、一陽，代表它的力度（決絕之度），同時，龍是護法，又代表著凡是心裡不乾淨的，全拒之門外——你不可能修出三界……換句話說，金蛟剪收的是人的肉身（毀掉的是人的肉身）。你妄來一試！
萬劫不復……三花聚頂、五氣朝元，那都是「肉身」修出來的東西，金蛟剪給絞斷了，不就毀了。
混元金斗，收的是法器。凡是被混元金斗拿到法器的，就把他們（法器主人）的天門給閉了，他們就「鼾聲如雷」了（都是這麼描寫的，對不對）。
而把他們的寶貝收走了（寶貝代表他們的境界。代表他們修煉的東西），把他們的天門關了，就等於他們的元神、他們境界的生命看不到事情的真相。
自己的師尊教誨：天目是一種法的體現（不是原話）。我以為就是境界的體現。當把這地方（天門）關了，就完了。所以混元金斗毀掉的是人的元神，他修煉的部分就變成肉身了。
那金蛟剪是卡人的身體，而九曲「黃河陣」：九曲迴腸——你墜入情中，永無出頭之日。
……黃河從崑崙山青海那邊下來之後河水還是暖的，往北流，河水上頭還凍著冰呢，這頭暖，底下河水化了，所以就產生「凌汛」（編註：河流表層的冰面破裂成冰塊築起冰壩，阻礙水流，致水位驟漲，潰堤泛濫）。「凌汛」跟另外一側的「九曲迴腸」有著相輔相成的感覺。
而黃河陣，我以為就是講「剪不斷，理還亂」；「牽腸掛肚」。這都是「情」來的。哪兒都逃不出去。幾乎它的力度就這麼大，一毀到底。
這是我們做了個補充：黃河陣跟紅沙陣。然後就出了土行孫。
土行孫是整個《封神演義》中非常重要的角色。他表現出來的所有一切都是肉身之惡。在他身上，第九陣紅水陣、第十陣紅沙陣、黃河陣，都在他身上匯集了。有情、有色、有慾、有財，有貪婪、有仕途、有夢想，什麼都有。人中的七情六慾都在他身上。
那他為什麼是個矮子？對於修行的人來說，他就是醜陋的。偏偏他屢屢剋在楊戩之手。楊戩是氣宇軒昂，一個真正的美男子，他又是一個得道者，具有絕對的悟性。
所以讓楊戩跟土行孫配對，就配出了一個真正悟性高的——他真實的生命是那樣；一個悟性低的人——他真實的生命就是土行孫。
結果，楊戩能夠憑藉悟性，破掉土行孫（楊戩變成一個宮女，土行孫就上了當）。所以這是極具嘲諷的。
七情六慾皆不捨 紅塵之慾能毀仙
今天你是進道觀的、進教堂的，或者是進廟宇的……這段土行孫的故事就告誡著每一個想要有所修為的人（甭管你去天堂也好、去哪兒都可以）。土行孫真正展現出一個修行的人「修不成的緣由」。
你看，當土行孫偶然遇到申公豹，申公豹說：「你不靈了，你就聽我的吧……」然後，「把你師父的綑仙繩拿兩根，你就去找鄧九公吧……」他就聽了，平白無故就聽了。他生命內在就有貪圖富貴的一面。跟黃天化有相同之處。到了鄧九公那兒，他不忌酒，什麼都不忌，給什麼吃什麼。黃天化同樣。
道德真君罵黃天化：「你下去就喝酒！」——忘本。
喝酒，這是一種標誌：破了規矩。表面上是人的行為，實際就是說：當他一下去，就貪（喝酒是貪）！貪在哪兒？貪在肉上，是因為肉身產生的作用。
土行孫他自己明明是闡教，而申公豹自己也說是闡教，為什麼他們去幫紂王打自己的師叔、師兄弟？他們連想都不想！
土行孫帶著綑仙繩，就先給哪吒、黃天化綑了，抓過去，然後又綑了姜子牙。是白鶴童子拿著法碟（從元始天尊那兒來的）把姜子牙給救他。
綑仙繩，一語雙關。表面上犯了大忌諱：他綑了姜子牙，就等於綑了元始天尊。但他從來沒想過。
而綑仙繩的另外含義，就是任何一個修行的人，你只要像土行孫這樣七情六慾全部放（縱）的，你就是一個被綑住的，不可能成仙的。所以，綑仙繩，暗語就是七情六慾，是每一個修行人的大忌！
貪圖女人就不用講了，土行孫被二郎神一眼就看出來了，所以他失手失在二郎神手裡面——邪不壓正——土行孫就變成邪的。他能日行千里，插在地下走，這是陰的（不光明磊落），陰邪的功夫。
你既是個修行的人，無論你境界修多高，你沾上土行孫的毛病就「一瀉千里」。我以為土行孫的角色，完美地詮釋了紅沙陣、紅水陣和黃河陣所代表的含意。極具對比性。
第五十五回，「土行孫歸伏西岐」。
詩曰：
藏身匿影總無良，水到渠成為甚忙。
背卻天真貪愛欲，有違師訓逐疆場。
百千伎倆終歸正，八九元功自異常。
兩國始終成好合，認由月老定鸞凰。
這裡一上來就講土行孫的遁術不是件好事。很多事情是水到渠成的，可不是你個人忙攪和能成功的。
其實按道理說，土行孫根本沒近過女色，他為什麼看到二郎神演化出來的（宮女）立刻就不靈了呢？所以就是一個生命的根本問題——他為愛慾、為貪婪，不顧一切，捨盡性命。
你可以把他稱為「色鬼」。別看他是修行的。根本完全違背了師命。最後，土行孫無論怎麼樣，還是歸為西岐。因為鄧九公答應把鄧嬋玉嫁給土行孫，他們倆結婚了。
八九元功，這是講二郎神。
懼留孫計抓徒兒 更惱因色累自身
話說楊戩借土遁往夾龍山來，正駕遁光，風聲霧色，不覺飄飄蕩蕩落將下來，乃是一座好山。
這裡面我們遇到了幾次借土遁或者水遁的故事，他們不期而遇的飄落在某些仙山、仙島上，這是講述了「命運」的一個概念。
就是當他們藉助這些功能的過程中，他的生命就不在肉身這面，在他的元神那邊——充分地、百分之百地展現出定數——在他行走的過程中、在他的生命過程中，應該遇到誰，就會碰上誰。
所以水遁也好，土遁也好，他們不期而遇的落在某些山上、某些環境中，是命裡註定。
但見：
山頂嵯峨摩斗柄，樹梢彷佛接雲霄。
青煙堆裡，時聞谷口猿啼。
亂翠陰中，每聽松間鶴唳。
嘯風山魅，立溪邊戲弄樵夫。
成器狐狸，坐崖畔驚張獵戶。
狐狸成器，成精了。
八面崔嵬，四圍險峻。
古怪喬松盤翠嶺，槎砑老樹掛藤蘿。
綠水清流，陣陣異香忻馥馥。
巔峰彩色，飄飄隱現白雲飛。
時見大蟲來往，每聞山鳥聲鳴。
大蟲——老虎。
麀鹿成群，穿荊棘往來跳躍。
玄猿出入，盤溪澗摘果攀桃。
佇立草坡一望，並無人走。
行來深凹，俱是採藥仙童。
不是凡塵行樂地，賽過蓬萊第一峰。
採藥仙童——不是一般的人。就像白鶴童子似的。
話說楊戩落下土遁來，見一座山，真實罕見。往前一望，兩邊俱是古木喬松，路徑幽深，杳然難覓。行過數十步，只見一座橋梁。楊戩過了橋，又見碧瓦雕簷，金釘朱戶，上懸一扁：青鸞斗闕。
「金釘朱戶」，皇家的概念。後面就知道，實際這是玉帝的孩子。
楊戩觀羨不盡，甚是清幽，不覺立在松陰之下看玩景致。只見朱紅門開，鸞鳴鶴唳之聲，又見數對仙童，各執旗旛羽扇，當中有一位道姑，身穿大紅白鶴絳綃衣，徐徐而來，左右分八位女童，香風嬝嬝，彩瑞翩翩。怎見得，有讚為證：
魚尾金冠霞彩飛，身穿白鶴絳綃衣。
蕊宮玉闕曾長生，自幼瑤池養息機。
只因勸酒蟠桃會，誤犯天條謫翠微。
青鸞斗闕權修攝，再上靈霄啟故扉。
道姑出生在瑤池——玉帝、金母的孩子。
道姑挨罰，罰到這兒了。所以，挨罰的時間一過，又回去了。
話說楊戩隱在松林之內不好出來，只得待他過去方好起身。只見道姑問左右女童：「是那裡有閒人隱在林內，走去看來。」
有一女童兒往林中來，楊戩迎上前去，口稱：「道兄，方纔誤入此山，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門下楊戩是也。今奉姜子牙命，往夾龍山去探機密事，不意駕土遁誤落於此。望道兄轉達娘娘，我弟子，不好上前請罪。」
禮儀之人，上來都先報自己的名字。那現在呢？你看看那個中國人之間，很少有這禮儀的……沒有這基本的傳統禮儀……
人應該懂得禮儀，不要想當然：別人一定知道你。別人知道你，你也跟人報上姓名。這是個基本道理，是一個生命的境界。那楊戩就可以做到。
他知道進、知道退。對方是個道姑，他就躲在林子裡不出來。人家追過來了，他先說我是誰，「很抱歉！」
女童出林見道姑，把楊戩的言語一一回覆了。道姑曰：「既是玉鼎真人門下，請來相見。」楊戩只得上前施禮。
道姑曰：「楊戩，你往那裡去，今到此處？」
楊戩曰：「因土行孫同鄧九公伐西岐，他有地行之術，前日險些被他傷了武王與姜子牙，如今訪其根由，覓其實跡，設法擒他。不知誤落此山，失於迴避。」
所以這就是楊戩，毫無遮掩的。
道姑曰：「土行孫乃懼留孫門人，你請他師父下山，大事可定。你回西岐，多拜上姜子牙。你速回去。」
「多拜上姜子牙」就等於是：代道姑拜上姜子牙。
楊戩躬身問曰：「請娘娘尊姓大名？回西岐好言娘娘聖德。」
道姑道：「吾非別人，乃昊天上帝親女，瑤池金母所生，只因那年蟠桃會，該我奉酒，有失規矩，誤犯清戒，將我謫貶鳳凰山青鸞斗闕。吾乃龍吉公主是也。」
楊戩躬身，辭了公主，借土遁而行。未及盞茶時候，又落在低澤之旁。
這就是一種相互搭援。中間有這個過場，那些命中所定的人就會逐漸出場。裡面是這故事。
楊戩偏生要行此遁，為何又落？只見澤中微微風起：
揚塵播土，倒樹催林。
海浪如山聳，渾波萬疊侵。
乾坤昏慘慘，日月暗沉沉。
一陣搖松如虎嘯，忽然吼樹似龍吟。
萬竅怒號天噎氣，飛沙走石亂傷人。
話說楊戩見狂風大作，霧暗天愁，澤中旋起二三丈水頭。猛然開處，見一怪物，口似血盆，牙如鋼劍，大叫一聲：「那裡生人氣？」跳上岸來，兩手撚叉來取。
楊戩笑曰：「好孽障！怎敢如此！」手中鎗急架相還。未及數合，楊戩發手，用五雷訣，一聲響，霹靂交加，那精靈抽身就走。楊戩隨後趕來。往前跳至一山腳下，有斗大一個石穴，那妖精往裡面鑽了去。
楊戩笑曰：「是別人不進來，遇我，憑你有多大一個所在，我也走走！」喝聲：「疾！」隨跟進石穴中來。只見裡邊黑暗不明。楊戩借三昧火眼，現出光華，照耀如同白晝。
原來裡面也大，只是一個盡頭路。觀看左右並無一物，只見閃閃灼灼，一口三尖兩刃刀，又有一包袱紮在上面。楊戩連刀帶出來，把包袱打開一看，是一件淡黃袍。怎見得，有讚為證：
淡鵝黃，銅錢厚。
骨突雲，霞光透。
屬戊己，按中央。
黃鄧鄧，大花袍。
渾身上下金光照。
所以剛才出來的那個怪物，是那個袍子。萬物皆有靈性！
楊戩將袍抖開，穿在身上，不長不短。把刀和鎗紮在一處，收了黃袍，方欲起身，只聽的後面大呼曰：「拿住盜袍的賊！」
楊戩回頭，見兩個童兒趕來。楊戩立而問曰：「那童子，那個盜袍？」
童子曰：「是你。」
楊戩大喝一聲：「吾盜你的袍？你這孽障！吾修道多年，豈犯賊盜！」
二童子曰：「你是誰？」
楊戩曰：「吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人門下楊戩是也。」
二人聽罷，倒身下拜：「弟子不知老師到，有失迎迓。」
楊戩曰：「二童子果是何人？」
童子曰：「弟子乃五夷山金毛童子是也。」
楊戩曰：「你既拜吾為師，你先往西岐去，見姜丞相，你說我往夾龍出去了。」
金毛童子曰：「倘姜丞相不納，如何？」
楊戩曰：「你將此鎗連刀袍都帶去，自然無事。」
二童辭了師父，借水遁往西岐來了。
兩個童子是看管這個袍子的。那袍子、刀，應該是楊戩曾經的東西。所以他途經此處，兩個童子一聽報名，立刻給他跪下來，稱他為師父。實際就是「看袍子的」。我覺得是可以這麼理解吧！
正是：
玄門自有神仙訣，腳踏風雲咫尺來。
話說金毛童子至西岐，尋至相府前，對門官曰：「你報丞相，說有二人求見。」
門官進來啟丞相：「有二道童求見。」
子牙命：「來。」
二童人見子牙，倒身下拜：「弟子乃楊戩門徒金毛童子是也。家師中途相遇，為得刀、袍，故先著弟子來。師父往夾龍山去了。特來謁叩老爺。」
子牙曰：「楊戩又得門人，深為可喜。留在本府聽用。」不提。
「家師中途相遇，為得刀、袍」，所以二郎神土遁走到那兒停下來，就是為了把道袍拿走。這是他曾經在過去的時間裡給自己留下的印記（類似印記一樣）。
且說楊戩駕土遁至夾龍山飛龍洞，逕進洞，見了懼留孫下拜，口稱：「師伯。」
懼留孫忙答禮曰：「你來做什麼？」
楊戩道：「師伯可曾不見了綑仙繩？」
懼留孫慌忙站起曰：「你怎麼知道？」
楊戩曰：「有個土行孫同鄧九公來征伐西岐，用的是綑仙繩，將子牙師叔的門人拿入湯營，被弟子看破，特來奉請師伯。」
所以楊戩為什麼不等敲門，逕直而走，裡面含有「責怪」之意。
在楊戩見了龍吉公主時，龍吉公主說破了：「土行孫是懼留孫的徒弟。」楊戩當然就責怪懼留孫囉！破陣，這件事情是元始天尊、老子的事情，你作為師伯，你的弟子做這麼大的事！
那楊戩當然知道土行孫要殺武王、殺姜子牙，楊戩有理由以弟子的身分來質詢他。
懼留孫聽得，怒曰；「好畜生！你敢私自下山，盜吾寶貝，害吾不淺。楊戩，你且先回西岐，我隨後就來。」
懼留孫不知道土行孫把他的東西盜走了，這是個反襯：肉身陰邪、七情六慾之惡，可以超過懼留孫這樣境界的人——抹去了他的悟性、靈氣。他都沒辦法，都看不住自己的東西。
我不知道我表達得是否準確？
中共的陰邪之氣，是站在人的肉身上最大限度地放縱人的貪慾——似乎不可戰勝。實際它的陰邪也確實那麼厲害。但是「邪不壓正」，這是天地間生命的定數。
土行孫這麼做是害了懼留孫，懼留孫怎麼去跟自己的師父元始天尊交代？而其實他的師父知道，如果他師父不知道的話，那白鶴童子怎麼會拿著法碟去幫姜子牙。
修行，就是講誠實。元始天尊知道自己的弟子出事了，而懼留孫卻不知道他的弟子把他害了！
楊戩離了高山，回到西岐，至府前，入見子牙。子牙問曰：「可是綑仙繩？」
楊戩把收金毛童子事、誤入青鸞斗闕、見懼留孫的事說了一遍。子牙曰：「可喜你又得了門下！」
楊戩曰：「前緣有定，今得刀、袍，無非賴師叔之大德，主上之洪福耳。」
所以很多事情是不期而遇。不期而遇的事情，對人而言，那是真道。而追求夢想的、貪念無度的，那是作惡的。刀、袍不是追求來的，是楊戩他隨身而住的。
且言懼留孫吩咐童子：「看守洞門，俟我去西岐走一遭。」童子領命。不提。
道人駕縱地金光法來至西岐。左右報與子牙：「懼留孫仙師來至。」
子牙迎出府來。二人攜手至殿，行禮坐下。子牙曰：「高徒累勝吾軍，我又不知，後被楊戩看破，只得請道兄一顧，以完道兄昔日助燃燈道兄之雅。末弟不勝幸甚！」
懼留孫曰：「自從我來破十絕陣回去，自未曾檢點此寶，豈知是這畜生盜在這裡作怪！不妨，須得如此如此，頃刻擒獲。」
子牙大喜。次日，子牙獨自乘四不像往成湯轅門前後觀看鄧九公的大營，若探視之狀。只見巡營探子報入中軍：「啟元帥：姜丞相乘騎在轅門私探，不知何故。」
鄧九公曰：「姜子牙善能攻守，曉暢兵機，不可不防。」
旁有土行孫大喜曰：「元帥放心，待吾擒來，今日成功。」
土行孫暗暗走出轅門，大呼曰：「姜尚！你私探吾營，是自送死期，不要走！」舉手中棍，照頭打來。
懼留孫這麼去安排，說明懼留孫深知自己弟子的特點。這是懼留孫出的主意，所以土行孫出事，懼留孫有責任。懼留孫他不是不知道自己的弟子，但是，算是劫難。
子牙仗手中劍急架來迎。未及三合，子牙撥轉四不像就走。土行孫隨後趕來，祭起綑仙繩又來拿子牙。他不知懼留孫駕著金光法隱在空中只管接他的。
土行孫意在拿了子牙，早奏功回朝，要與鄧嬋玉成親。此正是愛慾迷人，真性自昧，只顧拿人，不知省視前後一路。只是祭起綑仙繩不見落下來，也不思忖，只顧趕子牙。不上一里，把繩子都用完了，隨手一摸，只至沒有了，方纔驚駭。
土行孫見勢頭不好，站立不趕。子牙勒轉四不像，大呼曰：「土行孫敢至此，再戰三合否？」
土行孫大怒，拖棍趕來。纔轉過城垣，只見懼留孫，曰：「土行孫那裡去！」
土行孫抬頭，見是師父，就往地下一鑽。懼留孫用手一指，「不要走！」只見那一塊土比鐵還硬，鑽不下去。懼留孫趕上一把，抓住頂瓜皮，用綑仙繩四馬攢蹄，綑了！拎著他進西岐城來。
眾將知道擒了土行孫，齊至府前來看。道人把土行孫放在地下，楊戩曰：「師伯仔細，莫又走了他！」
懼留孫曰：「有吾在此，不妨。」復問土行孫，曰：「你這畜生！我自破十絕陣回去，此綑仙繩我一向不曾檢點，誰知被你盜出。你實說，是誰人唆使？」
土行孫曰：「老師來破十絕陣，弟子閒耍高山，遇逢一道人跨虎而來，問弟子叫甚名字，弟子說名與他，弟子也隨問他，他說是闡教門人申公豹。他看我不能了道成仙，只好受人間富貴。他教我往聞太師行營成功。弟子不肯。他薦我往三山關鄧九公麾下建功。師父，弟子一時迷惑，但富貴人人所欲，貧賤人人所惡，弟子動了一個貪痴念頭，故此盜了老師綑仙繩、兩葫蘆丹藥，走下塵寰。望老師道心無處不慈悲，饒了弟子罷！」
我們用了三集節目在講這個土行孫。可想土行孫本身其實是《封神演義》當中非常重要的一部分。他的重要就在於他之前的所作所為。
整個《封神演義》對故事的詮釋過程中，只有我們看不出來的，沒有寫不到的。正是土行孫他的惡，促成了姜子牙非要殺他。
姜子牙恨死土行孫，因為他把姜子牙給嚇壞了。
子牙在旁，曰：「道兄，似這等畜生，壞了吾教，速速斬訖報來！」
懼留孫曰：「若論無知冒犯，理當斬首。但有一說，此人子牙公後有用他處，可助西岐一臂之力。」
懼留孫說得比較客氣了。
子牙曰：「道兄傳他地行之術，他心毒惡，暗進城垣，行刺武王與我，賴皇天庇祐，風折旗旛，把吾警覺，算出吉凶，著實防備，方使我君臣無虞，若是毫釐差遲，此事怎了？虧楊戩設法擒獲，又被他狡猾走了。這樣東西，留他不得。」
姜子牙嚇壞了！對懼留孫有點不依不饒。因為這個事當然跟懼留孫有關係了——弟子出事情的話，師父要承擔責任。
姜子牙的這一番話，更像我們紅塵中人們的那種意氣——心裡憋著火（我可給他整了，這可不能留他）——那一種人情中的惡和狠出來了。同樣反映出姜子牙的境界——土行孫的凶惡，挑起了姜子牙的凶惡。
懼留孫大驚，忙下殿來大喝曰：「畜生！你進城行刺武王、行刺你師叔，那時幸而無虞，若是差遲，罪繫於我。」
按道理說，懼留孫可能一開始不知道土行孫幹了這些事，但是當他抓到土行孫之後，從境界的角度來講，自然就可以感悟到，不用太多的功夫。但什麼情況感覺不到？就是這個生命自身的因素跟這件事情連為一體，他真的自己就不知道了。無論誰，是什麼樣，都是這種情況。
包括燃燈道人在遇到武夷山的兩個散人（曹寶他們），他也不清楚他們是怎麼來的。原因就是他跟趙公明之間有瓜葛，有不知道的東西、有另外的因由，擋住了他的智慧。
同樣，這是他自己修行的過程，一種劫難的過程。所有跟自己利益相關的事情，本人都不會知道。我這裡只能說：在人的環境中，是修行的過程。
有些人有本事、有特異功能或者什麼，只要他一吹牛，一把自己的利益放在其中，基本就是假的。他即使是真的，因為他的吹牛，會招來一些沒必要的劫難、劫數……
所以我一再提醒大家：即使燃燈道人跟廣成子他們破完十絕陣之後，誰都不說話，回去就打坐。書裡面一再一再是這麼描述。
老子跟元始天尊同樣，打坐！不說人話。其實是講出「智者無語」的另外成分——一個神仙，一個修行的人，一個有著特異本事的人，當他老去講人話的時候，對他是一個莫大的麻煩——他自己的境界想單純都很難，想提高都很難。
其實不是（講）對！錯！
原來北京話說：你看那人叨不叨、叨不叨……基本就是瞎掰。他沒境界可言。他叨叨不出什麼真東西。其實都是忽悠、假的。你聽得越好聽，那東西越假……
我們講的是境界的道理、內在的原由。我相信人人都可以感受到這個道理是存在的。這也就是懼留孫為什麼不知道的原由。
土行孫出事情，你是師父，一定是有責任的。其實，姜子牙也是有私心的：「這事出在你懼留孫呀！」他講的是個道理，但是當他講出道理的時候，他的境界就下來了。
所以，懼留孫責怪土行孫的時候，一句話就給說破了——「若是差遲，罪繫於我」——說明他不知道土行孫幹了這種事。我相信朋友能理解我說的意思。
這就表明，人有時候是受境界所困擾。出了事情，不是你願意不願意的事，我們通常說：就是命！而這個命，其實是「境界」。
土行孫曰：「我實告師尊：弟子隨鄧九公征伐西岐，一次仗師父綑仙繩拿了哪吒，二次擒了黃天化，三次將師叔拿了。鄧元帥與弟子賀功，見我屢拿有名之士，將女許我，欲贅為婿。被他催逼弟子，弟子不得已，仗地行之術，故有此舉。怎敢在師父跟前有一句虛語！」
你看，土行孫他還是有虛言，他說是被鄧九公逼的。不是！是他自己非要娶老婆，他看上了鄧禪玉。「鄧禪玉能給我做老婆，我什麼都幹了！」前後是有這麼段故事。
懼留孫低頭連想，默算一回，不覺嗟嘆，子牙曰：「道兄為何嗟嘆？」
懼留孫曰：「子牙公，方纔貧道卜算，該畜生與那女子該有繫足之緣。前生分定，事非偶然。若得一人作伐，方可全美。若此女來至，其父不久也是周臣。」
當懼留孫算出這一段故事（繫足之緣），也就算出來當時整個這一圈的原因就在於此。活了該了！這活了該了的本身，也是懼留孫自己的麻煩。同時也是他該修行、該遭難的一個過程。
他滿丟人的，對不對！在這些師侄面前教了這麼個徒弟……這都是很失身分、很失臉面的事兒。所以這是一個既有解，又無解的故事。
既有解呢，就是說：順著走就行了——多大的麻煩你該頂就頂。又無解呢，就是說，你不用想當初如何（沒用的），這是前生分定事。那這一次，壞事變好事，給做成了——把鄧九公給收服了，成為了周臣——相生相剋的道理。
鄧九公帶著家將全都降給西岐，那土行孫的罪惡、懼留孫的麻煩，自然也就化解了。事情都是這樣——一套，套一套；一套，套一套——所以真正明白的人為什麼他不發愁，他什麼都不往心裡去，他只順天意而走，僅此而已。生命的存在，在於它的「過程」。
子牙曰：「吾與鄧九公乃是敵國之讎，怎能得全此事？」
懼留孫曰：「武王洪福，乃有道之君。天數已定，不怕不能完全。只是選一能言之士，前往湯營說合，不怕不成。」
當懼留孫看破，他就知道是怎麼回事；他就知道對、錯。這就是事情發生前後的故事。他看不破，土行孫就給他惹出麻煩。結果土行孫把這前、後事一說，他就能看破後面，他就知道該怎麼辦。
這是很有趣的！我覺得這對很多朋友都是借鑑之處。所以把自己的利益放在其中，基本都是「使昏招」。表面上的任何獲得，都跟命裡當中的因素相關。
子牙低頭沉思良久，曰：「須得散宜生去走一遭方可。」
懼留孫曰：「既如此，事不宜遲。」
子牙命左右：「去請上大夫散宜生來商議。」命：「放了土行孫。」
不一時，上大夫散宜生來至，行禮畢。子牙曰：「今鄧九公有女鄧嬋玉，原係鄧九公親許土行孫為妻。今煩大夫至湯營作伐，乞為委曲周旋，務在必成，如此如此，方可。」
散宜生領命出城。不表。
且說鄧九公在營，懸望土行孫回來，只見一去，毫無影響，令探馬打聽多時，回報：「聞得土先行被子牙拿進城去了。」
鄧九公大驚曰：「此人捉去，西岐如何能克？」心下十分不樂。
只見散宜生來與土行孫議親。不知吉凶如何，且聽下回分解。
◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
