我們上回書說到，黃飛虎過了五關進了西岐，然後「鎮國武成王」變成了「開國武成王」，他的所有家將都歸他，原來是什麼官還是什麼官。這是周武王的做法。這種容納百川的概念——來的任何人他不去懷疑——有點兒像今天的美國。只要是正常的人，有明確的理由、概念，他都接納。所以你看美國強大，在於他可以包容一切。
那拒絕一切的，表面是強大，反而是虛弱；包容，表面上是憨厚，但實際是強大。人的理是反的，很多道理都是反的。
什麼叫正？什麼叫歪呢？什麼叫錯呢？是和看問題的人他的生命基點直接相關的……那黃飛虎家族是商朝的股肱、重臣，忠良的臣子，一個房子把大梁給砍了，這房子就完了，其實講述這個概念？所以，整個三十四回講的是黃飛虎過了五關——沒講聞太師。
詩曰：
黃家出寨若飛鳶，盼至西岐擬到天，
兵過五關人寂寂，將來幾次血涓涓。
黃飛虎一家人後來為周朝捐軀！忘了他最後剩了幾個人，但是表示著……君王不道德，那做臣的自選明主。
子牙妙算安周室，聞仲無謀改紂愆。
姜子牙輔佐周文王（周史八百年），但是聞仲力保紂王，卻改變不了紂王的陰邪，所以他沒有辦法（無謀）。
縱有雄師皆離德，晁田空自涉風煙。
紂王他有兵、有馬，什麼都有，但他不在道德上。這一回就是晁田替聞太師去打探西岐的虛實，那一切就如煙一樣，什麼都沒有。
作者他每一回開頭的那一首詩是在講述這一回的整個故事。
話說聞太師自從追趕黃飛虎至臨潼關，被道德真君一捏神砂退了，聞太師兵回。太師乃碧遊宮金靈聖母門下；五行大道，倒海移山，聞風知勝敗，嗅土定軍情，怎麼一捏神砂，便自不知？
碧遊宮金靈聖母，是通天教主的大弟子。我的印象那就是個王八，是個龜啊！挺奇怪的！在通天教主的門下裡頭有很多動物都是母的，特別是在水裡的動物——龜、鱉。他也沒解釋什麼理由，給我的感覺其實是暗語：陰陽反背。
怕女人、怕媳婦的男人一般都很雞賊、奸滑，而且做事不男人、不咋地，就是老做那種犄角旮旯的事、陰曹地府的事、陰溝裡的事。本來是個明明白白事兒，這事你辦就完了，不！他非給你拐彎抹角，這兒拘點兒腳邊泥、那兒拘點鼻涕乾什麼的，他一定弄出這個。好話不好說、好事不好辦。一般怕女人的男人是這樣的。
這個東西他也改不了，我這麼說也是總結經驗，身邊有好幾個朋友怕媳婦。哎呀！我說你何必呢？你為什麼要這麼幹呢？他真的就這麼幹！他沒有什麼理由。他一見他媳婦就慫，其實有另外一個很大的原因是因為他沒有智慧，沒有家庭裡一個男人該擁有的那種智慧。當沒有智慧的時候，人必奸滑、必利益……作女士的呢，妳怎麼也給自己先生一點容顏、立錐之地。
我不知道每到陰陽反背的時候（如果普遍是這樣的話），是不是就是一種朝廷更變的時候，要出大事情！可能是！
在《封神演義》裡也沒解釋「怎麼一捏神砂，便自不知？」我以為是寫書的人故意不解釋。因為後面說：
大抵天數已歸周主，聞太師這一會陰陽交錯，一時失計。
「陰陽交錯」就是陰陽反背？我以為不是。為什麼？
道德真君是元始天尊的門下。碧遊宮是通天教主（所在地），如果一定比輩份的話，金靈聖母跟道德真君是同一個輩份。聞太師是金靈聖母的門下，也就是說：道德真君是聞太師的師叔。
輩份的差距不一定功力上有多大差距——姜子牙是哪吒的師叔，姜子牙比不過哪吒，但是，金靈聖母不是人，動物來的（相當大的成分在其中）。
聞太師「聞風知勝敗，嗅土定軍情」，我就想問：那聞太師怎麼會不知道妲己是隻狐狸呢？從來沒有聽過聞太師在談妲己這隻狐狸。他只要看見紂王他就能看見妲己這隻狐狸，是吧！那是因為聞太師他的師父就是隻動物，那他再看動物他就看不了了，但是可以整人。他在一般人的眼睛中威力無比。
這就是一個「順天意」或者「背天意」而行的關鍵。也可以說是一種天象，那這種天象就促成聞太師是逆天意而為的，所以在人的環境中來講，他自然也就被迷惑！靠悟！所以我想寫這本書的人就不給明顯。
聞太師看著兵回，自己迷了。到得朝歌，百官聽候回旨，俱來見太師，問其追襲原故，太師把追襲說了一遍，眾官無言。
如果聞太師都給蒙了，那你眾百官也就「無言」了。所以聞太師也沒搞清楚黃飛虎是往回走了？到底是去哪，他沒搞清楚。
聞太師沉吟半晌，自思：「縱黃飛虎逃去，左有青龍關張桂方所阻；右有魔家四將可攔，中有五關，料他插翅也不能飛去。」忽聽得報：「臨潼關蕭銀開栓鎖，殺張鳳，放了黃飛虎出關。」太師不語。
出這種事，那太師沒招了。
又報：「黃飛虎潼關殺陳桐。」又報：「穿雲關殺了陳梧。」又報：「界牌關黃滾縱子投西岐。」又報：「汜水關韓榮又有告急書。」聞太師看過，大怒曰：「吾掌朝歌先君託孤之重。不料當今失政，刀兵四起，先反東南二路；豈知禍生蕭牆，元旦災來，反了股肱重臣，追之不及，中途中計而歸，此乃天命。
站在聞太師的角度，他其實知道這是天命——已經超過他能力的問題了。所以知道天命的人、明白的人就脫身而去，不會這麼做了。
我講這個明白的人是指這個生命大多應該是擁有境界的，他不會生活在榮、辱之中，他就會離開。而生活在榮、辱之中，他放不下利益，如果打不成，反正我就出賣，他就在利益上。所以「唯利者必下賤」就是一種「出賣」。但，聞仲在這個問題上不是。
如今成敗未知，興亡怎定，吾不敢負先帝託孤之恩，盡人臣之節，以死報先帝可也。」命左右：「擂聚將鼓響。」不一時，眾官俱至參謁。
聞太師當他私自定下自己的定位時，就完了——跟他所隸屬的門派有關——因為到最後我們看到的是通天教主這一門整個被清洗。所以當聞太師明明知道這是天命，但是他不願意提早收手，他非要「定輸贏」，定輸贏就是利益。一旦輸贏出來的時候，你命休矣！
就像有些人說，石濤，您老講那神和鬼，那神在哪？神讓我看看。神，你看不著。你真看著的就是鬼。當你見了鬼的時候，你再也回不來了。所以這就是利益之人的愚蠢，我眼睛裡的愚蠢。他的愚蠢就在於他的論證之說。
太師問：「列位將軍，今黃飛虎反叛，已歸姬發，必生禍亂，今不若先起兵，明正其罪，方是討伐不臣。爾等意下如何？」
內有總兵官魯雄出而言曰：「末將啟太師：東伯侯姜文煥年年不息兵戈，使遊魂關竇榮勞力費心；南伯侯鄂順，月月三山關，苦壞生靈，鄧九公睡不安枕。黃飛虎今雖反出五關，太師可點大將鎮守，嚴備關防，料姬發縱起兵來，中有五關之阻，左右有青龍、佳夢二關，飛虎縱有本事，亦不能有為，又何勞太師怒激。方今二處干戈未息，又何必生此一方兵戈，自尋多事。
那等於四處打起來了。
況如今庫藏空虛，錢糧不足，還當酌量。古云：『大將者，必戰守通明，方是安天下之道。』」
「大將者」，就是軍人。「守通明」：通徹、明晰、明白是怎麼回事。要知道進，更知道退。知道同一件事情什麼時候辦是個最好的時間點，拖到什麼時候、在哪裡辦？同樣！是時間、地點的概念。
太師曰：「老將軍之言雖是；猶恐西土不守本分，倘生禍亂，吾安得而無準備。況西岐南宮適勇貫三軍，散宜生謀謨百出，又有姜尚乃道德之士，不可不防。一著空虛百著空。臨渴掘井，悔之何及！」
他們把這些修煉的人都稱為道德之士。
「一著空虛百著空」，就是「一步錯步步歪」——算命都這麼說的。算命也好，定數也好，人們都不輕易動，一旦動起來一定是動完了，最怕就是猶豫不決。在判斷任何事情的時候一定要通明一切，知道這事的關鍵點。那用「形容詞」的人，他最大的問題就是把事情搞混。
魯雄曰：「太師若是猶豫未決，可差一二將，出五關打聽西岐消息：如動，則動；如止，則止。」
當事情沒出手，在正、負、善、惡「順應天意」的背景之下，早已出了勝負。
太師曰：「將軍之言是也。」隨問左右：「誰為我往西岐走一遭？」內有一將應聲曰：「末將願往。」來者乃佑聖上將軍晁田，見太師欠背打躬曰：「末將此去，一則探虛實，二則觀西岐進退巢穴，『入目便知興廢事，三寸舌動可安邦。』」有詩為證：
願探西岐虛實情，提兵三萬出都城。
子牙妙策權施展，管取將軍謁聖明。
話說聞太師見晁田欲往，大悅。點人馬三萬，即日辭朝，出朝歌。一路上只見：
轟天炮響，震地鑼鳴。
轟天炮響，汪洋大海起春雷；
鎮地鑼鳴，萬仞山前飛霹靂。
人如猛虎離山，馬似蛟龍出水。
旗旛擺動，渾如五色祥雲；
戟劍輝煌，卻似三冬瑞雪。
迷空殺氣罩乾坤，遍地征雲籠宇宙。
征夫勇猛要爭先，虎將鞍鞽持利刃。
銀盔蕩蕩白雲飛，鎧甲鮮明光燦爛。
滾滾人行如泄水，滔滔馬走似狻猊。
這種詩、詞、賦描繪出的景色都是一個一個的畫面。
話說晁田、晁雷人馬出朝歌，渡黃河，出五關，曉行夜住，非止一日。哨探馬報：「人馬至西岐。」晁田傳令：「安營。」點炮靜營，三軍吶喊，兵紮西門。
三萬人馬到了西岐，都過了西岐山了，說明西岐在當時並沒有對商朝有任何防範。如果晁田、晁雷看到這種狀況，自己應該有一個掂量。但他們並沒有。
且說子牙在相府閒坐，忽聽得有喊聲震地，子牙傳出府來：「為何有喊殺之聲？」不時有報馬至府前：「啟老爺：朝歌人馬住紮西門，不知何事。」子牙默思：「成湯何事起兵來侵？」傳令：「擂鼓聚將。」不一時，眾將上殿參謁。子牙曰：「成湯人馬來侵，不知何故？」眾將僉曰：「不知。」
且說晁田安營，與弟共議：「今奉太師命，來探西岐虛實，原來也無準備。今日往西岐見陣，如何？」晁雷曰：「長兄言之有理。」晁雷上馬提刀，往城下請戰。
人家西岐也沒有任何兵馬的準備，那你為什麼催馬往前呢？就想搶功（利益的人），對不對！紂王派人去抓殷郊、殷洪的時候，就是晁田、晁雷他們去辦的事。
子牙正議，探馬報稱：「有將搦戰。」子牙問曰：「誰去問虛實走一遭？」言未畢，大將南宮適應聲出曰：「末將願往。」子牙許之。南宮適領一支人馬出城，排開陣勢，立馬旗門，看時，乃是晁雷。
南宮適曰：「晁將軍慢來！今天子無故以兵加西土，卻是為何？」晁雷答曰：「吾奉天子敕命，聞太師軍令，問不道姬發，自立武王，不遵天子之諭，收叛臣黃飛虎，情殊可恨！汝可速進城，稟你主公，早早把反臣獻出，解往朝歌，免你一郡之殃。若待遲延，侮之何及！」
你看，是晁雷自找麻煩。在他出兵的時候，聞太師一沒有談到有關姬發自立武王之事，也沒有談到收留黃飛虎之事。你就是來探個虛實，他自己也講了西歧沒有任何防範，所以這就是在利益當中的人，他不愛惜生命，他一定要挑出事端。而他挑事端就是狗仗人勢，因為對方沒有去對商朝有任何異意、任何想法。晁雷心裡想：「反正看來你還是害怕，你害怕我就嚇唬……」
南宮適笑曰：「晁雷，紂王罪惡深重，醢大臣，不思功績；斬元銑，有失司天；
所以斬掉杜元銑是大罪。司天官他跟普通的官不一樣。比如說在故宮，主管祭天的跟普通的大臣概念不一樣。因為天子、天子，那「天」還是在上，「皇兒」在下……
造炮烙，不容諫言；治蠆盆，難及深宮；殺叔父，剖心療疾；起鹿臺，萬姓遭殃；君欺臣妻，五倫盡滅；寵小人，大壞綱常。
南宮適列舉了紂王的罪惡。那些都是紂王他幹的。
吾主坐守西岐，奉法守仁，君尊臣敬，子孝父慈，三分天下，二分歸西，民樂安康，軍心順悅。你今日敢將人馬侵犯西岐，乃自取辱身之禍。」
晁田、晁雷如果下馬、不要帶軍人進來，說：「我就來問問，挺關心的！」那姜子牙也不能把你如何。
晁雷大怒，縱馬舞刀來取南宮適。南宮適舉刀赴面相迎。兩馬相交，雙刀併舉，一場大戰。南宮適與晁雷戰有三十回合，把晁雷只殺得力盡筋舒，哪裡是南宮適敵手！被南宮適賣一個破綻，生擒過馬，望下一摔，繩縛二背。得勝鼓響，推進西岐。
南宮適至相府聽令。左右報於子牙，命：「令來。」南宮適進殿，子牙問：「出戰勝負？」南宮適曰：「晁雷來伐西岐，末將生擒，聽令指揮。」子牙傳令：「推來！」左右把晁雷推至滴水簷前。
晁雷立而不跪。子牙曰：「晁雷既被吾將擒來，為何不屈膝求生？」晁雷豎目大喝曰：「汝不過編籬賣麵一小人！吾乃天朝上國命臣，不幸被擒，有死而已，豈肯屈膝！」
出身貧寒的姜子牙，被今天勢利之人所嘲諷，但大凡真正有大為的人多出身貧寒。有出身不貧寒的：摩西。他是埃及國王的養子，當他想帶著猶太人出行的時候，他就得拋棄那些（身分、富貴）。釋迦牟尼佛，他也是拋棄了榮華富貴（他是王子）。所以人的理是反的。
子牙命：「推出斬首！」眾人將晁雷推出去了。兩邊大小眾將聽晁雷罵子牙之短，眾將暗笑子牙出身淺薄。子牙乃何等人物，便知眾將之意。
那些嘲笑者是將官，姜子牙是帥！在利益上嘲笑別人的人，一定會被利益所驅使。
子牙謂諸將曰：「晁雷說吾編籬賣麵，非辱吾也。昔伊尹乃莘野匹夫，後輔成湯，為商股肱，只在遇之遲早耳。」
大凡真正有天命之人，在人的這一面是要經過磕磕碰碰、苦難的故事，反過來說，他不會迷於人中。
傳令：「將晁雷斬訖來報！」
只見武成王黃飛虎出曰：「丞相在上：晁雷只知有紂，不知有周，末將敢說此人歸降，後來伐紂，亦可得其一臂之力。」子牙許之。
黃飛虎出相府，見晁雷跪候行刑。飛虎曰：「晁將軍！」晁雷見武成王至，不語。飛虎曰：「你天時不識，地利不知，人和不明。三分天下，周土已得二分。東南西北，俱少屬紂。紂雖強勝一時，乃老健春寒耳。紂之罪惡得罪於天下百姓，兵戈自無休息。況東南士馬不寧，天下事可知矣。
現在外面大瘟疫，有些人還想趁這種瘟疫之時，獲取自己的財富跟利益，就顯得更加的卑鄙。生與滅，都在你的念頭上。轉變念頭、轉變心意，一切（結果）全改。
武王文足安邦，武可定國。想吾在紂官拜鎮國武成王，到此只改一字──開國武成王。天下歸心，悅而從周。武王之德，乃堯舜之德，不是過耳。吾今為你，力勸丞相，准將軍歸降，可保簪纓萬世。若是執迷，行刑令下，難保性命，悔之不及。」
黃飛虎同樣講述了一個「利」字。那武王在對待他們的時候，也絕不虧待他們。
晁雷被黃飛虎一篇言語，心明意朗，口稱：「黃將軍，方纔末將抵觸了子牙，恐不肯赦免。」飛虎曰：「你有歸降之心，吾當力保。」晁雷曰：「既蒙將軍大恩保全，實是再生之德，末將敢不如命。」
且說飛虎復進內見子牙，備言晁雷歸降一事。子牙曰：「殺降誅服，是為不義。黃將軍既言，傳令放來。」晁雷至簷下，拜伏在地，「末將一時鹵莽，冒犯尊顏，理當正法。荷蒙赦宥，感德如山。」子牙曰：「將軍既真心為國，赤膽佐君，皆是一殿之臣，同是股肱之佐，何罪之有！將軍今已歸周，城外人馬可調進城來。」
晁雷曰：「城外營中，還有末將的兄晁田見在營裡。待末將出城，招來同見丞相。」子牙許之。
不說晁雷歸周，話說晁田在營，忽報：「二爺被擒。」晁田心下不樂，「聞太師令吾等來探虛實，今方出戰，不料被擒，挫動鋒銳。言未了，又報：「二爺轅門下馬。」晁雷進帳見兄。晁田曰：「言你被擒，為何而返？」晁雷曰：「弟被南宮適擒見子牙，吾當面深辱子牙一番，將吾斬首。有武成王一篇言語，說的我肝膽盡裂。吾今歸周，請你進城。」
晁田聞言，大罵曰：「該死匹夫！你信黃飛虎一片巧言，降了西土，你與反賊同黨，有何面見聞太師也！」晁雷曰：「兄長不知，今不但吾等歸周，天下尚且悅而歸周。」晁田曰：「天下悅而歸周，吾也知之；你我歸降，獨不思父、母、妻、子俱在朝歌。吾等雖得安康，致令父母遭其誅戮，你我心裡安樂否？」晁雷曰：「為今之計奈何？」晁田曰：「你快上馬，須當……如此如此，以掩其功，方好回見太師。」
晁雷依計上馬，進城至相府，見子牙曰，「末將領令，招兄晁田歸降，吾兄願從麾下。只是一件：末將兄說：奉紂王旨意征討西岐，此係欽命，雖未將被擒歸周，而吾兄如束手來見，恐諸將後來藉口。望丞相抬舉，命一將至營，招請一番，可存體面。」子牙曰：「原來你令兄要請，方進西岐。」子牙問曰：「左右誰去請晁田走一遭？」左有黃飛虎言曰：「末將願往。」子牙許之。
二將出相府去了。子牙令辛甲、辛免領簡帖速行。二將得令。子牙令南宮適領簡帖速行。得令去訖。不表。
其實姜子牙已經明白晁田、晁雷動了心思了。動了什麼心思？
晁田詐降欺飛虎 子牙妙計擒一雙
我一直跟大家解釋，我說你注意到：文王用《周易》管理西岐，沒有任何人能逃出他的手掌，逃到天邊他都知道，所以連監獄都沒有，叫「畫地為牢」，對吧！
如果任何人都逃不出周文王的手掌，而文王所做的一切又超越不了姜子牙的話，那人中的很多事情，姜子牙就這麼看著，就知道對方要幹嘛——其實就像第六感……當他委曲求全給你講出一二三道理來，其實是你不太理解他的境界。所以我以為當晁雷這麼一說，姜子牙就明白了。禍從口出——你只要找理由，必然有破綻。
且說黃飛虎同晁雷出城，至營門，只見晁田轅門躬身欠背，迎迓武成王，口稱：「千歲請！」飛虎進了三層圍子手，晁田喝聲：「拏了！」兩邊刀斧手一齊動手，撓鉤搭住，卸袍服，繩纏索綁。飛虎大罵：「你負義逆賊！恩將讎報！」晁田曰：「『踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。』正要擒反叛解往朝歌，你今來得湊巧。」傳令：「起兵速回五關！」有詩為證：
晁田設計擒周將，妙算何如相父明。
畫虎不成類為犬，弟兄綑縛進都城。
話說晁田兄弟忻然而回，砲聲不響，人無喊聲，飛雲掣電而走。行過三十五里，兵至龍山口，只見兩杆旗搖，布開人馬，應聲大叫：「晁田！早早留下武成王！吾奉姜丞相命，在此久候多時了！」晁田怒曰：「吾不傷西岐將佐，焉敢中途搶截朝廷犯官！」縱馬舞刀來戰。
你看！說道理，他都可以說出來！中共講的滿滿是道理，橫豎都是道理，橫著看，左著看，右著看，它都是道理。所以很多人去跟中共講道理，你上了他套了，根本不要問他。他給你打開手電筒，照出個光柱來，你順桿要往上爬，你真往上攥，哎，挺亮的，攥不住，那是你的問題，不是它的問題。
辛甲使開斧，赴面交還。兩馬相交，刀斧併舉，大戰二十回合。辛免見辛甲的斧勝似晁田，自思：「既來救黃將軍，須當上前。」催馬使斧，殺進營來。
晁雷見辛免馬至，理屈詞窮，舉刀來戰。戰未數合，晁雷情知中計，撥馬落荒便走。辛免殺官兵逃走，救了黃飛虎。
飛虎感謝，走騎出來，看辛甲大戰晁田。武成王大怒曰：「吾有義與晁田，這個賊狠心之徒！」縱騎持短兵來戰。未及數合，早被黃將軍擒下馬來，拏繩纏二背。
因為武成王的武功在晁氏兄弟之上。
武成王指面大罵曰：「逆賊！你欺心定計擒我，豈能出姜丞相奇謀妙算！天命有在！」解回西岐。不表。
且說晁雷得命逃歸，有路就走，路徑生疏，迷蹤失逕，左串右串，只在西岐山內。走到二更時分，方上大路，只見前面有夜不收，燈籠高挑。晁雷的馬走鸞鈴響處，忽聽得炮聲吶喊，當頭一將乃南宮適也。
姜子牙大概知道這條路是怎麼回事兒，也就知道當晁雷跑出去的時候，跑不出別處，也就不用追，只要給轟到裡頭就完了。
燈光影裡，晁雷曰：「南將軍，放一條生路，後日恩當重報。」南宮適曰：「不須多言，早早下馬受縛！」
因為上面就是南宮適抓了他，所以姜子牙在布陣的時候，就是這麼個玩法、算法，因為晁雷情虧、理虧，所以一旦出戰的時候，一定是晁田，不是晁雷。如果晁田出戰的話，辛甲他們就足以給他拿下。所以晁雷就有可能跑掉，晁雷跑掉，就碰到南宮適，其實是這麼算來了。也就是說：姜子牙在算計所有概念當中，都是他的境界在算，而不是手指頭在算，他的境界就能知道這事情本身，在什麼情理之中。
我一再跟大家講，只要你境界夠了，你境界之下無論多麽細小，你一覽無遺……擁有境界的人不貪婪、不執著，但什麼都明白！如果他去貪婪、去執著，他就掉下去了……他不在得失中……當他不受任何得與失所捆綁（非要得到；或者說一定不能失去，非得要幹嘛），那他是真正的大自在。
我換個角度來講，因為人要得、怕失，就怕死，所以我說無神論者是最怕死的！因為他沒有自己生命的歸處，他就糟蹋他自己……人的永生的那一面，那是真正的歸處。修煉的人就是修出自己生命本來的境界，我以為就是圓滿。所以人生難得能遇到師父！不得了！
晁雷大怒，舞刀來戰。哪裡是南將軍敵手，大喝一聲，生擒下馬。兩邊將繩索綁縛，拏回西岐來。
此時天色微明，黃飛虎在相府前伺候。南宮適也回來。飛虎稱謝畢。少時間，聽得鼓響，眾將參謁。左右報：「辛甲回令。」令：「至殿前。」曰：「末將奉令，龍山口擒了晁田，救了黃將軍，在府前聽令。」令：「來。」
飛虎感謝曰：「若非丞相救拔，幾乎遭了逆黨毒手。」子牙曰：「來意可疑，吾故知此賊之詭詐矣，故令三將於二處伺候，果不出吾之所料。」
又報：「南宮適聽令。」令：「至殿前。」南宮適曰：「奉命岐山把守，二更時分，果擒晁雷，請令定奪。」子牙傳令：「來！」把二將推至簷下。
子牙大喝曰：「匹夫！用此詭計，怎麼瞞得過我！此皆是兒曹之輩！」命：「推出斬了！」軍政官得令，把二將簇擁推出相府。只聽晁雷大叫：「冤枉！」
子牙笑曰：「明明暗算害人，為何又稱冤枉？」吩咐左右：「推回晁雷來。」
子牙曰：「匹夫！弟兄謀害忠良，指望功高歸國，不知老夫豫已知之。今既被擒，理當斬首，何為冤枉？」晁雷曰：「丞相在上：天下歸周，人皆盡知。吾兄言，父母俱在朝歌，子歸真主，父母遭殃。自思無計可行，故設小計。今被丞相看破，擒歸斬首，情實可矜。」子牙曰：「你既有父母在朝歌，與吾共議，設計搬取家眷；為何起這等狼心？」
這個話，聽起來就像《水滸傳》裡的話，其實在一定程度上講述了晁田、晁雷人品差（說的都是道理，也絕對在情理之中），但人品之差，差在一個貪字上。
寫《封神演義》的人厲害，就是：晁雷、晁田當初抓殷郊、殷洪的時候，他們就是要立功，都是他們兩個幹的。《封神演義》的作者在把持這些角色特徵的時候——生命品質——一貫如一，始終如一。他描寫的細節、故事行走地非常準確，為什麼準確呢？我自己理解（我們說故事）：《封神演義》的作者，有人說是這個，有人說是那個，然後再正式地說這個作者其實就是個得道者，有本事的——一夜書成——我以為這是人說的，也就是講：這本書可能在某一個環境中早已存在了，只不過以人的文字方式出現在人間了。他到底怎麼出來的？對很多人來講也說不清楚。
今天中共病毒，全世界一百八十多個國家都有，你說他到底哪兒出來的？說不好，對不對！？今天英國首相說，兩人在一起，警察看見，我抓你，我罰款。他真的是這樣。
加拿大有幾個省也是這樣，安大略省也是這麼要求的，今天多倫多市也提出這麼要求，馬路上一個人都沒有。你說它哪兒來的？
他就說一定要切斷這個中共病毒的傳播線路，有沒有道理？有，但是怎麼叫傳播線路？他也不知道。其實就是人已經被病毒玩弄了，他只能減少人的行為，沒有任何辦法，而減少人彼此的接觸，在人的層面的道理上是存在的。其實病毒是坐地起來的，或者你說「大風刮來的」！？
晁雷曰：「末將才庸智淺，併無遠大之謀，早告明丞相，自無此厄也。」道罷，淚流滿面。子牙曰：「你可是真情？」晁雷曰：「末將若無父母，故說此言，黃將軍盡知。」子牙問：「黃將軍，晁雷可有父母？」飛虎答曰：「有。」子牙曰：「既有父母，此情是實。」傳令：「把晁田放回。」二人跪拜在地。子牙道：「將晁田為質，晁雷領簡帖……如此如此，往朝歌搬取家眷。」
晁雷領令往朝歌。
還有這種事！？那哥哥給留在那兒啦！弟弟給放回來了。因為都是弟弟挑的頭，前、後他都是中心。
不知吉凶如何，且聽下回分解。◇（待續）
【濤哥侃封神】第三十五回
點閱【濤哥侃封神】系列文章。
（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
