大家好！歡迎大家來到《濤哥侃封神》，上回咱們把第八回跟大家講完了：殷郊、殷洪分道而去，一奔南、一奔東，一個遇到了商容，去了太師府，這是哥哥殷郊；殷洪只有十二歲，他走得太苦了，上下無門的時候，看到了一個廟，結果是軒轅廟，他進了軒轅廟裡面，和衣倒下，就睡在大殿裡面。
書裡就這麼寫的：軒轅廟裡面沒有主，什麼都沒有，因為沒有說有塑像（軒轅帝），只強調這是一個「空廟」。
這裡其實有一個暗語：
我跟大家解釋過，寫《封神演義》的人，有人說叫陸西星，講那個老道。其實我堅信傳說中的說法，《封神演義》是一夜之間寫成的。他是給我們現代的人留下了一份參考的東西，讓人們意識到：在天地間轉變的過程中，首尾相對應、相生相剋的道理。
在三界中，循環往復、無終無止，這是一個絕對的道理，所以在一定範圍內，好就是壞，壞就是好——如果你真懂得生命道理的話——為什麼走出紅塵？為什麼叫沉默是金，智者無語？
商容當初要是「沉默是金」的話，這些麻煩事都沒了。都是他惹的事，可是「相生相剋」對應的時候，你在《封神演義》裡面能看到極其玄妙的故事。
我沒有明白殷洪為什麼進了軒轅廟，而不是殷郊。殷郊是太子！也可能它隱喻著：商朝還會有一個根脈，能留下來。在最後紂王死了之後，好像紂王還有個兒子，他留下來了，留在朝歌（我們到最後再來核實這件事）。
殷郊去見了商容，從而使得商容在殷郊這件事情上，首尾相扣，因為紂王就是商容保下來，成為東宮太子的。
紂王前面有兩個哥哥，一個是微子啟、一個微子衍，兩個哥哥都沒成為太子，結果把他立為太子，所以最後到了殷郊，他被譽為紂王的太子。他「接洽」了商容，我覺得是可以說得通的。
殷洪充其量是一個王，因為他上面有個哥哥。他來到了軒轅廟，軒轅廟是空的，可是害他們的妲己背後狐狸的本源，卻來自於軒轅洞。軒轅洞可是有生命的——三個妖怪，一個琵琶、一隻雞、一隻狐狸（當初女媧用招妖幡招來的）。
紂王惹的麻煩是在「女媧廟」裡面。女媧把「軒轅洞」裡的妖怪招來，但是在人間的「軒轅廟」卻空了！軒轅廟裡應該是供奉軒轅帝（編註：指黃帝，華夏民族的始祖）的地方，可是什麼都沒有，是空的。因為人間沒有供奉軒轅帝，所以人中出現了大亂、出現了妖怪。妖怪進了天子的寢宮，進了後宮。這是前後對應的。
其實就像我們說的，中南海進了江澤民這隻蛤蟆，基本就完了！本來習近平有希望，結果習近平招鬼上身，明明確確去請了鬼，而且跟它一起去閱兵（編註：習2019年十月閱兵時閱兵車身後緊隨一輛車牌「1949」的空車），中共國的軍隊就成鬼了！
這樣的儀式至關重要，如果這樣的儀式不重要，當初紂王只是去女媧廟上個香，而他上香時並沒有去抓抓女媧的石頭像……都沒做。就是一個儀式！
就像現在，在國內開始焚書了、把一些教堂給拆了。敢拆，其實是借鬼的力量。就說這個意思。
報儲一念堅金石 誅佞孤忠貫玉京
所以我們接著上一回的，就是講當殷郊、殷洪出現之後，在他們逃亡的過程中，他們逃不出去，是因為在人的環境中，善的力量沒了（軒轅帝沒了），只剩妖怪了，所以他必然會被抓回去。
這裡講的涵義就是：大家在理解任何事情的時候，你一定要注意到生命空間的約束。不同空間的生命，他的約束狀況不同，會出現相反的道理。
這就回到第九回「商容九間殿死節」。其實就是商容為節而死，盡節盡忠。
詩曰：
忠臣直諫豈沽名，只欲君明國政清。
不願此身成箇是，忍教今日禍將盈？
報儲一念堅金石，誅佞孤忠貫玉京。
大志未酧先碎首，令人睹此淚如傾。
所以忠臣他不會為自己的，也決不會沽名釣譽，他進諫就是來勸王要從善而行，只是希望作為君王能夠是明白的，那樣國家就好了。
商容是太師，一人之下、萬人之上。他不會成就個人的聲望，但是即使如此奉獻了，今天也是禍到滿身了，他無處可逃了，只能盡忠報國，除奸除惡，供奉忠心耿耿。
「大志未酧先碎首」，其實這是講，作為商容來講，一生最終的結果，就是一個忠臣。在人的層面，商容是一個絕對絕對好人，但是天意不容他。
話說雷開領五十名軍卒，往南都追趕，似電走雲飛，風馳雨驟。趕至天晚，雷開傳令：「你們飽餐，連夜追趕；料去不遠。」軍士依言，飽吃了戰飯又趕。將及到二更時分，軍士因連日跋涉勞苦，人人俱在馬上睏倦，險些兒閃下馬來。
雷開暗想：「夜裡追趕，只怕趕過了，倘或殿下在後，我反在前，空勞心力；不如歇宿一宵，明日精健好趕。」叫左右：「往前邊看，可有村舍？暫宿一宵，明日趕罷。」眾軍卒因連日追趕辛苦，巴不得要歇息。
眾軍卒跑累了，所以巴不得休息。找了半天找到松林密密之處。
兩邊將火把燈毬高舉，照得前面松陰密密，卻是村莊。及至看時，乃是一座廟宇。軍卒前來稟曰：「前邊有一古廟，老爺可以暫居半夜，明早好行。」雷開曰：「這箇卻好。」
眾軍到了廟前，雷開下馬，抬頭觀看，上懸乃是「軒轅廟」，裡邊並無廟主，軍卒用手推門，齊進廟來，火把一照，只見聖座下一人，鼾睡不醒。雷開向前看時，卻是殿下殷洪。雷開歎曰：「若往前行，卻不錯過了！此也是天數。」
所以這裡他再次強調，軒轅廟廟裡無廟主，也就是個空廟，人間這個時候，人民已經不供奉軒轅——人間遭難的時候，對神缺少敬仰。
當人對神缺少了敬仰的時候，軒轅洞裡面自然出現了妖怪，這是這本書在描繪的過程中，以人為中心，在闡述當人們背離了神明的時候，只追逐自己利益的時候，那妖怪自然就盛行，神會離位。
無廟主，另外一個涵義同樣是神離神位。
在女媧廟的時候，紂王出麻煩的時候，同樣也提到女媧離開了神位去找天皇、地皇、人皇慶賀生日去了。也只是那一瞬間離開了神位，對人沒有了關照，人們就失去了神的庇護。
正是因為人失去了神的庇護，人就可以為非作歹，從而招致了妖魔鬼怪上身。就這麼講的。
雷開叫曰：「殿下，殿下！」殷洪正在濃睡之間，猛然驚醒，只見燈毬火把，一簇人馬擁塞。殿下認的是雷開。殿下叫：「雷將軍！」雷開曰：「殿下，臣奉天子命，來請殿下回朝。百官俱有保本，殿下可以放心。」
「百官具有保本」的意思就是說，文武大臣肯定會保殿下，不會讓你父親殺了你。
那個時候殷洪儘管只有12歲，他非常通曉上、下之道理，他也知道：第一，跑不了；第二，雷開也不會放了他。這是肯定的，都是各盡其職。
殷洪曰：「將軍不必再言，我已盡知，料不能逃此大難。我死也不懼，只是一路行來，甚是狼狽，難以行走。乞將軍把你的馬與我騎一騎，你意下如何？」
雷開聽得，忙答曰：「臣的馬請殿下乘騎，臣願步隨。」彼時殷洪離廟上馬，雷開步行押後，往三叉路口而來。不表。
在此之前我們講過，黃將軍給了他們殘兵敗將，所以走到三叉路口的時候，雷開跟殷破敗兩人一商量，乾脆咱們在這安營紮寨，挑幾十人ＯＫ的，你也挑幾十人ＯＫ的，咱們把剩下的都扔在這兒，我們去追，就完了。所以雷開就這麼又回到三叉口。
且言殷破敗望東魯大道趕來，行了一二日，趕到風雲鎮，又過十里，只見八字粉牆，金字牌匾，上書「太師府」。殷破敗勒住馬看時，原來是商丞相的府。殷破敗滾鞍下馬，逕進相府，來看商容。
殷破敗是商容的門生，是他的學生。那時候有這麼個禮儀：作為門生，途經老師門府的時候，不能悄不作聲就過了（他必須要有禮節，要進門打招呼）……現在都這麼幹！那時候就不能。
──商容原是殷破敗座主，殷破敗是商容的門生，故此下馬謁見商容，卻不知太子殷郊正在廳上吃飯。
殷破敗是商容親授的弟子嘛——老師的家跟自己家是一樣的，所以他不用通報，直接而入。當進去的時候，看到大廳裡商容跟殷郊正在吃飯，碰個正著。這就是命該如此……
──殷破敗忝在門生，不用通報，逕到廳前；見殿下同丞相用飯。殷破敗上廳曰：「千歲，老丞相，末將奉天子旨意，來請殿下回朝。」商容曰：「殷將軍，你來的好。我想朝歌有四百文武，就無一員官直諫天子，文官鉗口，武不能言，受爵貪名，屍位素餐，成何世界！」
各自求得自保，都裝傻稱樂。在大殿上面對這種事情發生，誰也不說話……那商朝就完蛋了。
「屍位素餐，成何世界！」所以書裡面都是在描繪客觀現實場景下有背後的意思——生命背後的涵義。《封神演義》在講述商朝的敗落，在天上、人間有個上下承命的相互關係。
所以我一直跟大家解釋：軒轅廟是空的，所以妖怪就出來了。如果軒轅廟是實的，那裡面有廟主，香火都供著，那個軒轅洞裡的狐狸就成不了仙，就成不了事。其實反過來，如果軒轅廟裡的香火旺盛的話，那商朝也不會亡。
在今天的中國社會，共產黨說自己是猴變的（進化論），把他們的祖宗給出賣了，非說自己是猴變的，叫做高級動物，自己誇自個兒是動物（猿猴子孫），然後是高級的（進化的）。
高級動物僅僅知道穿衣服，普通的動物不穿衣服。所以高級的動物穿衣服耍流氓，普通的動物直接了當——但是人家有時辰。穿衣服的高級動物耍流氓是無時無辰，對吧！一天二十四小時，一個禮拜七天，一年三百六十五天，它不分時間、不分時辰，這就是高級動物。
那有什麼區別？當你污辱人沒有靈魂的時候，只剩肉的時候，那人跟驢有什麼區別？驢沒穿衣服你穿了！就這麼點兒事。
現在狗都穿衣服，是不是！狗穿靴子，你說那毛怎麼辦！？
丞相正罵起氣來，那裡肯住！且說殿下殷郊，顫兢兢面如金紙，上前言曰：「老丞相不必大怒，殷將軍既奉旨拿我，料此去必無生路。」言罷淚如雨下。商容大呼曰：「殿下放心！我老臣本尚未完，若見天子，自有說話。」叫左右槽頭：「收拾馬匹，打點行裝，我親自面君便了。」
殷破敗見商容自往朝歌見駕，恐天子罪責。殷破敗曰：「丞相聽啟：卑職奉旨來請殿下，可同殿下先回，在朝歌等候；丞相略後一步。見門生先有天子而後私情也。不識丞相可容納否？」
殷破敗動心眼了！他是商容教出來的。
商容笑曰：「殷將軍，我曉得你這句話：我要同行，你恐天子責你容情之罪。也罷，殿下，你同殷將軍前去；老夫隨後便至。」
卻說殿下離了商容府第，行行且止，兩淚不乾。商容便叫殷破敗：「賢契，我響噹噹的殿下交與你，你莫望功高，有傷君臣大義，則罪不勝誅矣。」破敗頓首曰：「門下領命，豈敢妄為！」
殷破敗領命去抓了太子，其實他也無可奈何。很顯然，如果他不是玩命去抓的話，那也就不會有這樣的事情。可是前面黃飛虎已經追上了殷郊、殷洪，卻放他們而去。
這就不一樣了，雷開跟殷破敗在後來的故事中都死了（也是命之所定）。也就是說，他們的私心與貪婪勝過了黃飛虎。其實是有這個含意在裡頭。
也就是說，在人的層面，同樣要允許人在「道德的堅守層面」有著不同的水平，一層一層（層次）。我個人覺得，商容他的角色就相當的豐滿——一切的麻煩是他找的，最後的結果也是他弄的。
我講這個意思就是說，大家在看待事情的時候，千萬別非要追求結果。共產黨是那樣，說：我必須要如何、我「一定」要如何——你三個定（腚）也沒用。
北京人管屁股叫「腚」，說我「一定」要如何，你三個屁股你能怎麼著？——瞎掰，別聽它在那兒……都是吹牛皮。真正辦事的……太明白了……
殿下辭了商容，同殷破敗上馬，一路行來。殷郊在馬上暗想：我雖身死不辭，還有兄弟殷洪，尚有申冤報恨之時。」
行非一日，不覺來到三叉路口。軍卒報雷開。雷開到轅門來看時，只見殿下同殷破敗在馬上。雷開曰：「恭喜千歲回來！」殿下下馬進營，殷洪在帳上高坐，只見報說：「千歲來了。」殷洪聞言，抬頭看時，果見殷郊。
殷郊又見殷洪，心如刀絞，意似油煎，趕上前，一把扯住殷洪，放聲大哭曰：「我兄弟二人，生前得何罪與天地！東南逃走，不能逃脫，竟遭網羅！兩人被擒，父母戴天之仇，化為烏有。」頓足搥胸，傷心切骨：「可憐我母死無辜，子亡無罪！」正是二位殿下悲啼，只見三千士卒聞者心酸，見者掩鼻。二將不得已，催動人馬望朝歌而來。
那就這樣囉！從第六回，我當時看的時候覺得：人遭劫難終歸是件很悲憤的事情，但是大家要明白，當人間出現巨大的災難的時候，施予苦難的力量不是人，在這種大的天象背景之下施予苦難的力量，是妖、是魔、是鬼、是獸，它們都是為了搶占人的身體。
提醒大家：妲己為什麼這麼賣命？是因為女媧用招妖幡給牠們招過來之後，說你們去，允許你們上人的身體，然後把紂王給他毀了，功成之後，能封正果。
我覺得今天很多人沒有意識到，一隻狐狸牠有本事上人身（但人不會上狐狸身體），是為了能夠得到正果。就是：狐狸走這一遭等於是修練。
修得正果必須有人身。當初女媧說你可以上人身，事成之後給你正果，但條件不能殺人。江山易改，秉性難移。狐狸改變不了牠的獸性，牠那種內在的「傷及生命」的本性。
可是即使對人而言牠這麼有本事，但牠必須要有人的身體、吸人的精華。這個話是指：今天你是高級動物也好、你是高級小動物也好、母的動物也好、公的動物也好，你怎麼給自己定位。
但你記住：你今天是人。
《封神演義》裡講述的故事是：你人身難得，你身體上擁有的精華，你身體上擁有的一切結構因素，是這天地間無數的生命企盼、祈求而不可能得到的。一隻修了千年的狐狸，要想得到這個身體，還得趕上女媧生氣，還得要她去（毀紂王）！天下有多少妖怪……所以牠拚命去做。
我說的意思就是，朋友們這「一輩子」托生成人，你有莫大的至尊榮耀，因為你生命的「曾經」（前世）。而這一輩透過這個人的身體，可以得到人無法想像的～～所以這裡面就有這些故事在裡頭，那這狐狸才盡心盡力。
有詩為證，詩曰：
皇天何苦失推詳，兄弟逃災離故鄉。
指望借兵申大恨，孰知中道遇豺狼。
思親漫有沖霄志，誅佞空懷報怨方。
此日雙雙投陷穽，行人一見淚千行。
人生之悲劇，命運之無奈，這只是在人的環境中的得與失。在人的環境中去講這件事情的對與錯。
「指望借兵申大恨」意思是：替母報仇之壯志和心態，要殺掉奸臣、佞臣、妲己報仇，有這麼個志願。但這一切都是空的，無用的。
罵君不怕身軀碎 叱主何愁劍下亡
話說殷、雷二將獲得殿下，將至朝歌，安下營寨。二將進城回旨，暗喜成功。
「暗喜成功」，就是二將是盡力了。他們不管對方是誰，他們沒有憐憫之情。其實就定位了兩個人是惡的。
惡的概念就是他以殺人為主，他奉旨抓回了殷郊、殷洪，他本有機會放生的，但他沒放生，盡力抓回，想使得自己加爵封官，獲得更高的俸祿，這也就是黃飛虎罵他們兩人的原因所在。
殺人是罪，殺掉東宮太子就是更大的罪，這兩位武官只貪圖自己的功名，毫不顧慮商朝祖宗的命脈（劃紅線），他就沒想過兩人同樣是致商朝於死地。他為了自己的封官加爵多得俸祿，卻讓他封官加爵的朝代逼上死路。
所有這些都是類似的。所以習近平同樣在駕馭著共產黨的過程中，把自己跟共產黨逼入死路，是自絕生路、生門。
有探馬報到武成王黃飛虎帥府來，說：「殷、雷二將已捉獲得二位殿下，進城回旨。」黃飛虎聽報大怒：「這匹夫！你望成功，不顧成湯後嗣，我叫你千鍾未享餐刀劍，功未褒封血染衣！」
黃飛虎是有心保殿下，他是總司令，而這兩個人是他的部屬，兩個人給二位殿下弄回來，他聽了之後非常憤怒，心起殺意，想把這兩人給殺了。
令黃明、周紀、龍環、吳炎：「你們與我傳請各位老千歲與諸多文武，俱至午門會齊。」四將領命去了。黃飛虎上了坐騎，逕至午門。方纔下騎，只見紛紛文武，往往官僚，聞捉獲了殿下，俱到午門。不一時，亞相比干、微子、箕子、微子啟、微子衍、伯夷、叔齊、上大夫膠鬲、趙啟、楊任、孫寅、方天爵、李燁、李燧，百官相見。
被點名的這些人，在後來其實都有出來。
黃飛虎曰：「列位老殿下，諸位大夫，今日安危，俱在丞相、列位諫議定奪。吾乃武臣，又非言路，乞早為之計。」
黃飛虎非常謙虛，他說我是武將，可沒有太多主意，你們得打好主意。
正議論間，只見軍卒簇擁二位殿下來到午門。百官上前，口稱「千歲」。殷郊、殷洪垂淚大叫曰：「列位皇伯、皇叔並眾位大臣！可憐成湯三十一世之孫，一旦身遭屠戮。我自正位東宮，並無失德，縱有過惡，不過貶謫，也不致身首異處。乞列位念社稷為重，保救餘生，不勝幸甚！」
作為殿下，幾天之中，走到這個場面，整個過程，是紂王在殺掉自己的正宮和兒子，自我斷子絕孫。與其說紂王是被別人毀掉，是天意，不如說紂王是親自毀掉自己。
所以大凡天意的過程中，都是暴虐者自絕生路（自己挖個坑自己跳）。這是大逆不道的，哪有殺自己的兒子！虎毒不食子，但他卻聽信了妖怪的讒言。所以我們節目中一再提，不能跟中共的官去探討人性與良知（這是朋友們的錯）——無論多好，你分不清生命的歸屬（是人？是神？是妖？）。所以你看到的永遠是一種失落、無奈。
微子啟曰：「殿下，不妨。多官俱有本章保奏，料應無事。」且言殷、雷二將進壽仙宮回旨，紂王曰：「既拿了逆子，不須見朕，速斬首午門正法，收屍埋葬回旨。」
這是紂王。兩個兒子抓回來連見都不見，沒有任何商討，沒有任何機會。是有一點像現在的習近平，你會看到：他沒有任何回頭之路，既不給別人機會，也不給自己機會。
殷破敗奏曰：「臣未得行刑旨出，焉敢處決！」紂王即用御筆書「行刑」二字付與。殷、雷二將捧行刑旨意，速出午門來。
黃飛虎一見，火從心上起，怒向膽邊生，站立午門正中，阻住二將，大叫曰：「殷破敗！雷開！恭喜你擒太子有功，殺殿下有爵！只怕你官高必險，位重者身危！」
這是貪婪之人，他會置他人於死地，而使自己：擒太子有功，殺殿下有爵。這跟今天體制之下的文化是一樣的，出賣別人而自己獲得好處，踩著別人的屍體而上。
在今天香港所發生的事情、在習近平周圍的這些官、在學校裡所謂「彙報制度」讓學生監督老師的任何環境裡，都是一樣的表現。
這些行為的本身不是人的行為，這些行為都具有妖、怪、獸在背後。紂王到壽仙宮，壽仙宮是妲己的，所以紂王身在妖穴之中，他必無人性。但他行人事、說人話（指人的表象），而他行為的卑鄙和暴虐，超越「人」本身。極具借鑑！
殷、雷二將還未及回言，只見一員官，乃上大夫趙啟是也，走上前，劈手一把，將殷破敗捧的行刑旨扯得紛紛粉碎，厲聲大叫曰：「昏君無道，匹夫助惡，誰敢捧旨擅殺東宮太子！誰敢執寶劍妄斬儲君！似今朝綱常大變，禮義全無！列位老殿下，諸位大臣，午門非議國事之所，齊到大殿，鳴其鐘鼓，請駕臨朝，俱要犯顏直諫，以定國本。」
殷破敗及雷開對比大臣來說是個末官，他們也害怕……
殷、雷二將見眾官激變，不復朝儀，嚇得目瞪口呆，不知所出。黃飛虎又命黃明、周紀等四將，守住殿下，以防暗害。這八名奉御官把二位殿下綁縛，只等行刑旨意，孰知眾官阻住。這且不言。
且說眾官齊上大殿，鳴鐘擊鼓，請天子登殿。紂王在壽仙宮聽見鐘鼓之聲，正欲傳問，只見奉御官奏曰：「合朝文武請陛下登殿。」紂王對妲己曰：「此無別事，只為逆子，百官欲來保奏。如何處治？」妲己曰：「陛下傳出旨意：今日斬了殿下，百官明日見朝。一面傳旨，一面催殷破敗回旨。」
所以這個人就完了！紂王可以殺他兒子、不見他兒子，他可以對百官的態度都聽妲己的。今天習近平的任何說法都要聽王滬寧的，所以對外大家看到的習近平思想、習近平說話，實際是王滬寧。
朝代崩潰時都是一樣的。我跟大家解釋，就是：不要在人的得失上去看待，生命是個過程，這個過程中很多人會受難、受苦，對很多人來講同樣是淨化的過程，佛家裡講：「消業」的過程，因為真正的生命是不死的。
奉御官旨意下，百官仰聽玉音：
「詔曰：君命召，不俟駕；君賜死，不敢生。此萬古之大法，天子所不得輕重者也。今逆子殷郊，助惡殷洪，滅倫藐法，肆行不道，仗劍入宮，擅殺逆賊姜環，希圖無證：復持劍敢殺命官，欲行弒父。悖理逆常，子道盡滅。今擒獲午門，以正祖宗之法。卿等毋得助逆祐惡，明聽朕言。如有國家政事，俟明日臨殿議處。故茲詔示，想宜知悉。」
這就是，在人的環境中走到了絕境，毫無生路了。你就想想：這是妖才做得到的，但是她想出的方法極聰明，極具手段。這就是今天中共體制下，大家常說的，只有人們想不到的，沒有它做不到的。所以從中大家理解到：栽贓陷害、權力者以法律之名濫殺無辜，必是妖虐作怪。是滅絕人性的，是妖虐作為。
大家要知道，也只有在人走到絕境、毫無生路的時候，神仙才出手。那百官、所有人都急了，那沒別的招了，唯一的招就是殺了妲己、殺了紂王，立東宮太子，但沒人敢這麼做。
沒人敢這麼做，就是到達底線。那紂王去挑戰眾臣的底線，也知道你們不敢這麼做。這就像今天的習近平，他一切都做完了，那作為下面的官想勸他，什麼用都沒有了，除非你推翻了中共，你才有機會，否則就沒機會。天象就這麼個天象，事情就這麼個事情，就走到這份上了。
所以當人所有的辦法用盡用竭之後，神仙才來。
奉御官讀詔已畢，百官無可奈何，紛紛議論不決，亦不敢散；不知行刑旨已出午門了。這且不表。
後面是廣成子跟赤精子閒來無事到那一兜風，就把殷郊、殷洪給弄走了。
仙風一陣異香生 播土揚塵蔽日月
單言上天垂像，定下興衰，二位殿下乃「封神榜」上有名的，自是不該絕命。
商朝滅亡不是人定的，也不是商朝如何，是天象走到這一步。兩位殿下是從上面來的，封神榜上有名的大將，是神仙來的，是從上面來，授了使命，命該如此，走到了這一步。
這麼講吧：上面早已經定位了兩個人魂魄的位置。兩位殿下成為封神榜的人物，也是上天垂像。換句話說，他們在人間走過這一過程，就是個假象。
就像狐狸本是狐狸，但是她以妲己出現，是個假象，但她又吻合人間的故事。也就是，妲己也好、殷郊、殷洪也好，是藉助人的身體，從軒轅帝控制的這層生命到下面妖怪這一層的生命，跟大家演述了一段故事，唱了一臺戲。所以你就能理解佛家說的：身體就是一個皮囊，誰穿上是誰。其實是一個道理的。
當有太華山雲霄洞赤精子，九仙山桃源洞廣成子，只因一千五百年神仙犯了殺戒，崑崙山玉虛宮掌闡道法宣揚正教聖人元始天尊閉了講筵，不闡道德；二仙無事，閒樂三山，興遊五嶽，腳踏雲光，往朝歌逕過，忽被二位殿下頂上兩道紅光把二位大仙足下雲光阻住。
正經八百地《封神演義》出來了（開演了）！
如果殷郊、殷洪兩位殿下不是有使命的，這兩位神仙（廣成子、赤精子）也不會出現。所以他講了一千五百年神仙犯了殺戒（這裡沒解釋什麼叫犯殺戒），其實就是遭此大劫。
赤精子、廣成子都是元始天尊的十二門人，可是元始天尊不講法了，關了講壇，「不闡道德」，兩位神仙就無事可做，到處遊山玩水。「忽被二位殿下頂上兩道紅光把二位大仙足下雲光阻住」，這個概念跟當時女媧的概念是一樣的。
換句話說：女媧也好、廣成子也好、赤精子也好，他們的生命跟殷郊、殷洪完全瓜葛在一起了。兩位殿下的紅光擋住了他們的雲路，說明了兩人魂魄的來處，足以跟修行了一千五百年的赤精子和廣成子位置相當，儘管他表現上是凡夫俗子。
也可以說，他們彼此之間是有恩怨的。大家不是講緣分嗎？不是說生命之間是有關連的嗎？那凡是遇到的都是有關連的！如果他們之間沒有關連，也不可能擋住他們的雲路。能擋住雲路就是他們之間有緣分。
二仙乃撥開雲頭觀看，見午門殺氣連綿，愁雲捲結。二仙早知其意。廣成子曰：「道兄，成湯王氣將終，西岐聖主已出。你看那一簇眾生之內，綁縛二人，紅氣沖霄，命不該絕；況且俱是姜子牙帳下名將，你我道心，無處不慈悲，何不救他一救。你帶他一個，我帶他一個回山，久後助姜子牙成功，東進五關，也是一舉兩得。」
廣成子一下就披露出他跟赤精子兩人的水平了。
他能知道成湯王氣將終，他知道西岐聖主將出，他也知道殷郊、殷洪是姜子牙門下，可以東進五關的麾下大將，但他們卻不知道殷郊、殷洪最後叛逆。
他只知道其表面，不知道其內涵，所以他的境界只知道殷郊、殷洪是姜子牙麾下的大將，卻不知道他們要去幫姜子牙的路上他們又反叛了，只知其一不知其二；只知第一段故事，不知第二段因由。
同時這一句話也就詮釋了殷郊、殷洪為什麼有紅光，而紅光能阻擋廣成子和赤精子的雲路，也就是殷郊、殷洪的使命超越了廣成子所知道的。個體的生命有著不同的來處，而這種來處，觀看者受制於自己的境界。
女媧也是被他們兩人的紅光擋住了，女媧轉身而去，但是廣成子和赤精子沒有，他們的境界低過於女媧，所以他們只知道兩個人會成為姜子牙的大將，而當時女媧知道他們兩人會被封成什麼神。
殷洪是五穀神，殷郊是木星，所以女媧知道他們兩最終的果位。這就是生命的差距。我的意思：大家要品出這上、下的關節。他們只知道他們兩是姜子牙麾下的大將，所以他們兩人慈悲為懷，何不救他們一救，我們各救一個把他錘煉出來，讓給姜子牙打仗去。這不是好事嗎？
這就顯現出生命本身的境界。所以在《封神演義》中包含著各層這樣的故事。但太多人分辨不出來，太多人只站在人的角度看故事，所以分辨不出來這上、下層面的關係。
那在現實環境中，面對中共，你同樣分不出其中真正的惡，我講的是這個涵義。沒有什麼對、錯，是因為中共把傳統的文化都給摧毀了。
赤精子曰：「此言有理，不可遲誤。」廣成子忙喚黃巾力士：「與我把那二位殿下抓回本山來聽用！」
黃巾力士領法旨，駕起神風，只見播土揚塵，飛沙走石，地暗天昏，一聲響喨，如崩開華岳，折倒泰山，嚇得圍宿三軍，執刀士卒，監斬殷破敗用衣掩面，抱頭鼠竄；及至風息無聲，二位殿下不知何往，蹤跡全無。嚇得殷破敗魂不附體，異事非常。
廣成子跟赤精子的修行已經達到了一定位置，他們兩人已經出了三界。出了三界才叫「領法旨」，沒出三界，叫～～「特異功能」吧！只能這麼說。
聽不懂，咱們就聽笑話。如果《封神演義》在先，《西遊記》在後，你看看《西遊記》——我記得：如來佛問下面說，誰去東土給我找來取經人。觀世音菩薩就站出來說，弟子願往……那時候觀世音菩薩帶的弟子就是《封神演義》裡的木吒，而《封神演義》裡的慈航道人就是後來的觀世音菩薩。當時觀世音菩薩是「領佛旨」（如來佛是佛）。這裡，黃巾力士是聽得「法旨」而去做。
我自己能理解的：出了三界的生命，他的話對下面就叫法旨，但祂的境界並沒有停止。所以廣成子也好、赤精子也好，依然在修行的過程。在書裡，他們兩個一出來的時候，就說原始天尊關了講壇，不再講道，所以兩位神仙沒事。意思是什麼呢？
兩位神仙同樣是學生，要聽他們的師尊之教誨，言外之意是還沒修成，他還可以接著修，前面還有他需要修行的地方、更加的純淨的地方、更加昇華的地方——人嘴講這些其實不太好，我只是跟大家分享說：希望朋友能從中認識到每一個人生命的珍貴，你自己的生命的珍貴。
祂們都是人來的，我們每一個人都可以走到這條路，所以生命的層面是非常清楚的，在這天、地、人的過程中，超越了天、地、人，人的生命境界就是至善的。「至惡」的也有！——十八層地獄下。什麼意思？
上，你可以知道「天、地、人」，知道三界，下，你可以奔地獄（十八層地獄下），兩頭超越。我覺得今天可能就走到這麼一個氛圍。
「監斬殷破敗用衣掩面，抱頭鼠竄……」殷破敗嚇壞了，沒見過……其實他們不是沒見過，他們當然見過。
黃飛虎騎著神牛，聞太師天目是開的——他這兒有隻眼睛——那時候對這個東西不是不能夠接受的。但是敢在午門下去搶人，把兩位殿下趕走，他們認為這個事很大，既是殿下，必有來頭；既是天子，更有來頭。那誰敢動？
午門外眾軍一聲吶喊。黃飛虎在大殿聽讀詔，纔商議紛紛；忽聽喊聲，比干正問何事吶喊，有周紀到大殿，報黃飛虎曰：「方纔大風一陣，滿道異香，飛沙走石，對面不能見人。只一聲啣喨，二位殿下不知刮往何處去了。異事非常，真是可怪！」
「滿道異香」，意思就是，有神仙在。「天不亡冤之子，地不絕成湯之脈。」所以，其他的人還想去保成湯之脈，也正是有這麼一個念頭，就埋下一個暗線：
後來殷郊、殷洪又反叛，還想延續成湯之脈，成了大逆不道，兌現了殺生之禍。意思就是：當你在人的利益上（人的慾望、人的情感、人的利益）去看待的時候，無論你曾經受過多大的恩惠，你同樣會成為逆天而行的敗物——殷郊、殷洪來到人間，走過一場，就在告訴人們這麼一份文化（生命的文化）。
他們最終還是被封為他們理應被封的神，但是他們在人間演義的這段故事，在告訴著人，應該如何把握自己的生命。
百官聞言，喜不自勝。歎曰：「天不亡啣冤之子，地不絕成湯之脈。」百官俱有喜色。只見殷破敗慌忙進宮，啟奏紂王。後人有詩感歎此事，詩曰：
仙風一陣異香生，播土揚塵蔽日明。
力士奉文施道術；將軍失守枉持兵。
空勞鐵騎追風影，漫有讒言害鶺鴒。
堪嘆廢興皆定數，周家八百已生成。
神出手，那些兵是沒有用的，人的一切都沒有用，而人看不見神的力量，人不配，所以人只能稱為「異事非常」。就像我們跟大家分享的「定數」也好，分享一些特別的事情發生、令人難以破解也好，我覺得都是這樣。
他真正的概念就是，除了人的肉身之外，我們生命的環境還有著我們肉眼看不到的更繁雜、更豐富的世界。而這世界（這一份環境）與我們人是直接相關的。
就像我們人的夢境、思想、想法……到底是生命的？還不是生命的？
「堪嘆廢興皆定數，周家八百已生成。」所以這裡就是談到了定數——周家八百已生成。在商朝尚未滅亡的時候，周朝八百年已經成為定數。
定數，就是「時間是個神」。所以當人間的一切都有固定的定數的時候，真正明智的人、智慧的人就不會執著於人間的得失，他（生命）只是走了一個過程。
話說殷破敗進壽仙宮，見紂王奏曰：「臣奉旨監斬，正候行刑旨出，忽被一陣狂風，把二殿下刮將去了，無蹤無跡。異事非常，請旨定奪。」紂王聞言，沉吟不語，暗想曰：「奇哉！怪哉！」心下猶豫不決。
只有到這個時候，他才開始反思到底為什麼？但他已經不得其所以了。大家勸善，跟他講一大堆～～很多人就說瞎掰，胡說！哪有這個事！天滅中共，怎麼滅？
就像我剛才說的，妲己是用陸壓的葫蘆斬的，斬的是女人的身，那邊（看不見的一邊）除的是狐狸的妖。這邊要斬女人身的話，現在男人看著還別別別，別斬了，你給浪費了，這事不行！多少人不幹了。淫蕩之荒謬，就在於人本身會被迷惑。
整個這段故事就完了，回到商容。
且說丞相商容，隨後趕進朝歌，只聽得朝歌百姓俱言「風颳去二位殿下」，商容甚是驚異。來到午門，只見人馬擁擠，甲士紛紛。商容逕進午門，過九龍橋，時有比干看見商容前來，百官俱上前迎接，口稱：「丞相。」商容曰：「眾位老殿下，列位大夫，我商容有罪，告歸林下未久；孰意天子失政，殺子誅妻，荒淫無道，可惜堂堂宰府，烈烈三公，既食朝廷之祿，當為朝廷之事，為何無一言諫止天子者，何也？」
黃飛虎曰：「丞相，天子深居內宮，不臨大殿，有旨皆係傳奉。諸臣不得面君，真是君門萬裡。
一個門裡頭，一個門外頭，但遙遠得就像萬裡。
今日殷、雷二將把殿下捉獲，進都城回旨，綁縛午門，專候行刑旨意，幸上大夫趙先生扯碎旨意，百官鳴鐘擊鼓，請天子臨殿面諫。只見內宮傳旨，俟斬了殿下，明日看百官奏章。內外不通，君臣阻隔，不得面奏。正無可奈何，卻得天從人願，一陣狂風，把二位殿下刮將去了。殷破敗纔進宮回旨，尚未出來。老丞相略等一等，俟他出來，便知端的。」
這事聽起來很緊湊，聽起來很有趣，等於上、下是一體的——天上有天神——黃巾力士領法旨，駕起神風，把二位殿下就給弄走了。
只見殷破敗走出大殿，看見商容，未及言說。商容向前曰：「殿下被風颳去了，恭喜你的功高任重，不日列土分茅！」
商容是殷破敗的老師，他嘲諷自己的門生，而門生貪圖富貴，連殿下都敢殺。所以這種事情是不能做的，當這種事情一做，儘管你是奉旨的，但其他人就知道這個人不是人，不可交。
殷破敗欠身打躬曰：「丞相罪殺末將了！君命點差，非為己私，丞相錯怪我了。」
他完全可以「藉口」說（這也是真的），但他以藉口說時，所有人都知道他是個壞人。我們可以看到在中共體制之下，太多人是這樣的態度。
商容對百官曰：「老夫此來，面見天子，有死無生，今日必犯顏直諫，捨身報國，庶幾有日見先王於在天之靈。」
也就是說，商容報死而來。
速馬朝歌見紂王 九間殿上盡忠良
叫執殿官鳴鐘擊鼓。執殿官將鐘鼓齊鳴，奉御官奏樂請駕。紂王正在宮中，因風颳去殿下，鬱鬱不樂。又聞奏樂臨朝，鐘鼓不絕，紂王大怒，只得命駕登殿，昇了寶座。百官朝賀畢。
紂王本來自己不能隨願，執意要殺掉殿下，殿下卻被風颳走了。那個時候人們也承認這是一種天意，對吧！那時候作為天子來講，自己也意識到，他犯了天命、犯了天條了。
天子曰：「卿等有何奏章？」商容在丹墀下，俯伏不言。紂王觀見丹墀下俯伏一人，身穿縞素，又非大臣，王曰：「俯伏何人？」商容奏曰：「致政首相待罪商容朝見陛下。」紂王見商容，驚問曰：「卿既歸林下，復往都城，不遵宣詔，擅進大殿，何自不知進退如此！」
因為商容已經不是大臣了。不是大臣，他是不能進到大殿裡面的。
商容肘膝行至滴水簷前，泣而奏曰：「臣昔居相位，未報國恩；近聞陛下荒淫酒色，道德全無，聽讒逐正，紊亂紀綱，顛倒五常，污衊彝倫，君道有虧，禍亂已伏。臣不避萬刃之誅，具疏投天，懇乞陛下容納，直撥雲見日，普天之下瞻仰聖德於無疆矣。」
那時候的人說話都會把天、地容在一起的。他這裡同樣是，在他的話語中都會跟天地容在一起，跟人的道德容在一起，所以那時候人的眼界寬闊。
現在你看看中共發的奏章，發的抗疫，永遠是在錢上。你要打了我，你也沒好處，你打我一拳你手疼。你如果跟我打貿易戰，你們那邊東西也不好賣……
用錢買的都沒什麼價值！
商容將本獻上，比干接表，展於龍案。紂王觀之：
「具疏臣商容奏：為朝廷失政，三綱盡絕，倫紀全乖，社稷顛危，禍亂己生，隱憂百出事：臣聞天子以道治國，以德治民，克勤克戒，毋敢怠荒，夙來祗懼，以祀上帝，故宗廟社稷，乃得磐石之安，金湯之固。
「以道治國」。「道」其實就是天法，可不是人間的法。
昔日陛下初嗣寶位，修仁行義，不遑寧處，罔敢倦勤，敬禮諸侯，優恤大臣，憂民勞苦，惜民貨財，智服四夷，威加遐邇，雨順風調，萬民樂業，真可軼堯駕舜，乃聖乃神，不是過也。不意陛下近時信任奸邪，不修政道，荒亂朝政，大肆凶頑，近佞遠賢，沉湎酒色，日事聲歌。聽讒臣設謀，而陷正宮，人道乖和；信妲己賜殺太子，而絕先王宗嗣，慈愛盡滅；忠諫遭其炮烙慘刑，君臣大義已無。陛下三綱污衊，人道俱垂，罪符夏桀，有忝為君。自古無道之君，未有過此者。臣不避斧鉞之誅，獻逆耳之言，願陛下速賜妲己自盡於宮闈，申皇后、太子屈死之冤，斬讒臣於藁街，謝忠臣義士慘刑酷死之苦。人民仰服，文武懽心，朝綱整飭，宮內肅清。陛下坐享太平，安康萬載。臣雖死之日，猶生之年。臣臨啟不勝惶悚待命之至！謹疏以聞。」
「不意陛下近時信任奸邪」，奸、邪，是放在一起的。
「聽讒臣設謀」，這設計者必是奸臣。習近平在處理香港事情，從四中全會之後定下來的東西就是這個——構陷正宮、構陷香港民眾、構陷所有人，這都是極其邪惡的，這是奸邪之為。
商容等於把這事給揭了。這事的一切還是他商容自己圓的。從商如保紂王，到商容勸紂王去女媧廟，一切都是商容所為，對吧！杜元夕被殺，梅伯被炮烙，商容眼見卻沒有說話，自己避之。所以轉了一圈之後，也就不得已而為之，他再次站出來。
這就是人的層面，因為他們都在人的層面，力圖去保一個在天意中必完結的朝代的時候，那他肯定會被殺。
但是因為他是人，他就在人中塑造了一個人之豪傑、人之正義的形象。所以每每到這種改朝換代的時候，會有人死去。
紂王看完表章大怒，將本扯得粉碎，傳旨命當駕官：「將這老匹夫拿出午門，用金瓜擊死！」兩邊當駕官欲待上前，商容站立簷前，大呼曰：「誰敢拿我！我乃三世之股肱，託孤之大臣！」
是啊，紂王是他「生」的。
商容手指紂王大罵曰：「昏君！你心迷酒色，荒亂國政，獨不思先王克勤克儉，聿修厥德，乃受天明命；今昏君不敬上天，棄厥先宗社，謂惡不足畏，謂敬不足為，異日身弒國亡，有辱先王。且皇后乃元配，天下國母，未聞有失德。昵比妲己，慘刑毒死，大綱已失。
所以紂王去殺子逐妻，這是大逆不道，這是反的，在今天，其實在共產黨的體制之下，破五常、在家庭當中互相舉報的概念比比皆是……在今天的中國環境中變成是一個普世的（價值觀）。
殿下無辜，信讒殺戮，今飄刮無蹤，父子倫絕。阻忠殺諫，炮烙良臣，君道全虧。
就是作為君王，你基本的道義全都沒了。
眼見禍亂將興，災異疊見。不久宗廟坵墟，社稷易主。
他講的就是「人的層面」的道理。商容並沒有看到西岐聖主已出，明君已出。他只能看到紂王的敗落，他的行為的敗落。一定有明君，一定是一種天象。
就像今天我們很多人看到，說共產黨的這種敗象，所有人都看到，但人們又覺得說戰勝不了它，因為人們看不到更深的那個層面。所以當你看不到勝利的那一層面，但你卻堅守人基本的道義、道德，這是最可貴的。
可惜先王竭精掞髓遺為子孫萬世之基，金湯錦繡之天下，被你這昏君斷送了個乾乾淨淨的！你死於九泉之下，將何顏見你之先王哉！」
終歸天下是你紂王的，不是我商家的？
紂王拍案大罵：「快拿匹夫擊頂！」商容大喝左右：「吾不惜死！帝乙先君：老臣今日有負社稷，不能匡救於君，實愧見先王耳！你這昏君，天下只在數載之間，一旦失與他人！」
也就是說，在商容的眼睛裡，要不了幾年就完蛋了，天下將歸於他人。
商容望後一閃，一頭撞倒龍盤石柱上面。
──可憐七十五歲老臣，今日盡忠，腦漿噴出，血染衣襟，一世忠臣，半生孝子，今日之死，乃是前生造定的。
「半生孝子」我自己理解：商容是商朝的三世老臣，天子就像他的父輩。我以為是這個意思。所以他的一生就是為商朝，包括到了紂王這。
「今日之死，乃是前生造定。」命裡註定的，以這樣的方式節命。商容講的一切都是人的道理，而且在人的環境中是一個正的道理，但是在命理中卻是負的。這就是相生相剋。
這是一種無奈的表現，大家別說誰對誰錯，這就是命理規定的，人的一生就是這麼過來的。反過來就是勸阻大家，不要把這些東西看重。人什麼都得不到，也不可能得到，無論你是多大的官，無論你是天子，還是陛下，當死必死、當亡必亡，你什麼也沒有。
所以真正「有」的是：善、惡的選擇。這是人唯一能夠選擇的。因為善、惡選擇最終的結果，落在了你不死的靈魂上。
後人有詩弔之，詩曰：
速馬朝歌見紂王，九間殿上盡忠良。
罵君不怕身軀碎，叱主何愁劍下亡。
炮烙豈辭心似鐵，忠言直諫意如鋼。
今朝撞死金階下，留得聲名萬古香。
這些都是講，人盡忠盡節的道義。他不是雲中子，雲中子拍拍屁股就走了。
話說眾臣見商容撞死階下，面面相覷。紂王猶怒聲不息，吩咐奉御官：「將這老匹夫屍骸拋去都城外，毋得掩埋！」左右將商容屍骸扛去城外。不題。
整個最悲慘的一面，我們介紹完了。等到第十回的時候，西伯侯就出現了。
不知後事如何，且聽下回分解。◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：李敏）
