【新唐人北京時間2018年02月08日訊】中共沒有建政之前，武訓曾是感動世界的平民教育家，還擁有幾頂耀眼的桂冠，他是千古奇丐，也是「義聞千秋」、「懿行千古」的第一人，他生活在社會的最底層，一生大字不識，靠著行乞，行大苦行，忍尋常百姓難忍之事，默默地做著亦如孔子的興學大業，以其非凡的人生名垂千古。清廷為嘉獎其興辦教育之功，取「垂訓於世」之意，替他改名武訓。
1951年，《武訓傳》紀錄片在中國大陸上映，上海等地的報刊都在稱讚這部影片，時任中共的黨魁雖然在鎮壓反革命等工作使其忙得不可開交，但卻連續看了兩遍《武訓傳》，之後他對江青等人說，這個電影是改良主義，要進行大力批判。
《武訓傳》中有一句台詞，是武訓對著橫刀躍馬馳騁奔馳的周大說：「光殺人，能行嗎？」正是武訓的這句話，觸動毛澤東嗜殺成性的敏感神經，於是批判武訓、批判《武訓傳》的風潮迅速蔓延。
《武訓傳》僅是一部純粹的文藝電影。但在中共的話語系統下，和政治毫無關係的武訓，在中共的強制下和政治產生莫須有的聯繫，成為中共共產運動下的鬥爭目標。
1951年7月，中共將武訓定性為是以興學為掩蓋手段的「大流氓、大債主和大地主」，文革中，山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開武訓墓，掘出他的遺骨遊街，當眾批判後將其焚燒，挫骨揚灰。
被中共污衊為「大流氓、大債主和大地主」的武訓，在歷史上究竟是什麼樣的呢？
武訓是晚清光緒年間的乞丐，一生居無定所，食不果腹，當他忍苦興辦義學的事迹聲名遠揚後，引起海內外名家名流的震撼，在世人眼中「懿行千古、『義聞千秋』、苦節宏願」的武訓，以一個人的屈辱下跪，幫助更多人挺起做人的尊嚴；以一個人的隱忍卑賤，托起一方貧苦，乃至社會崇學的風尚。
有人曾萬分感嘆地說：「這個乞丐決非一個吃了上頓愁下頓、心為物役的小民，而是發下金剛心有著非凡智慧的行者、聖者、明哲。」這話一點也不為過。
武訓行乞集資辦學
這要從晚清光緒年間說起，一天一個衣不遮體的乞丐在山東堂邑縣沿街乞討。只見他口中念念有詞，連說帶唱，時而裝扮成豬狗的模樣，時而又學驢叫。其惟妙惟肖的表演與好玩的唱段，引得圍觀者一陣陣鬨笑。
他的唱詞中有這樣的句子：「我乞討，我積錢，修個義學為貧寒。」圍觀者中有不少人搖頭：「乞丐還想興修義學，這不是痴人說夢么？」
這個人就是唯一被載入正史的千古奇丐武訓，他是當時中國社會最底層的一個普普通通的乞丐，然而就是這個非常普通的乞討之人，卻以非凡的人生名垂千古。
武訓靠著乞討，經過30多年的不懈努力，修建起了三處義學，購置學田三百多畝，積累辦學資金達萬貫，這無論是在中國還是在世界教育史上都是絕無僅有的事情。
據記載，武訓乞討所得，經營所得，30年間獻給義學的經費高達28,880兩。有人統計，這個數字相當於清政府年財政收入的八千分之一，相當於當今的800萬至1,000萬元。
憑著這些錢財，武訓完全可以成為一名大富豪，過著衣食無憂的晚年，但他並沒有那樣做，而是保持著嚴苛的自律，凡是用於義學的錢，他從不為自己動用一絲一毫。他仍然到處流浪乞討，住破廟、碾棚、磨棚、瓜棚，從不肯奢侈一下，為自己改善一下卑微的處境。
這樣的隱忍氣度和寬仁胸懷，並不是誰都可以做得到的。
清廷親自為武訓賜名
《清史稿》宣統本紀記載，「己未，予積貲興學山東堂邑義丐武訓事實宣付史館。」武訓的事迹後來被編入《清史稿》列傳二百八十六孝義一節中。在中國歷史上，以乞丐身份載入正史的，只有武訓一人。
武訓是清末山東堂邑縣武庄（今屬冠縣）人，他和魯迅筆下的阿Q一樣，都是那種「窮得連名字都沒有」的貧民，因在家族同輩兄弟中排行第七，故名武七。武訓這個名字實際上是個賜名，在他老年時，清朝朝廷為嘉獎他興辦教育之功，取「垂訓於世」之意，替他改名武訓。
梁啟超先生曾專門為武訓撰寫了《興學節略》，贊武訓的義塾「行之數十年，弟子卒業而去者，不可勝數」，而他始終「日以兩錢粗饅終其身」。馮玉祥將軍稱頌武訓是「千古一丐」。馮玉祥還大聲疾呼「大量辦義學，急務此為最」，並於1932年至1935年間，在山東創辦了十五所武訓小學。
陶行知創辦育才學校，張伯苓創辦南開學校都與武訓精神的影響有很大的關係。陶行知先生的短詩《武訓頌》對武訓的一生做了概括，詩中這樣說：「朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。
當眾跪求，頑石轉舵。不置家產，不娶老婆。為著一件 大事來，興學，興學，興學。」武訓辦義學不僅在國內有很高聲譽，在國外也有一定的影響。他被收入《世界教育辭典》中，因為他沒有文化，故稱他為「無聲教育家」、「平民教育家」。
飽受不識字之苦生起辦義學之念
清道光十八年（1838年），武訓出生於山東堂邑縣武庄（今屬冠縣），自小家境貧苦，七歲時父親死了，生活更困難了，幼小的他隨著母親乞討為生。武訓年紀雖然小，但對母親十分孝順，每逢要到干淨可口的干糧，都一定帶回去給母親吃，從來不肯自己吃，非常之懂事。
每次隨母親路過學堂的時候，幼小的武七都要駐足良久，他總是為裏面的朗朗讀書聲深深吸引，他多麼渴望能讀書呀。然而在當時，就他的家庭條件，上學只是一個遙不可及的夢而已。有一天，他鼓足勇氣闖進學堂，請求私塾先生准許他免費入學念書。私塾先生不但不同情他，反而辱罵了他，並將他趕出門。
15歲時，武訓來到姨父張老闆家做工。為富不仁的姨父沒有因為他們是親戚而給予些微的優待，反而變本加厲地讓他多幹活，卻從來不給他工錢，還常常有事沒事就打他欺侮他。這一切，小武訓都忍了。17歲時，武訓又到李舉人家當長工。一天姐姐託人捎來一封信附了幾吊錢，李舉人欺武訓不識字，把信給他，把錢吞了。
武訓過後知道提出質問，李舉人不但矢口否認，還把武訓痛罵了一頓。一次餵豬時，武訓不小心把豬食灑在地上，也被打得遍體鱗傷。一年除夕，武訓給主人貼春聯，因為不識字，把春聯上下貼倒了，主人認為大不吉利，拳打腳踢，又吵又罵，不許他吃飯，罰他一夜不睡覺，在風雪嚴寒中在院子里站了一個通宵。
武訓在李舉人家裡做長工三年，李舉人一直沒給他發過工錢。一次，武訓的母親病了，萬般無奈，他開口向主人討要工錢。沒想到，李舉人拿出了一個假帳本，硬說早把工錢付清了。武訓不識字，氣得目瞪口呆，悲憤欲絕，反被李舉人誣為有意訛詐，最後，武訓被李舉人的家丁打得頭破血流，並被掃地出門。
這次的遭遇對他打擊太大了，受傷害後的武訓在莊子上的小廟裡昏睡了三天。醒來後，他痛定思痛，明白了自己之所以受盡欺辱，都是因為不識字。而周圍象他這樣的窮人還有很多，如果不念書，將永受人無端欺負。於是他萌發了興辦義學的念頭，讓人們都能讀書識字，不再受人欺凌。
邊走邊唱行乞集資
然而以赤貧之身辦義學，曠古未聞，難度可想而知。但武訓對此很有信心，他決心以一生的苦行和執著來實現這個偉大的夢想。
1859年，21歲的武訓開始行乞集資，掀開了自己人生嶄新的一頁。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。這個日後在教育史上名垂千古的乞丐，就這樣拉開了行乞集資辦學的非凡人生之序幕。
他一邊行乞，一邊唱著自己編的歌謠，歌詞似詩非詩，但有積極向上的內容，有一定的韻腳，內容全都與興辦義學有關。無論別人問話還是嘲笑，他都以唱歌做答；無論勞作還是休息，他都愉快地歌唱，如扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學院。
他到處出賣自己的勞力，苦活累活搶著干，過著牛馬式的生活，目的就是為攢錢辦學。牲口做的苦力活，武訓不以為苦，還快樂地唱道：
出糞，鋤草，拉砘子來找，管黑不管了，不論錢多少。
給我錢，我砘田，修個義學不費難。
又當騾子又當牛，修個義學不犯愁。
誰知，善良的武訓再遭欺騙。一年後，武訓辛苦積存的一點錢，都被他的姐夫騙去了。武訓為此氣得水米不進，傷透心了。幾天後，他又緩過氣來，瀟灑地唱道：只見好人蓋高樓，沒有惡霸行到頭。
一些人嘲笑他害了「義學症」，他坦然唱歌回答：「義學症，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。」
要飯時，難免遇到吝嗇不給東西的人，武訓就達觀地唱：「不給俺，俺不怨，自有善人管俺飯。」當遭遇聲色俱厲的謾罵時，他也不生氣，唱歌以對：「大爺大叔別生氣，你幾時不生氣，俺幾時就出去。」
武訓把要來的錢都積攢起來，要來的干糧，好的完整的賣掉，換成錢攢起來。自己只吃粗劣、發霉的食物和菜根、地瓜蒂等，並以小曲來唱出自己的心聲：
吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。
吃的好，不算好，修個義學才算好。
那些歲月，武訓不知吃了多少苦。他一天到晚樂此不疲地干那些別人不肯干、不屑乾的累活。如推磨、碾米、替人割麥子等。此外，還替人家大清早打掃茅房，出糞晒乾後做肥料。有時也幫人挑水澆園，挑糧食，挑笨重東西等，按照路程遠近和重量計算報酬，收入還算可觀，就這樣日積月累辦義學所需的資金。
為了賺點錢來辦義學，他有時還象個江湖雜耍藝人一樣到各處的廟會集市上耍把戲，以取賞錢。表演全身倒立「扛大鼎」，以手代腳做「蠍子爬」，翻身跳「打車輪」，趴在地上給孩子做馬騎，還有錐刺身、刀破頭等節目，甚至吃毛蟲蛇蠍、吞石頭瓦礫等等。如此作踐自己的身體，都是為了興辦義學！
他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲裏的小丑模樣，以獲得別人的施捨。
另外，他還為人做媒紅，當郵差，揀收破爛，軋棉花，紡線等。武訓就這樣到處流浪，工作，要飯，漂泊。晚上就睡在人家的磨房，灶屋，或者是破廟裡。每天深夜他還在如豆的燈光下搓捻線繩，績麻纏線。他邊績麻邊唱道：
拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；
纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。
29歲的那年，武訓已攢下了一些積蓄，他用這些積蓄買了45畝便宜的低洼鹽鹼地，並愉快地唱道：
只要該我義學發，買地不怕買鹼沙；鹼也退，沙也刮，3年以後無鹼沙。
只要該我義學發，要地不怕要大坑；水也流，土也壅，3年以後平了坑。
武訓38歲那年，山東大旱，餓死不少人。武訓用自己的錢買了40擔高粱賑濟百姓。武訓的哥哥不務正業，常向他借錢，一些親戚朋友也來要求他資助，武訓都拒絕了，正色答之：不顧親，不顧故，義學我修好幾處。
鄉里一對孤寡的婆媳兩人，靠要飯為生，好心的武訓卻慷慨地贈給她們10畝地，還唱道：
這人好，這人好，給她10畝還嫌少。
這人孝，這人孝，給她10畝為養老。
終生未娶，辦起了三座義學
俗語說得好：集腋成裘，聚沙成塔。經過多年的辛勞，武訓終於積少成多，存了一筆數目可觀的錢。他打聽到本縣（山東堂邑縣）有一位舉人楊樹芳，為人正直，名聲很好，值得信賴，想把錢存放在楊家，於是跑到楊府求見。
由於他是乞丐，主人拒而不見，他便在大門口一跪就是兩天，最後終於感動了楊舉人。武訓聲淚俱下地把乞討積錢、興義學之事原原本本敘述一遍，楊樹芳舉人深深為之感動，不但答應幫他存錢，並且表示要助他辦學，助其完成夙願。
光緒十二年（1886年），武訓49歲，已置田230畝，積資3800餘吊，決定創建義學。光緒十三年（1887年），兩名開明地主仰慕武訓的為人，聯合捐出土地供武訓辦義學之用。武訓開始到各地購買磚瓦木料，並親自押運。開工後，武訓每天早起晚睡，在工地上搬磚打水，和工人們在一起共同勞動。
光緒十四年（1888年），武訓花錢4000餘吊所建的第一所義學在堂邑縣柳林鎮東門外落成了，取名「崇賢義塾」。武訓用了整整30年的時間來實現他的理想，在這30年里，他受盡苦難，但始終堅定地一步步邁向目標。
「崇賢義塾」建成後，武訓親自跪請有學問的進士、舉人任教，跪求楊樹芳做學董，主持義塾，跪求貧寒人家送子上學。當年招生50餘名，分蒙班和經班，不收學費。開學當天，準備了豐盛的筵席招待學董、老師和鄉紳，武訓自己卻在外面向來賓磕頭致謝，堅決不肯入席，只在宴會後吃了些殘羹冷炙以充饑。
義塾成立後，武訓實現了心愿，但依舊以乞討為生，依舊住在破廟裏面，學生們集體跪求他來住義塾，他也不肯，說：「我過的生活自己不覺得苦，只要你們努力學習，我比什麼都快樂。」
一天大風，廟屋上的瓦刮下來，落到武訓頭上，砸得頭破血流，他卻悠然自得地唱着：「打破頭，出出火，修個義學全在我。」
武訓還十分關心義學裏學生的讀書情況，時不時來探視一下，對勤於教事的塾師，武訓常常叩跪感謝；對貪玩、不認真學習的學生，他則是下跪泣勸：「讀書不用功，回家無臉見父兄。」
一天清晨，學生都已到齊，塾師卻尚未起床。武訓悄悄地走進塾師的卧房，不聲不響地跪在床前不住地流淚。塾師醒來後，武訓說：「先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了。」
還有一位塾師請假回家，逾期不歸。武訓步行60華里趕到塾師家，孤身等候在門外一個通宵。塾師羞愧萬分，再不敢超過期限。師生們感動於武訓的真摯誠懇，沒有一人再有一刻的疏忽怠慢，學風甚好，教學隨之而相長。
時任山東巡撫的張曜聽說武訓的義行，特地召見之。武訓衣衫襤褸地步行到濟南府。會面時，武訓一面和張巡撫侃侃而談，一面不斷地捻著線頭。他的率真純樸令巡撫大為感動，下令免徵義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒帝頒以「樂善好施」匾額。
清廷授以「義學正」名號，賞穿黃馬褂。這本是至高無上的榮耀，但是在欽差面前，武訓卻不願意下跪謝恩，也不願意穿黃馬褂，說：「義學正，不用封，黃馬褂，沒有用。修個義學萬年不能動。」
光緒十六年（1890年），武訓資助了證和尚230吊錢，又在今屬臨清市的楊二庄興辦了第二所義學。
光緒十九年（1893年），武訓蒐集與購買了大量的有益圖書，建起了讀書會，專供沒有錢買書的人自由借閱。有時他還攜帶圖書到村鎮的集市廟會上巡迴展覽，供鄉親們閱讀。還大量翻印淺顯的學習文章和書籍，免費散發給農民。
同年，朝廷官員，學部侍郎裕德到山東視察，武訓在大街上攔轎募款。裕德捐給他兩百兩銀子。
光緒二十二年（1896年），武訓花了3,000吊錢於臨清御史巷辦起第三所義學，取名「御史巷義塾」（即今天的山東省示範化學校臨清「武訓實驗小學」）。
武訓一心一意興辦義學，為免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，過著清苦不勘的生活，在自己身上一文錢都捨不得花，傾其所有都辦了義學，他晚年聲名遠播，贏得了廣泛的敬重。
「御史巷義塾」建成不久，武訓就積勞成疾身染重病，卻不肯占用房間，躺在義塾的屋檐下休養。半個月後，光緒二十二年（1896年）四月二十三日，武訓在朗朗讀書聲中含笑離世，終年58歲，遵遺囑葬於柳林崇賢義塾旁。
武訓發喪之日送殯者達萬人
發喪之日，沿路60里各村民眾自發設奠路祭，自動送殯者達萬人，沿途來觀者人山人海，師生們哭聲震天，老百姓們亦潸然淚下。
武訓去世10年後，清廷將其業績宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑。武訓的業績受到世人的欽敬，許多名家題詞，劉繼興考證，當時全國出現以武訓命名的學校多處。
到了民國時期，為紀念清末聞名中外的「平民教育家」、「義學正」武訓，時任山東教育廳長何思源先生撥款重建了武訓祠。何思源還在武訓祠堂立了尊武訓漢白玉雕像，這座雕像比真人略大。可惜此雕像在文革中被紅衞兵毀壞。
1932年，當時的山東省主席韓復榘為紀念在臨清倡辦義學的武訓，建造了「武公紀念堂」，並在紀念堂兩側建造了兩個「武公紀念廳」。江蘇南通的一所師範學校還將武訓像與孔子像並列。山東民眾甚至稱其為「武聖人」。
據說，在軍閥混戰中，跟隨孫傳芳打仗多年，擔任師長、副軍長等要職的段承澤將軍，當他駐軍泰安時聽到友人講起武訓的故事。段將軍在無比的震撼着中幡然醒悟，當時定下「退贓贖罪」的志願，他放下軍中要職，將自己的財產捐獻出來。
1933年，段將軍開辦了武訓小學，實施生活教育，以期建立新文化。段承澤去世後被人稱為「榮軍之父」。這一事例印證了武訓的精神，不僅超越了他所處的時代，也超越他想要拯救的階層。
（責任編輯：古風）
