【新唐人2012年2月9日訊】作為一個人,如果能夠有自知之明，也就是說自己知道自己是很不容易的一件事情，有自知之明是一種美德。孔聖人還要五日三省吾身，就是在時時的反思、反省自己的言論、行為是否有出格、過頭，或者是錯誤、不恰當的地方。人們說，謙虛是美德，我承認，但是我更崇敬有自知之明的人，因為這樣的人是實事求是的本份人。
孔子是聖人，人們就以為他是無所不知，當弟子請教他如何種地，如何種菜的時候，孔子說，吾不如老農，吾不如老僕。在哲學教育上他是聖人，可是在農工商上，聖人也是門外漢，不懂就不要裝懂，實話實說，所以孔聖人又說，知之為知之，不知為不知，是知也。聖人不知道的事情太多了，因為有自知之明，所以仍然是聖人。
兩千五百多年後的今天，科學昌明，方方面面的專家學者們是車載斗量，我們又對自然界、七大洲和廣袤的海洋知道多少呢？除了上帝、神佛、耶穌，或許是全能全知的以外，世界的一切生物，包括人也在內恐怕是沒有的，我沒有說絕對沒有，而是說恐怕沒有。就是因為這個世界上有一種人身其外，獸性其內的低等動物們狂妄的認為它們是全知全能的，當世俗之間出現了全知全能，事實證明非但不是好事，反而是人間的大災難。
去年的十月，共黨說文化改革，今年一月央視春晚上就高調的宣傳文化中國。中國是什麼，就像我們每個人都有個名字一樣，是個符合，是個稱呼。中華民族的歷史久遠，但是國家的概念的出現至今不過兩、三百年。漢代晉代的時候，沒有人說是漢國、晉國；唐宋的時候也沒有人說是唐國、宋國；元朝明朝也沒有人說是元國、明國；清朝的中期，中國人才知道除了天朝之外還有國，於是逐漸改口稱作大清國。
至於中國這個稱呼的由來，大致是因為兩個原因：首先是歷朝歷代都認為天下的東南西北中，自己是處在中央的天朝，對於周邊的小國只是看作是未開化的番邦，把天朝以北的人稱作是北狄，西邊的稱作西羌，南面的稱作南蠻，自己是中央天朝，把他們都放在自己的統治之下了；第二那就是因為滿清滅亡以後，孫中山先生立的國號是中華民國，於是中國這個國號才普及。
中國不過就是一群人世世代代生活的地方，具體的說，中國就是個多山的國家，領土上的70%是大山，貧瘠的土地，有限的資源，巨大的沙漠和戈壁灘的面積。六十多年前，中國的面積是一千一百四十一萬八千多平方公里，而22%的總面積上覆蓋著森林，水資源是豐富的。現在的領土面積還剩多少就不得而知了，森林面積恐怕不足6%，水資源也枯竭了，沙漠面積也擴大了一百多萬平方公里。
這些都是中國的現實情況，我們可以說多山的中國，資源枯竭的中國，領土面積越來越少的中國，貧困的中國，缺水的中國，嚴重污染的中國，這就是叫做中國的這塊土地的自然狀況。沒有人居住的地方就不能稱其為國，有了人民才有國，然後再去提到生活在被稱作中國的這塊土地上的人民。也就是由五十六個民族組成的中華民族的全體人民，對中國的定性，其實是對中國人的定性。
文化中國的說法就是很矛盾的，中華民族有悠久的文化，由於文化民族，於是把中國稱作是文化中國那是正確的，但是中國的當政者們六十多年始終在極力推銷著一種叫做極權統治的文化，這不是民族文化，所以就不是中國本土的文化，這種西方外來的文化更是被當今世界譴責和被認為是公敵的文化，所以當共黨打出文化中國這個旗號的時候，我們就不得不注意了，究竟是那種文化被當作標籤貼了出去呢？
共黨這六十年可是給它統治下的中國貼過不少的標籤，五十年代貼的是社會主義中國的標籤，差點沒能變成共產主義中國，可實行的卻是階級鬥爭、無產主義專政的中國的政治。政治破產以後，共黨又轉向了經濟領域，所謂的四個現代化在上個世紀末也破產了，共黨開始追求GDP， 謊報造假的年年出現GDP的高增長率，當然就領先於各個國家了，於是GDP中國的標籤又貼上了。由於GDP高的超出了規律，高的嚇人，於是騰飛中國、強大中國、舉世矚目中國、盛世中國的宣傳就震天響。
作為錦上添花，胡錦濤又貼上了和諧中國，溫家寶也趕快貼上了一個幸福中國。古人說，上有好者下必甚焉，於是汪洋又把廣東省貼上了幸福廣東的標籤。雖說政治破產了，可經濟成就則實在是太巨大了，輝煌盛世之下人民當然幸福至極，幸福之餘人們似乎就要尋些文化娛樂，黨就又及時的貼上了文化中國的標籤，中國人就可以幸福的載歌載舞了，一場彌天大謊看上去是天衣無縫，胡溫兩個人是功高蓋世，青史留名，可以居功謝幕全身而退了。
然而事實卻是，現實的中國是個領土主權被共黨出買的七零八落的中國；是共黨無人性極權統治下的中國；是個負債最多的中國；是個金融經濟已經全面崩潰了的中國；是個全面嚴重污染的中國；是個嚴重缺糧的中國；是個人民不享受任何國家福利的中國；是個收入最低，生活在貧困線以下人口最多的中國；是冤民最多和朝野對抗最激烈、最頻繁的中國；是假冒偽劣毒中國；是貪污腐敗最嚴重的中國；是個社會最動盪，政局隨時會變化的中國；是個被正義力量和周邊國家在軍事和經濟上全面圍堵的中國；是個豆腐渣遍地的中國。
所有這些與中華民族精神和道德完全背道而馳的事實，責無旁貸的是由共黨這個政權一手造成的，共黨是中國一切自然狀況、民權民生狀況、災難矛盾、動盪不安、敗壞以至於破產崩潰的總根源和製造者。在國際社會中共黨扮演者毫無信義、反覆無常、拉幫結伙、投機專營的邪惡流氓的角色。越來越多的人發現，中國人覺醒了，我也有同感，所謂覺醒無非就是兩個原因造成的。
一是國人民眾對共黨的越來越深刻的反思；二就是共黨們在貪污搶劫的獸性瘋狂的驅使之下，實在是得罪並且激怒了絕大多數的中國人。共黨垮台前的瘋狂也激發了體制內一些人的瘋狂。
今年一月十九日北京大學教授孔慶東五次大罵香港人是狗，當然就激怒了香港人，其實大陸人在共黨的眼裡又何嘗不是狗呢？十年半文革中，凡不是紅五類出身的人，一律被逼著承認自己是狗崽子，文革開始的那年，前一天我還是人之子，第二天就變成了狗崽子。
這就是說，我父母是狗，我的兄弟姐妹們也是狗，對於這種來自政權的侮辱，我永遠牢記在心。有人說，過去的事了就忘掉吧，共黨不也在改正嘛，我接受不了這種說法，改正為什麼不向我道歉？不道歉就是沒有改正，那我又憑什麼要去擁護和服從一個把我當成狗的政權呢？共黨對我不仁，我當然就對共黨不義。難道因為共黨當政，於是我就要原諒它嗎？我有獨立的人格，是一個自由主義者，所以我不會趨炎附勢。
應該感謝孔慶東，他的罵使我進一步回想起了這一段的反思，並且還查找到了一九三九年二月二十五日，共黨在新華日報上的一段文章，共黨批評中華民國政府時說，他們以為中國實現民主政治不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育成就都提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治，然而正是在民主制度下才更容易教育和訓練民眾。這段文章寫的是太好了，真是字字珠玉。
正是因為共黨拒絕民主，實行了極權政治，所以才會出現了孔慶東這樣的犬儒教授。近十來年見到不少的同胞們聲稱自己是名校畢業，其實稍微做一點反思就應該明白，在無人權、無自由的極權政治之下又怎麼可能有名校呢？我這樣講那是因為我站在了自由精神、獨立人格、獨立意識的自由文化的立場上，去否定名校這個說法。
但是如果以共黨憲法中的四個堅持為標準，堅決的貫徹黨的鉗制自由、鉗制言論、扼殺人權，把人們的思想和行為完全馴服的符合黨的極權文化的要求上去的話，中國大陸的名校、名教授還是不少的，共產主義的接班人也還是有的。
這就是兩種文化對同一事物判斷的不同結果，中華文化的精華那是禮樂文化，孔聖人強調的克己復禮，就是因為看到了當時各諸侯國之間以大欺小、弱肉強食，出現了專制統治的跡象，所以才提出克己，就是要人們去除狂妄貪婪和虛榮之心，回復並且保持各地立法自治的分封建制的制度中去。
共黨喜歡秦王朝的出現，把它稱作是大一統，但事實卻是不幸的。從那以後的中華文化是倒退成了皇權專制文化，並且一直持續到了清朝滅亡，整整兩千兩百多年。高喊民主自由的共黨篡政以後，不但沒有恢復禮樂文化，反而實行了比皇權專制文化更黑暗、更野蠻、更無人性的極權統治文化，那麼現實共黨大肆宣傳的文化中國，毫無疑問的就是在宣傳和堅持極權文化，是在宣傳和堅持黑暗、野蠻和無人性。
二零一一年全大陸十八萬起的民間抗暴維權事件，共黨軍警對藏人、回族人、維吾爾人的鎮壓和屠殺，堅持抓捕、迫害正義良知人士，法輪功修煉者和基督教家庭教會的成員，城管們如同瘋狗般的打人和搶劫等等的這一切，使我們可以毫不困難的破解共黨的這個文化中國的真正含義：那就應該是黑暗中國、野蠻中國；暴力中國；孕婦被城管們毆打的流了產的中國；歡呼日本大地震、大海嘯中國；女童被汽車撞倒，十八個過路人士視而不救中國；鐵路撞車不珍惜生命中國；人性泯滅道德淪喪中國。
回想起這些，我抑制不住自己，真想以頭撞牆大哭一場，這是中國人的形象嗎？這些人是中國人嗎？中國人有豐厚的文化素質，中國人是善良、勤勞、樸實、知禮的群體，為什麼會是這樣呢？原因就是共黨。這是一個獸性匪類的團伙，卻在霸佔著公權力，有這樣的一個政府，才會出現一些敗類們的自鳴得意、肆無忌憚、忘乎所以、不知自已為何物，當然就更不懂得什麼是人和天賦人權了。
憤青、憤老、五毛們喝慣了共黨的狼奶，至今也不明白，國家和民族是由人民組成的，而最重要的是人民是由每一個獨立的個體的人組成的。政權憲法和法律所要尊重和保障的是每一個獨立的個體的人的權利和自由。
凡是打出了國家民族和人民的旗號，去踐踏、犧牲、無視獨立的個體的人的權利和自由，都是無人性的反人類的。美國的獨立宣言著重強調的就是每一個獨立的個體的人的三大權利，也就是生命、自由和追求幸福的權利。
天賦與人的權利是神聖不可侵犯的，沒有個體的人的權利，又哪裡來的民權呢？人民沒有權利，又何來的國家民族的利益和尊嚴呢？普世價值觀念的產生，就是因為一個最基本的理論得到了共識，這個最基本的理論就是人權高於主權，人權高於民族。
中國人認識這一點應該是不難的，因為早在兩千四五百年前的聖賢們就說過，天地之間人為貴。天地之間的萬物當中，只有人是最珍貴的，這就是真正的中華文化，是生活在被叫做中國的這塊土地上的人民創造出來的文化，是文化中國的人性文化，但卻是共黨們的國內敵對勢力，普世價值又是共黨們的國際敵對勢力，既然被普世認可的文化、價值觀都成了共黨的敵對勢力，那麼就只能說明共黨的文化價值觀是整個人類的共同敵人。
今年的一月二十三日，共黨派駐應該的大使劉曉明在接受BBC的採訪時，公開否認中國是共產黨國家，並且說黨員只有七千萬，而中國人口是十三億，中國是一個有中國特色的社會主義國家，共黨憲法中四個堅持之一，那就是堅持共黨領導，中國怎麼又不是共黨國家了呢？四個堅持中的另一個堅持是社會主義，但卻不是特色社會主義，那麼這個特色又是什麼呢？
有學者們評論說，共黨在國際國內是一個臭不可聞的名詞，共產國家是臭不可聞的國家，共黨高官們不得不承認這個事實了。共黨在世界上沒有了市場，所以共黨們心虛，才一概的否認。
一貫自我標榜革命的共黨，現在成了反革命，在摸著石頭過河的所謂改革當中，摸石頭摸上了癮，不想過河了，共黨們是既得利益者，而國人民眾們卻是泡在河水裡成了犧牲者和受害者，革命不是共黨的專利，而最早提出革命的那是孔聖人，追求自由、創造幸福，這就是革命，人類在千百萬年來始終是在革命，不革命便不會有今天的一切。
抗暴維權是革命，喊出共黨滾回西伯利亞去的人是革命；楊佳先生和鄧玉嬌小姐的行動是革命；十六位藏族僧侶自焚是革命；地下教會抗爭是革命；民運人士們多年的努力是革命；一切敢於說真話的道義良知人士們也在革命。反抗是人民的權利，革命更是人民的權利。
《獨立宣言》中說，政府如果破壞人民的基本人權，人民有權推翻政府，必要時可以使用武力，為了在自己出生的土地上推翻暴政的統治，我們人民光榮的具有永遠不可剝奪的反抗和革命的權利。
中國大陸正面臨著一場革命，不管願不願意，抵制和反對都是無用的，中國人要生存、要生活、要活得像個人一樣，要權利、要自由、要尊嚴，誰又能阻止這場革命呢？共黨內部如果出現一個有自知之明的首領，宣佈共黨下台，解散共黨，那麼這場革命將是溫和的革命，否則就會是一場暴力的革命。
共黨以暴力堅持反革命立場，人民當然就必須使用暴力革命去推翻暴力的反革命。共黨們的當務之急。並不是什麼十八大，也不是什麼江胡鬥，更不是什麼左派右派之爭的問題，凡是能破產的都破了產了，能崩潰的也都崩潰了，能喪失的也全都喪失的，能自救的路也就都走絕了，該是共黨想想自己的退路和如何面對這場大革命的時候了。
謝謝各位聽眾朋友們的收聽，下次的這個節目時間裡我們再見。
文章來源：《希望之聲》
（本文只代表作者的觀點和陳述）
