【新唐人2011年9月20日訊】文革期間有多少人唱「毛澤東主席的思想閃金光」，「毛澤東主席的書我最愛讀，千遍那個萬遍下工夫」也就罷了，甚至到今天還有人說毛澤東思想可以治病，就令人氣結。可見，文革的餘毒不肅清，對整個中國貽害不淺。
事實上，在中國數千年的歷史中，像毛澤東這樣在自己有生之年就將中國的政治資源揮霍一空的幾乎再找不到第二個。在他的有生之年創建了一個帝國，卻毀了一個共和國。一個政黨面對他是非常尷尬的：不要他，自己的合法性無從說明；有了他自己的正當性則更值得懷疑。而他在自己有生之年，就利用一切權力手段將自己抬到前無古人，也再難有來者的高度。將自己神化的同時，接受萬人聖頌，所有中國大陸用來歌功頌德的詞彙幾乎都被用來歌頌他，被林彪贈送的四個偉大即「偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手」，在全國山河一片紅的年月，鋪天蓋地，無孔不入。
但這種個人崇拜的政治資源利用倒在其次，更主要的，是他讓中國人造成了許多錯覺，讓整個民族形成了斯德歌爾摩綜合症的民族人格，至今仍無法自拔。毛澤東在自己有生之年就完成了巨無霸迷魂陣工程，他生前死後都將讓中國人而且將繼續讓中國人陷入迷霧之中。
第一，群眾運動與運動群眾。人與人之間變成了狼與狼的關係。打著群眾利益的旗號，實際上是玩弄並且製造愚民與暴民。其公開的說法就是，知識越多越反動。主張有文化要向沒有文化的學習，富有的要向貧窮的學習。文明向野蠻低頭。革命不是請客吃飯。階級鬥爭，無情打擊。讓中國幾乎一夜之間倒退回到野蠻的叢林社會。讓中國數千年歷史上不好的「吃人」歷史，一夜之間變成了「殺人」歷史。讓中華民族積累數千年的野蠻貧弱醜陋得以公行，從前偷偷摸摸做壞事，且有點羞恥，變成了光天化日之下做壞事，且毫無恥辱感。
毛澤東的暴行阻止了人們徹底反思中國傳統文化的根源，中國人的習慣思維就是由「暴政」轉化為了所謂的「德政」與「仁政」，而不知道所謂的「德政」「仁政」，從來都只有民主法治社會才有的結果。窮人要取得做人的尊嚴，也不是靠打土豪分田地，而是建立民主法治的秩序，約束好權力。把專制的交椅打碎，而不只是把坐交椅的人拉下來，換上另一個。自毛澤東之後，每有社會不公，每有窮人受到屈辱，都自然而然地把希望寄託于毛澤東式的大救星再次現世，以解救那些受苦受難的人。
第二，反對自由主義。自由本是人類最美好的詞彙之一，這是人之為人的尊嚴重要標誌之一。結果，由於毛澤東的一篇《反對自由主義》把自由界定為這樣：
「因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害於團體，也有害於個人。這是第一種。
不負責任的背後批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背後亂說；開會不說，會後亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見鬥爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。
聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。
見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產黨員，把一個共產黨員混同於一個普通的老百姓。這是第七種。
見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。
辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鍾。這是第九種。
自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習鬆懈。這是第十種。
自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己採取自由主義，這是第十一種。」
更為可怕的，這篇歪曲自由主義的文章，在近半個世紀時間里一直收錄中學課文，並且成為最重要的篇目，在近半個世紀時間里，中國人對自由主義的認識幾乎都是由這篇文章而來。中國人從此對自由深惡痛絕。中國人站起來之後很快就再次跪下去，一個巨大的枷鎖深深牢固地套在中國人身上，世界上再要找到一個如此厭惡並且恐懼自由的民族恐怕是很難了。人的尊嚴之一就在於有自由。人的幸福的最重要的標誌就是在於有自由。但是，自由在中國，已經被毛澤東的一篇文章與他嚴密的告密制度，變成了洪水猛獸。
一個習慣於自虐與自殘的民族，絕不是無緣無故的。數千年來統治者愚民，而被愚之民，是最容易轉變成為暴民的。毛澤東成功地利用了這一有利的文化資源。
第三，民主，就是大鳴大放大字報。這是讓無數中國人，一談及民主就搖著嘆息的重要理由。至今還有多少中國人認為民主就是「文革」式的那種暴民運動，就是揭發批判與大鳴大放大字報，不得而知，但有一點是可以肯定的，那就是這樣認識的人不在少數。正因為這樣，許多人因此就認定民主社會並不符合中國國情，中國人不配享用民主，中國人素質不高之類。民主一度而且還將成為談虎色變的東西。
中國人很少有人能夠明白民主的重要原則就是：服從多數，保護少數。制定憲法，限制政府，約束權力，保護公民權利。社會多元化，各種利益都應當有合法訴求，左、中、右都可以合法存在。而當今中國有人借民主進行教育改革，其實使用的辦法與指導思想就是這種所謂的告密「民主」與批鬥民主。其實無論怎樣鳴放，最後還是要集中到一個人來專斷。這就是中國人對民主的理解，至今仍然是十分有效的「民主集中制」。
其實，毛澤東也並不全是對民主的故意歪曲，至少在他還沒有真正掌權的時候，一些對民主的認識還是比較到位的。這一點只要讀讀1940年代許多由他親自撰寫的《新華日報》社論就可以知道；還可以從他與黃炎培在延安窯洞對，關於如何跳出千年專制循環，其興也勃焉，其亡也忽焉的周期率對白中也可以得知。
第四，讓中國人分不清「共和國」與「帝國」的真正界限。中國人在他的一聲「中國人民站起來了」之後，產生了一種錯覺，以為自己真正站起來了。其實不但沒有站起來，反而在他面前跪得更徹底了。他還十分瀟洒地說過，一切反動派，一切帝國主義，特別是美帝國主義都是紙老虎。反動一詞後來就成了美國的象徵。凡是與美國有關聯的東西，都是反動的。美國明明是民主選舉的總統，卻被毛澤東說成了是「帝國」。而中國才成了真正的超級帝國，在萬人稱頌、一片歡呼聲中，享受著「大救星」、「萬壽無疆」、「偉大導師」之類肆意宰割。……
中國的政治資源，在被毛澤東如此揮霍一空之後，中國人的腦袋算是徹底腦殘了。
毛澤東將中國的政治資源揮霍一空的同時，還「創造」了多重似是而非的思想迷霧，使人難以從其迷魂陣中跳出來。特別是中國權貴專製成型之後，有些行為更為狂熱。比如——
一、關於農村包圍城市。農村包圍城市的理論，在中國是毛澤東最早提出建立農村革命根據地，並開闢出一條農村包圍城市，最後武裝奪取政權的道路。這被譽為「創新」，是馬克思主義與中國實際相結合的光輝典範。但所謂的農村包圍城市，和人們知道的陳勝吳廣，梁山好漢，朱元璋，李自成，洪秀全有何區別？哪個不是建立根據地，然後伺機奪取政權？！
二、階級鬥爭理論。二戰後，當世界各國都在大力發展經濟、文化的時候，中國卻一直在搞階級鬥爭。「與天鬥，與地鬥，與人鬥」，而且還其樂無窮。以貧富和職業的不同把人劃分為不同的階級，「階級鬥爭，一抓就靈。」毛澤東告戒大家「千萬不要忘記階級鬥爭。」毛澤東命令全國人民「階級鬥爭要年年講，月月講，天天講。」
就人類文明史的這幾千年來看，完全消滅貧富差別是不可能的。人在財富上存在差別是很正常的。這就象樹木有高有矮，同一種松樹也不會完全一樣齊。這就象動物跑步，有快有慢，同樣是豹子，也不可能都跑得一樣快。政府的作用是為人們提供公平的發展條件，公平的規則，使人們能夠盡量站在同一個起跑線上。而不是把長得高的樹木砍成侏儒，把跑得快的豹子栓上一個大鐵鏈子。政府可以徵稅以增加福利，減輕貧富差別，政府可以號召蓋茨把錢捐出來，但政府不能把蓋茨揪鬥，然後，把他的財產搶了分給窮人。毛澤東一直盛讚所謂「殺富濟貧」，其實是一種無視人權和法律的野蠻行為；當代權貴「殺富濟貧」，則為自己打著殺富濟貧的旗號撈錢。而早在古代羅馬的法律中，就明確地規定：私有財產神聖不可侵犯。
人類存在職業分工是很正常的。職業分工促使人類快速發展。再過一千年，職業分工也不可能消除。階級鬥爭的荒唐在於，各階級都是平等的，為什麼單單某一個階級就有權力對其他階級專政？為什麼農民、商人、知識分子就必須被專政？！
三、「知識越多越反動」——反對知識，反對智慧，打擊知識分子。人類的偉大就在於崇尚知識，追求智慧，尊重知識分子。哲學的本意就是愛智慧。古希臘人之所以創造了無比輝煌的文明，正是因為他們對知識的渴求，對智慧的追求，對智者的無限崇拜。培根也說：知識就是力量。可是，在20世紀的中國，卻踐踏知識，愚昧大眾，消滅知識分子，燒毀了古今中外的代表人類知識和智慧的書籍。關起國門，封鎖人們的視線。對知識分子批鬥，改造。把知識分子罵做臭老九。罵中國最高學府北京大學是：「廟小妖風大，水淺王八多。」鼓勵學生停課鬧革命，毆打自己的老師。在世界各國爭相保護人才，尊重人才，吸引人才的時候，就算大師級、國寶級的陳寅恪、季羡林等也都是可以隨便捏死的螞蟻。
這遺毒今天還在。比如中國第一個腦外科博士郭品正被下崗，走投無路的他後來被美國聘請，去了美國。鳳凰衛視的一期節目里一位大學老師講，現在在大學里教書，誰認真鑽研業務，認真教書，誰就被邊緣化。尊重知識，尊重知識分子的環境還沒有真正形成。
四、越窮越光榮。當赫魯曉夫告訴毛澤東美國的工人很富時，毛澤東責問道，你去美國就學了這些嗎？把最窮的無產階級說成是最優秀的階級。無產階級中肯定有優秀人物，但誰能證明最窮的集團就是最優秀的集團？現在，非洲的無產者最多，是不是非洲人最優秀？中國西部的某些地方至今還有人很窮的，是不是他們就最優秀？某地有個村子絕對無產，因為他們是集體外出要飯的，已經形成傳統。是不是他們這一伙人最優秀？！
五、一切公有。至今來看，比較正常的社會財富所有制是以私有製為主體的多種經濟成分並存。國有制在資本主義國家也有，但只佔一定比例。以為公有是大家共有，其實沒有一個人能去倉庫里拿出自己的那一份東西。國有，更是一個虛幻的概念。因為創造財富的人民，無論是誰也不能決定財富怎麼支配，怎麼分配。能支配財富的人才是財富的主人，這個主人在中國大陸執政當局，以及散布各處的官員而已。公有，就是官有。
六、不准許別人思想的思想怎麼可能是好思想。人類歷史上上產生了無數的思想派別。如中國春秋戰國時的百家爭鳴。有道家，有墨家，有儒家。古希臘也有很多派別。他們相互爭吵，但很少有一種思想是不準別人思想的。但毛澤東時代，反寫文章，寫教材，裡面必須都有毛澤東主席語錄。只有一種思想偉大，其他人的思想都是毒草，都反動。於是，十億人只能夠閉上嘴巴，停止思想。
然而，不準別人思想的思想怎麼可能是好思想？不準別人思想的思想，又是一種什麼樣的思想？！真金不怕火煉，也經得起時間的考驗。亞里士多德的作品，今天還在暢銷。老子的道德經今天還在暢銷。沒有新的智慧，沒有普世的價值觀。靠行政手段創造的發行量超過聖經的毛澤東思想奇跡，如今已成為歷史的笑柄。
因此，中國人的思想迷霧要作二重跳。第一重跳是從毛澤東思想的迷魂陣中跳出來。這是個難題，一來是前30年毛澤東的暴力鎮壓和謊言愚民，讓中國人造成了許多錯覺，讓整個民族形成了斯德歌爾摩綜合症的民族人格，至今仍無法自拔；二來當政者不敢非議毛澤東，否則自己的合法性無從說明；明知道繼續崇毛只能害國害民害己，但就是如同鴉片吸食者明知有害還無力擺脫。有此二點，相對來說要跳出這個陷阱將極為艱難。最主要的，還因為權貴肆虐之下，窮人將只有有增無減，即使從泄憤的角度看，人們也離不開對毛澤東的槍杆子與鐵鎚的狂熱。
日前，筆者博文《毛澤東和他的「夫人」們》後，有讀者留言：「他有犯不少錯誤，但有點可以肯定他沒貪污，沒有欺負百姓。」看了之後，筆者啼笑皆非。這和毛澤東的孫子毛澤東新宇發表的文章《爺爺激勵我成長》中「爺爺一生艱苦樸素，穿過的兩件睡衣打著59個和67個補丁」一樣，也是最能體現毛澤東特徵的一句話。
毛澤東果「沒貪污，沒有欺負百姓」嗎？如果真這樣，筆者就不會再寫非議毛澤東一個字。可事實上，實際上毛澤東是驚人的超級特大富翁，錢花在身邊女人、衛士身上的數量也是非常驚人的，簡直是揮金如土。而他的破衣爛鞋，也就裝裝樣子，為了宣傳而已。世人未能看得見毛澤東生活真相，是因為有嚴格的保密措施，將毛澤東真相嚴密包裹起來，絕密地封存起來。在毛澤東死了26年後——2003年7月，毛澤東的特大富翁真相才在小範圍解密，讓少量的人見到了毛澤東的超級富翁風采。
毛澤東自稱是無產階級，在物質上一無所有。請看《毛澤東人生紀實》的一段故事：「1966年夏，邢台突然發生地震，波及北京。這一天，毛澤東正在中南海的住處辦公。護士長慌忙走進來，一邊說地震了！地震了！一邊攙扶起毛澤東就往屋外走。剛走到門口，毛澤東又返回屋裡去，把案頭上放著的一包牛皮紙挾在腋下，這才隨護士長走出屋外。護士長看見毛澤東只挾了包牛皮紙就問：『主席！屋裡那麼多好東西您不拿，為什麼就拿這包紙啊？』毛澤東回頭瞥了一眼『主席辦公室』，感嘆地對護士長說：『那些東西都不是我的，我身無長物，只有這些自己寫的詩稿屬於我的。我是無產階級，一無所有啊！』」按照正宗的馬克思主義理論，無產階級指的是產業工人，農村的僱工勞動者不在此列。到了庸俗功利的「馬克思主義者」毛澤東筆下，「無產階級」不僅僅是產業工人，而且包括所有最貧窮的階層：僱農、半佃戶、手工業者、小商販、苦力，甚至乞丐。毛澤東的階級劃分，不是從「社會生產的一定歷史地位」及其同生產資料一定的關係出發，而是從收入和生活水準出發，這是對馬克思主義階級概念的庸俗歪曲。但無論是馬克思主義理論的無產階級，還是毛澤東思想的無產階級，毛澤東都不是，因為他既不是產業工人，更不是窮人，而是擁有大量私人錢財、揮金如土、生活奢華的超級特大富翁。
比如在主要是由毛澤東身邊工作人員回憶和撰寫的《毛澤東遺物事典》這本書里，有一個毛澤東的「60年代初用的西餐菜譜」，配有照片，上面的文字說明寫道：1961年4月26日，幾位工作人員會同廚師為毛澤東精心製作的一套菜譜。這菜譜並不是宴請客人擺酒席用的，而是毛澤東的日常伙食。其中包括下列這些異國風味的魚蝦：蒸魚卜丁、鐵扒桂魚、煎（炸）桂魚、軟炸桂魚、烤魚青、莫斯科紅烤魚、吉士百烤魚、烤青菜魚、波蘭煮魚、鐵扒大蝦、烤蝦圭（原文如此）、咖哩大蝦、罐燜大蝦、軟炸大蝦、生菜大蝦等等。要知道1961年是中國大飢荒時期，期間全國餓死4千萬人，劉少奇直言「人相食，是要上史書「的時期！
老百姓餓死而毛澤東如此奢華生活，毛澤東果真「沒貪污，沒有欺負百姓」？！
1961年9月，蒙哥馬利第二次訪問中國大陸。政治上幼稚而天真的將軍，問毛澤東準備的繼承人是誰？毛澤東說：「這個詞不好，我一無土地，二無房產，銀行里也沒有存款，繼承我什麼呀？紅領巾唱歌：『我們是共產主義的接班人』，我看叫『接班人』好……」毛澤東當時已有一百多萬元人民幣存款，但是張嘴就撒謊沒有存款。請看《毛澤東人生紀實》的一段：「除工資外，毛澤東擁有大筆稿費。在五十年代，稿費數額就達人民幣100多萬元……把這筆巨款全部交到中央辦公廳特別會計室保管。」毛澤東不但在手下奴才面前撒謊，在外國人面前也隨便當眾撒謊。
毛澤東的巨款並不交公，只是交給中央辦公廳特別會計室保管而已。特別會計室不可能保存那麼多現金，還是得到銀行幫毛澤東存起來。毛澤東在銀行里有存款嗎？答案毫無疑問是肯定的：「有」。那麼，毛澤東當眾說自己在銀行里沒有存款，就是當眾撒謊。
鄙人孤陋寡聞，除了知道中共中央辦公廳有特別會計室，沒有聽說過哪個單位有特別會計室，實在搞不清楚當時中共中央辦公廳的特別會計室是否專門為毛澤東服務而設置的，若是如此，特別會計室運轉所需的辦公費用、人員工資等等支出應該加到毛澤東所耗費的民脂民膏大山上。但大陸有公開報道，毛澤東在1976年就有超過7600多萬元私人存款。這是非常驚人的，比之2006年、2007年的7600多億元私人財富，還要驚人得多，因為2006年、2007年有十億元以上財富的人家多了去了（2006年10月發布的胡潤百富榜顯示，原毛澤東統治區範圍出生成長的中國人，第一富人張茵有財富270億元；有財富10億元的陳忠孝、朱永興等44人，僅得並列第325位。2007年10月發布的胡潤百富榜顯示，有10億元財富的陳零越、朱永興等68人，只能並列排在第654 位），而1976年的時候，毛澤東統治下的9億多中國人中，有10萬元以上存款的人家只有毛澤東一家。
比如廣東興寧，歷史上並不是閉塞窮困之地，而是富有經商傳統的文化之鄉。清朝末年，現代共和革命的先行者孫中山在日本東京成立同盟會時，參加該會的興寧籍留學日本學生多達14人。中華民國政府時期，興寧被譽為「小南京」，外地則有「無興不成市」之說。1976年終，興寧縣有838322人，個人儲蓄存款餘額622.4萬元，全縣個人存款不到毛澤東個人存款的9%，人均7.42元，不到毛澤東個人存款的一千萬分之一。1976年興寧全縣農村信用社社員儲蓄 154.9萬元，農村人口778114人，人均1.99元，不到毛澤東個人存款的三千八百萬分之一（
上述事實，能說明毛澤東「沒貪污，沒有欺負百姓」？！
事實上，毛澤東犯的是比貪污強百倍的罪，反人類罪，幾千萬人死他手裡，整個法律和道德體系的崩潰，整個國家因此墮入深淵，貽害無窮！
文章來源：作者博客
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
