【新唐人2011年3月1日訊】最近一直很微博控，一開電腦就必上微博。今天看到一條微博頗為震撼：一張民國畢業證上，標注學生導師包括有「國學院四大導師」在內的五位先生，被譽為「史上最牛畢業證」。
作為一名在校研究生，我不得不首先表示羨慕嫉妒恨。暫且不提導師們的份量多麼沉甸甸，單以數量而言，就足以讓人有望其項背之勢：五位導師指導一名學生！而我們呢？五名學生被一位導師指導已然要感天謝地了。畢竟一位導師指導十幾名甚至幾十名學生的現像在現今已不是新聞，導師甚至連學生名字都記不住了。我們班就出現過這樣的笑話：課上，某導師慾叫其學生上講臺輔助，不料一時記不起學生名字，冒出句：「那個誰，來一下。」——那位年兄的尷尬可知矣。
這當然是拜擴招政策所賜，但我們又不能單純地去批評擴招政策，因為讓更多人接受高等教育的初衷不是壞事，為社會緩解就業壓力的客觀效應也確實有效。問題在於擴招後，我們的教育並沒有實現理應緊跟的第二步，即同步配套教育資源。這裡的「教育資源」有硬件的要求，比如場館建設，也有軟件的要求，比如導師數量。如果硬件解決了，我們不會在每年末都要聽到學生擠圖書館的消息，如果軟件解決了，導師們至少可以記得住自己學生的名字吧。
再來回頭說說導師的質量問題。也許這樣的研判有武斷之嫌，但似乎說民國教育水平高於當代教育水平，不會有太多人反對。所以，簡單地抱怨我們現今的老師水準不是一個理智的做法，畢竟整體水平擺在那裏，我們沒有必要也不應該去做那些超出時代條件的事情，就像我們今天沒有必要（也不可能）跑到老佛爺那裏去炫耀咱用上互聯網了一樣。但我們有必要反思的是，即便在現今的教育水準下，我們的教育方式是否有待改進？
學生所在高校湖南大學，其前身是名聞四海的岳麓書院。書院時代的教學，其實並不在教室進行，而是在當時的校長辦公室外的百泉軒開展。學生們在老師的帶領下，行走在小橋流水之邊，暢談著對宇宙人生的看法，交換著彼此內心的感受。比起我們現在lecture式的講授，這是多麼詩意棲居的教學。難怪子路的治國理想並未得到夫子的認同，倒是曾皙的浴沂舞雩引得聖人「喟然而嘆曰：『吾與點也』。」
另外，教學並不是單純地知識傳授，甚至可以說，教學本身就不應該是知識傳授，而是導師們的一言一行去影響和感化學生，這是一個潛移默化的過程，而非立竿見影，是在「潤物細無聲」中去實現價值的傳承。
「史上最牛畢業證」的主人李鴻樾後來也做了老師，而據他的學生楊聖木說：「他很重視道德教育。每次批評學生或者老師，他都要給你深深鞠一躬，還作揖，通過自己的品行感染你。」
想想在靈山佈道的耶穌，想想在杏林教學的孔子，想想在鹿野苑弘法的釋迦摩尼，世間哪一個偉大的老師，不是在用自己品行去影響學生呢？
國學四大導師早已作古，即便他們的學生也羽化升仙，但是，他們留下來的影響力仍然存在，絕不因時間的流逝而有褪色，我們今天的教育是否也有如此魅力，能夠把自身的定位放在一個更廣闊的語境下呢？
──轉自《網文 》
