【新唐人2010年6月26日訊】在浙江省杭州市西子湖畔的飛來峰下，有一座我國東南一帶最大的寺廟，這就是靈隱寺。
靈隱寺建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有1600餘年曆史的杭州最早的名剎靈隱寺，位於浙江省杭州市西湖西北面的飛來峰與北高峰之間的靈隱山麓中，寺前有理公塔和冷泉。隱沒於深山中的古寺，不僅景色宜人，而且多了一份空靈。
据史料記載，東晉時的印度僧人慧理來到杭州，看到這裡景色秀美，認為是“仙靈所隱”，故在此建寺，以“靈隱”為寺名。五代時吳越國王錢椒崇信佛教，因此廣建寺宇，靈隱寺也被擴建，當時有九樓、十八閣、七十七殿堂，僧眾三千，成為當時的江南名剎。北宋時，有人品評江南諸寺，靈隱寺被列為禪院五山之首。清康熙南巡時，曾來到靈隱寺，並賜名為“雲林禪寺”。現在天王殿前寫有“雲林禪寺”的巨匾，就是當年康熙皇帝的“御筆”。不過，因為靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱雲林禪寺為靈隱寺。靈隱寺自創建以來，毀建10餘次。如今人們看到的靈隱寺，是在清末修建的基礎上修葺而成的。
與江南其他寺院的格局相仿，靈隱寺的主要建築都建在中軸線上，依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。走入山門，首先進入的就是天王殿。天王殿前左右各有石經幢一座，兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。天王殿裡正中面朝山門供奉著彌勒佛像，其身後站著手執金剛杵的韋馱菩薩，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕，為南宋遺作；兩側是四大天王高各八米，其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。
天王殿後是大雄寶殿，原稱覺皇殿。其前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，乃是吳越末年雕造的。大雄寶殿呈長方形，高33.6米，大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，是中國最高大的木雕坐式佛像之一。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。大殿後壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為觀音立像，手執淨水瓶，普渡眾生；下面的雕塑內容講述的是善財童子拜觀音的故事。觀音兩側是善才童子與龍女，其上有地藏菩薩的雕像，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景。
大雄寶殿後為藥師殿，殿中供奉著藥師佛像及日天、月天。大殿左側，有陳列著五百羅漢像線刻石的羅漢堂。靈隱寺中還珍藏著如貝葉寫經東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》的等珍貴文物。
在靈隱寺旁的飛來峰上，有青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞等石窟，內有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊，一些造像具有較高的藝術價值，比如玉乳洞內的一尊天冠觀音造像。
唐代詩人宋之問曾作《靈隱寺》一詩，詩曰：
鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。
提起靈隱寺，人們自然會想起一位歷史上著名的和尚：濟公。濟公是歷史上真實的人物，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），原名李心遠，法名濟公，浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就是靈隱寺。關於他扶危濟貧、懲惡揚善的故事因了同名電視劇的原因，已是家喻戶曉。但是他的行徑卻被傳說渲染得離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有神通功能的名僧。但濟公行徑與一般出家僧人大不相同。據記載，濟公性格不居常規，偶爾飲酒食肉，行若顛瘋， 與一般寺僧格格不入，監寺不能相容他，被迫離開靈隱寺而到了淨慈寺。
「古井運木」的故事便發生在淨慈寺。他在淨慈寺度過了馀生，一直到端坐而逝。濟公非常熱心，樂於助人，寺中有老病僧人，他常為之採 辦藥石。行遊時為市人誦經下火，解憂排難，常常靈驗，因此為人傳誦。濟公一生飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地，衣衫不整，寢食無定，神來神去，人莫能測，瘋瘋顛顛，故又被世人稱為「濟顛」。
濟公的出現驗證了靈隱寺的「仙靈所隱」。濟公的遭遇也為我們帶來啟示，就是不能用常規的眼光去評判一個人或一個新生事物，否則就易於失之偏頗。我們當今世上也有許多看似平常普通之人，也許「不普通」就隱藏在「普通」之中，正所謂「人不可貌相，海水不可斗量。」
