【新唐人2009年6月22日訊】作者﹕包谷
今年7月，是法輪功遭中國政府公開鎮壓10週年。
1999年7月，中國政府突然宣佈民間信仰法輪功為邪教，動用全部國家機器全力鎮壓，開動宣傳機器全力抹黑，在機關，學校和所有單位搞人人表態，逐個過關，造成了無數冤案，民間的深重苦難。
這一鎮壓法輪功的政治運動，其違法違憲的性質如此明顯如此清楚，極權決策者不得不在當年10月的人大上，指使人大通過了鎮壓邪教的「法案」。這一事後補課的立法行為，給7月發動鎮壓運動的違法違憲性質蓋上了「此地無銀三百兩」的印記，等於承認了這一運動的違法違憲，遂形成二十世紀留給中國人的一大政治負資產。
法輪功在上世紀九十年代的興起，有深刻的社會根源。它為中國人近半個世紀的物質和精神破壞後造成的「精神真空」提供了填補物。它和其他健身功法不同的是，它強調內在道德層面的修煉，它提供了中國人極需而極缺乏的「價值觀」。
法輪功帶有九十年代鮮明的時代特徵。它和世界其他宗教不同，甚至和台灣等漢文明圈同時興盛的當代佛教明顯不同的是，它曾經用「科學」來號召「學員」，以此迎合或回避了中國大陸民眾幾代極端唯物主義教育下形成的思想和精神殘缺，從而在各個層面的民眾中，甚至在高教育水準的人群中成功地推廣和普及。這一時代特徵的長遠影響，現在還難以做出簡單的判斷。但是，在遭到當代世界上最大的極權政府公開鎮壓十年後，可以確定地判斷的是，誰也不可能讓法輪功消失了。法輪功是中國民間信仰的一個「事實」。
二十世紀留給中國的執政者三大政治負資產︰西藏問題，鎮壓法輪功，和以八九事件為標志的反對政治改革。
這三大政治負資產各有自己的政治議題，各有自己的players。西藏問題是民族和區域問題，法輪功是民間信仰和宗教自由問題，反對政治改革即「民運」是政治體制向民主化轉型的壓力問題。
這三大政治負資產，將長久地成為中國領導層的夢魘。但是，反過來說，在一個民主國家裏，這三大問題其實都不難處理。就像西藏流亡政府首席部長桑東仁波切所說，只要中國領導人有將憲法裏的承諾說到做到的「政治意願」，Politicalwill。
但是，現在的中國，上上下下的領導人不會有這樣的will。
「出來混，總是要還的」，這三大政治負資產，不會一夜之間就消失，它們將記在中國歷史的賬上，傳給下一代。
三大負資產三本賬，不可混淆。但是等到將來有一天，這些政治負資產要清理的時候，它們必定是會一起還的。今天的人們如果看不到這一點，那就值得自我檢查一下，是不是讓偏見遮住了眼楮，只能看到自己的鼻子尖？
轉自《新世紀》（原標題–包谷：紀念法輪功遭公開鎮壓十週年 ）
