【新唐人2009年1月5日訊】作者：張春雨
如果說道德的深層含意，就是遵道守德，那麼，其淺層含意，就是規範人類的行為，使之沿襲正確的準則。以互利性為基礎，或者是以利他性為基點，處理人們之間的關係。
在利他性前提基礎上的所作所為，其實，也是給自己奠定了未來幸福的基礎。修煉界講德大福大，為別人著想，為別人做了好事，不是積德了嗎？積下了的德，就是這個生命未來福份的源泉。
這是從這個角度講，換一個角度講，遵守道德也是獲取幸福的必要條件。
其實，人的欲望是無止境的，在一定範圍內的欲望滿足是幸福，超出這個範圍就是刺激，從而導致空虛，最後還是陷入了痛苦中。而道德恰恰起到約束人的不正當欲望的作用，在這一點上，道德同樣使人獲得了幸福。
比方說，拿吃來講，人們吃葷的，吃素的，吃鹹的，吃甜的，吃酸的，吃辣的，等等等等。當生活水準達到了隨心所欲的滿足吃的欲望後，人們開始不吃剩的了。把剩飯剩菜倒掉，每頓都吃新鮮的、可口的，不順口的同樣遭到拒絕而拋棄。其實，這時人們開始損德了，只是一時還看不出來損德後的利害關係。因此，吃剩的東西照扔不誤。慢慢的，人們開始尋求吃刺激的東西了，什麼鴨子舌頭啦，耗子爪啦，貓尾巴啦，等等，這時已經不是吃味道了，而是吃虛榮心了，以滿足自己的虛榮心，擺闊氣派為主了。一直發展下去，甚至吃活猴子的大腦，以致專門吃嬰兒胎盤，美其名曰：補養身體。所以，社會上甚至出現專門為生產胎盤而懷孕的女性一族。看看，這不是明顯的導致社會道德敗壞嗎？
生活水準的提高，和社會道德的下降，隨之帶來的，不止在吃上下功夫，穿的也開始講究了，什麼這個狼，那個鳥，這個鱷魚，那個烏龜的名牌都掛在身上。致使不少人趾高氣揚，挑剔，再挑剔的吹毛求疵。
生活自動化、電氣化、現代化、潮流化等等，不一而足。內心的狂躁，目空一切的狂妄，不亞於奢靡的帝王。
勢必而來的，就是進一步滿足兩性刺激。追求新鮮的，尋求浪漫的，朝三暮四的扯三拽倆，哥呀妹呀的，顛三倒四。整個人倫被徹底拋棄。
幸福嗎？冷靜下來回味一下，空虛。夜深人靜時，極度的空虛，在靈魂深處莫名其妙的無法排斥。
丟掉這些，踏踏實實的生活，兢兢業業的工作吧，做不到，浮躁的靈魂無法適應恬淡了。
為什麼？因為心靈已經擺脫了道德的束縛。開始就是從無節制的基礎上，慢慢發展到了窮奢極欲。尋求刺激的要求是刹不住車了，滿足欲望的心裏是不能自持了。
而傳統道德講究的，恰恰是自律、節制、節儉、有序。從大處講是仁義禮智信，溫良恭儉謙。具體來講，就是君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟悌，夫敬婦順，朋友信義。生活上以勤儉持家為主，杜絕奢靡浪費。
同時，傳統的道德強調，吃苦耐勞，樂天知命。這些東西非常合乎天理，也十分符合人性。
比方，從生理角度和心理感受上來講，人對良性刺激也是有上限域值的，在一定的範圍內的感受是快樂，超出這樣的感受就是刺激，以致是痛苦。而且，人們生活中都體驗到，任何一種單一的生活內容，都最終導致人們的厭煩。所以講，生活需要調劑。其實，說白了吧，人類沒有痛苦，也就體會不到什麼是幸福。如果在高層次上的法理來講，這是相生相剋的理造成的。這個道理看似簡單，其實是獲取幸福感受的根本。
而人類的本能是，迴避痛苦，追求幸福，這樣，無限度的追求那些被人類賦予了所謂幸福內涵的東西，就成了人們的必然。最終難免不是對欲望的放縱。而這樣發展下去，又走入了另一種痛苦的深淵。
而傳統道德提倡的克制、忍讓、節儉、吃苦耐勞，恰恰能夠避免人陷入那種無度的縱欲之中。是調劑人生活，是使人精神充實的有力保障。而樂天知命，使人能夠更加理智而清醒的生活。拋棄了無謂的欲望得不到滿足而帶來的煩惱。
可見，傳統道德與人類幸福是息息相關的。
相應的一個社會現象是，許多家庭優裕的青年，往往是生活在空虛的縱欲中，其實，就是拋棄了傳統道德，帶來的一個必然。
也不知為什麼，一向以吃苦耐勞、尊長愛幼著稱的中華民族，幾十年來，對下一代的教育中，很多都以極盡能事的溺愛子女而為之，助長了當今的許多中國的青年人放縱欲望，為所欲為，吊兒郎當。這不能不說是當今中國社會的一大患。
──原載《明心網》
