過去的許多理論、書籍、辭典等等，大多沒有搞清道德的概念，不知道道德是什麼東西，許多解釋都很錯誤或不妥當，當然更不清楚道德的性質和作用。
在中國，由於馬列主義影響，再加上近年自由主義新自由主義的影響，這些錯誤更加嚴重。例如，馬列主義關於道德階級性、反對人性、反對人道等等胡說八道，以及自由主義只認法治、否認道德作用等等許許多多胡說八道，都嚴重危害著社會，或者迄今沒有得到認真的清理。
正確的道德定義是︰「道德是人們在社會歷史生活中逐步形成、並得到相當普遍公認的最普遍，最抽象，適用性最廣泛，依靠人們的良心、良知和社會輿論的壓力來維護的普遍性行為規範。也是人類社會最重要、使用最普遍的一種社會規範。「
因為道德是最普遍、最抽象的社會規範，所以大多數道德，都沒有階級性。有很多是全社會共同的。越是抽象越具有普遍性的道德，越是沒有階級性，越是可能深入人心和人性。
例如，不殺人吃人肉這類社會道德規範，自原始社會矇昧時代野蠻時代人類捨棄吃人肉的習慣以後，就已經確立，並且轉為絕大多數人的良心和良知，甚至是心理本能。大多數人被騙吃人肉後，一旦得知真相，都會嘔吐不止。甚至連反社會的社會渣滓，也是這樣。
至於愛自己的子女這類道德規範，甚至是高等動物動物界的共性，已經深入人類的人性甚至動物本能之中。
只有非常極端的情況，例如中國大躍進和蘇聯集體化大饑荒時期，以及文革中廣西等地，中共大搞階級鬥爭，殺階級敵人吃階級敵人的肉，那樣的極端情況下，人們才會違反這種最普遍的深入人心和人性的社會道德。
還有尊老愛幼，同情心，慈悲心，人性，人道，不偷盜，不搶劫，不無故傷人，尊重他人和社會正常人際關係，不強姦，謙虛謹慎之類，等等，大多也沒有階級性，除了極少數社會渣滓，正常的人，不管哪個階級，都尊奉這些道德。
當然，不同的階級，會有本階級一些特殊的道德，例如流氓無產階級的江湖義氣，中共的黨性、階級性等等。社會渣滓則往往有許多反社會的道德，例 如以偷竊搶劫為光榮等等。但社會的正常階級，不論是資產階級，無產階級，地主階級，農民階級，都反對社會渣滓及其崇尚偷盜這類道德。
流氓無產階級的中共，讚揚並且實行大規模搶劫掠奪。中共建政後，以馬列主義社會主義理論，先搶劫地主資本家，再搶劫農民、普通窮人和所謂的民 族資本家，搞公有化；然後，又以自由主義新自由主義理論，搞私有化，搶劫公共財產和其他人民財產。這些做法，符合流氓無產階級的本性。
中共流氓無產階級雖然提倡空洞的「共產主義道德」，但實際上，他們否定人性、人道等人類最普遍最美好的道德，他們甚至幾十年批判和否定流氓無 產階級的江湖義氣，要把人改造成沒有任何義氣、不講一切道德的人。他們尤其在勞改勞教等場所隊這樣做。因此，被共產黨認為改造好了的人，大多是被改造成最沒有道德的最邪惡的人。
道德與法律不同。法律以國家的暴力強製為後盾，依靠國家、國家政權的強制力量來維持。而道德，卻是靠人們內心的良心、良知和外部的社會輿論壓力來維持。
違背法律，要受法律制裁，包括國家暴力的制裁，包括手銬、腳鐐，徒刑，監獄，甚至死刑，等等。
違反道德，受社會輿論的譴責。這種譴責，也就是道德制裁。
人的良心，也是道德的一種。不過，這種道德，已經內化，內在化到人們的心靈之中，成為人們自覺維護的規範。
一些自由主義新自由主義者根本否定道德，他們只講法治，不講道德。他們把道德問題和法律問題混淆起來。一談到道德問題，他們馬上用不違反法律來辯護。說不遵守道德的問題，不違反法律，是人們的自由，把法律上的自由混同於道德上的自由。
另外一些自由主義新自由主義者把道德與良心混淆起來，說道德只是良心的事，是人們自覺遵守的事情。
他們都否認社會輿論的譴責和規範作用，攻擊社會輿論的譴責和規範作用，甚至把社會輿論譴責以迫使和規範人們遵守道德的作用，攻擊為「專制」。這些，都是很錯誤的。
由於道德的普遍性、抽象性，它具有普遍的指導意義。包括對法律、法制和法治的指導意義。
道德的作用，無時不在，無處不在。尤其當道德轉化為人們的內在良心時，它就會在人們的行動中，自發起作用。
而法律，只有當人們對特定範圍和對象制定了法律後，並且只有當人們想到法律時，才在想到者頭腦中對特定範圍、特定對象起想像作用；當人們用法律進行處理或懲罰時，它才對特定範圍、特定對象起實際作用。
絕大多數人的絕大多數行動，只是遵循自己的良心和道德，只有比較少的行動，才會考慮法律。即使在西方法制非常發達的法治國家，也是這樣，更不用說法制不健全的國家了。
法律的制定，受現成道德的指導和規範。人類最初的法律，一般是道德和風俗的條文化、文字化。違反道德的法律，往往很難被通過，很難得到遵守。很多人寧願以違反法律來遵守道德。例如六四時期，人們對被中共通緝稱為暴徒的人的支持和包庇，當代中國人反抗中共暴政惡法，維權抗暴的許多行動，讚揚楊佳、甕安 暴動，等等。
因此，人們的行動，絕大多數靠人們的良心和道德來規範，來維持。道德淪喪的社會，法制再完善，都不可能有良好的社會秩序和風氣。
中國歷史上，特別重視道德。儒家學說，本質上是一種道德倫理學說。當然，儒家和中國統治者只重視道德，忽視法律，以道德代替法律，這不對。但是，只講法律，不講道德，則是更大的錯誤。
中國歷史上法家的實踐證明，只講法律，不講道德，必然變成殘暴的暴政。商鞅雖然生活在法家產生以前，但他也是只講法律，不講道德，結果，非常殘暴。韓非子創立法家及法家理論，為秦始皇接受，結果，秦皇朝的暴政，成為中國歷史上最殘暴的暴政。
當然，我們這裡是對社會而言，不是對國家而言。對國家而言，雖然它本身會有自己的道德規範，它也可以在精神上提倡一定的道德。但是，國家的職 責，只是執行法律，以國家強制力，包括國家暴力為後盾，執行法律。在法律以外去幹涉道德領域，尤其是以國家強制力來執行道德，就是越權，就是專制。這與一般的社會輿論的譴責規和范作用，有本質的區別。
幾十年來，中共先是搞階級鬥爭，搞得人人惡鬥，處處惡鬥。人人勾心鬥角，爾虞我詐；後來，又搞「以經濟為中心」，也就是以金錢為中心，一切向錢看，因為經濟的典型代表，就是金錢。以經濟金錢為中心，搞得社會道德淪喪，貪腐遍地，厚顏無恥，喪盡天良。
中國的毒奶粉，毒食品，就是道德淪喪，喪盡天良的典範。
毒奶粉事件產生以後，有人說，這是中國傳統文化造成的，是中國傳統文化造成毒奶粉，也造成當代中國的普遍貪腐。
這完全不符事實，完全是為中共開脫罪責。中共罪責，來自西方反對中國傳統文化的馬列主義，與中國傳統文化何干？中國文化幾千年了，有現在這樣道德淪喪、喪盡天良、毒奶粉、毒食品氾濫這樣的事情嗎？這種道德淪喪和喪盡天良的情況，完全是中共造成的罪責。
正是中共的一黨專制，以及他們大搶劫大掠奪等等胡作非為，以及中共道德淪喪的榜樣作用，上行下效，才造成了目前的狀況。中共對中國道德和人的素質的破壞，遠超過對經濟、教育、環境和其他方面的破壞。
目前中國道德淪喪的情況，已經嚴重危及中國人和中華民族的現在和未來，甚至危及中華民族的生存。
只有結束中共一黨專制的統治，在未來民主政府領導下，經過幾代人的艱苦努力，才能消除中共的破壞，恢復並且提高中國人的道德素養。
——2008-10-20
轉自《新世紀》
