近几年来，血月、血空、血河、三个太阳、地震、暴雪、黑天鹅、瘟疫等一个个不祥之兆频繁降下，一再向北京中南海示警，希望高层可以聆听上天的警告。不过，迄今为止，中共依旧在末日之路上狂奔。而就在西安刚刚结束的由中共主导的中亚峰会上，也出现了一个不祥之兆，那就是中共用佾（yì）舞迎宾。
据中共官媒报道，中共最高层5月18日晚在大唐芙蓉园紫云前举行了迎宾表演，欢迎中亚五国总统，表演包括八佾舞。官方报道说是佾舞中国五大古礼之首，佾舞有“二佾”、“四佾”、“六佾”、“八佾”之分。“八佾”为规格最高，即每行八人，共八行六十四人。此次迎宾仪式现场跳的八佾舞是规格最高的礼仪舞蹈，因此中共称这是“用最高礼仪迎接中亚五国远道而来的友人”。
八佾舞是规格最高的礼仪舞蹈并没有错，但毁坏了中华传统文化的中共没有搞明白的是，佾舞是传统的祭祀舞蹈。
上古时期的人们相信鬼神，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，进行祭祀活动，所以当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。到公元前十一世纪的西周时期，已经形成了完整的六代乐舞，即黄帝时的《云门》、唐尧时的《大章》、舜帝时的《大韶》、夏禹时的《大夏》、商汤时的《大镬》、周武王时的《大武》等。
西周时周公旦制礼，并将六代乐舞整理增删，形成了一整套完备的礼乐制度。规定不同场合、身份的人礼仪有别，所用音乐和乐器也有区别，另外规定伴随礼的乐舞是雅乐。雅乐不同于俗乐，俗乐如当下的流行音乐，快乐的声音使人产生快乐的感觉，悲伤的声音使人悲伤，让人陷于七情六欲中，丧失本身的自主性，而雅乐强调的是人的中正平和。
西周雅乐分为祭祀乐和燕飨乐，祭祀乐用于祭祀天地、四方和祖先，乐舞称作“佾舞”；燕飨乐用于朝堂、宴会、婚庆等，乐舞称作“队舞”，这就是佾舞的由来。“佾”的本义是“行列”。
据《周礼·春官》记载，祭祀天神时“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地时“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”；祭祀山川时“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》”；祭祀四望时要“奏姑洗、歌南吕，舞《九韶》”。两国国君相见时，乐工演唱大雅《文王》；诸侯设宴招待来访的使臣时，乐工唱小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。
对乐舞的人数和排列方式，周礼明确规定：“天子用八，诸侯用六，大夫用四，士二。”不过，据《礼记》中《祭统》与《明堂位》两篇，周成王、周康王以周公劳苦功高，命鲁公世世祭祀周公，同时特用天子之礼乐，因而鲁国相沿用八佾。然而，鲁国的大臣季平子将“八佾舞于庭”，即在家祭中使用天子才用的祭祀乐舞，明显是逾越礼制，所以孔子大呼“是可忍，孰不可忍也”。
南北朝时期，祭祀孔子被正式纳入到了一国的礼仪制度当中，祭孔用的佾舞称为释奠奠佾舞，可分为文舞和武舞。之后历代沿袭祭孔仪式。现今能够看到佾舞的场合，正是在祭孔大典时，仪式上通常用六佾舞，有时用八佾舞。
根据明代《頖宫礼乐疏》记载，跳佾舞的时候，武舞左手持干（盾牌），右手持戚（斧钺）而舞。左属仁，右属义，干纵而戚横，干外而戚内。跳文舞的时候，左手横拿籥（yuè）在内，象征平衡，右手直拿翟在外，象征正直。籥是一种竹子做的乐器，主阴，外型跟笛子相仿，象征声音与和谐。翟是用雉尾羽毛作成的饰物，主阳，象征外在合于礼仪的容貌。籥翟结合，体现了阴阳和谐的天地秩序。
集礼、乐、舞一身的祭孔佾舞的一大功用就是教化百姓。它让人在观赏和聆听时不知不觉中遵循天地与人间的秩序，使人能动静得宜，去遵循社会的道德规范。
可笑的是，意图用传统文化装点门面的中共，此番用古代祭祀、祭孔用的佾舞迎接外宾，真是贻笑大方，还美其名曰是“最高规格”。问题是，中共用此舞蹈要祭祀谁呢？要教化谁呢？乱了天地、阴阳秩序的中共，无意间为自己的覆亡提前发了一个不祥之兆。
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（转自大纪元/责任编辑：刘明湘）
