《封神演义》是讲天上、地下对应的。武王在纣王死去的同一天被奉为天子，也就变成了一种生、死对应。这样的话，在中原的土地上没有一天、没有一时空缺王，就像我们通常说的“太极生两仪，两仪生四象”。那两仪是相互对应的一正、一反，中间没有任何缝隙的，就像手心、手背的概念。
所以周朝的生，就是商朝的灭。在时间上，他们处在同一个时间点。所以生就是灭，灭就是生。而武王是亲征的，所以封他为王的地方并不是回到西歧城，是在商都朝歌，这先、后是有一种“时空”“接洽”的程序在其中……
在过去的文化中，（人、事、物）其实都是“对应”的。换句话说，真正生命的文化是这么对应的。妲己是女娲找来的，最后被女娲收走。在人世间出现了妖精，是女娲用招妖旛把最后留在轩辕坟里面的三个妖精全招来了。《封神演义》最后结束的时候出了“梅山七怪”，代表着天下的妖精最后同样是被女娲拿出的“山河社稷图”借助杨戬给收了。所以，从不同的角度都可以看到这种相互对应。
我今天在其它节目中说了，“在讲大洪水的时候，说那水是‘天水’。天水的概念就像杨戬拿山河社稷图对付白猿，背后有神的因素。”
猿猴背后没有神的因素，同样（与杨戬一样）有七十二变，（但）那猿猴不是杨戬的对手，这是因为“生命的背后有其命脉”。
在桃树精、柳树鬼的背景之下，也因为他们跟轩辕庙有了这么一个联系——他们的树根蔓延三十里，缠进了轩辕庙里面的两个鬼使石像上，从而他们两树精最后被封了神（是人间的门神）。
其实门神的“来处”是对应那两个鬼使（一个千里眼、一个是顺风耳）……一切都是这么对应来的。所以《封神演义》从第一回到最后一回就是这么一对一、一对一、一对一出来的。我个人觉得是满有趣……所以你真正能够从中读懂这样的东西的时候，你看到的是“生命”。
从《封神演义》里看到的是纵向的生命、时间上的生命。完全可以这么理解。
第九十九回〈姜子牙归国封神〉，也就是，当周武王继了王位之后，反过来又要敬天地（是有对应天地的成分）。那这件事情姜子牙来做，也就把天地间的一切都重新归正。
就有点像纣王去女娲庙，来了一股阴风把幕帐撩开，纣王看见女娲像，从而惹出了天下之大乱，原因就是那股阴风的本身来自于神仙，来自于某种力量，通常是不应该的，所以它里面就代表着神的不正。我以为就是三百六十五个神位不正了。类似这意思。
所以，第九十九回，新三百六十五尊神重新列位。等到第一百回呢，人间就开始封王，列国就出来了，我以为就是这么对应的。所以上、下对应，三界内的神仙对应到人间的王。这就是整个的故事。
诗曰：
濛濛香霭彩云生，满道讴歌贺太平。
北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙此日皆登果，列圣明朝尽返贞。
万古崇呼禋祀远，从今让国永澄清。
这是泛泛地讲述了人间跟天、地同在，一切是对应的。
“皆登果”就是获得正果。“尽返贞”就是“返本归真”的意思。回归了远古的一切。其实就回归了“本来”的一切。
作为周朝来讲，追本溯源的话，从下到上，追到了一个最正的神。其实就是被清掉——“从今让国永澄清”。这是我个人的理解。
紫府金符降玉台 仙神人鬼从今定
话说子牙借土遁来至玉虚宫前不敢擅入。少时，只见白鹤童儿出来看见姜子牙，忙问曰：“师叔何来？”
子牙曰：“烦你通报一声，特来叩谒老师。”
童子忙进宫，来至碧游床前启曰：“禀上老爷：姜师叔在宫外求见。”
元始天尊曰：“着他进来。”童子出来传与子牙。
子牙进宫至碧游床前倒身下拜：“弟子姜尚愿老师圣寿无疆！弟子今日上山拜见老师，特为请玉符、敕命将阵亡忠臣、孝子、逢劫神仙早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。乞老师大发慈悲，速赐施行。诸神幸甚！弟子幸甚！”
“玉符”其实就是名册。“玉”字，是指元始天尊是神来的。
“敕命”就是官位。因为这是被封的神仙吧！祂是三界内的。玉符不应该用在人间的环境（皇帝可能也叫玉符、敕命）。敕命就是封官授爵。作为元始天尊，祂册封的是三界里面的三百六十五个神。当初就是这么定下来的。
元始曰：“我已知道了。你且先回，不日就有符、敕至封神台来。你速回去罢！”
这个部分他就讲述另外一个概念了：这不是人间能够看到的。
如果是打仗的过程，你能看到的就是封神台，就是这个棚（搭的大棚、芦棚）。其实是这么对应的，人是看不着（封神）的，却是与人的这一层面相关联。人要能看着，就是神仙，对不对！
子牙叩首谢恩而退。子牙离了玉虚宫回至西岐，次日入朝参谒武王，备言封神一事：“老师自令人赍来。”
不觉光阴迅速，也非止一日，只见那日空中笙簧嘹亮，香烟氤氲，旌幢羽盖。黄巾力士簇拥而来。白鹤童子亲赍符、敕降临相府。
白鹤童子从天上来的，直接来到姜子牙的相府。意思就是：这些封神的人——姜子牙，就是一个“通灵人”，他人这边是做宰相，另外一边呢，他又秉承元始天尊的师命去册封三百六十五个神。而这三百六十五个被“从新册封的神”又来保证人间的一切正常福祉、和平、太平。
姜子牙就成为了中间人，成为了中间的生命。这就是他为什么修不成。他修不成的原因是他生命的使命是这个（封神的人）。当出现一定环境这样的改变的时候，中间必须是有这么个人——对上（神仙）来讲，是个修不成的；对下，他却是一个与神通灵的人。
而他自己呢？他就是这么一个生命的品质！人，才强调生命的高、低；总是比较生命的高、低。真正的生命概念就是：他来完成他的使命——用人的话叫“很安心他的位置”。
其实，当强调“安心这个位置”的时候，就有问题了！人才那么说。真正的生命观点、生命概念不是这么说。
怎见得？有诗为证。
诗曰：
紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台。
雷瘟火斗分先后，列宿群星次第开。
纠察无私称至德，滋生有自序长才。
仙神人鬼从今定，不使朝朝堕草莱。
“紫府金符降玉台”，那就是元始天尊的最终结果出来了。册封三百六十五个神。
“旌幢羽盖拂三台”，就是天、地、人“三台”，因为都是在三界里面。讲述了那一份壮观的景象。
“雷瘟火斗分先后”，这就是八部正神：雷神、瘟神、火神、斗神。
“列宿群星次第开”：二十八星宿，有各自的方位。大家都确定了自己的位置。
“纠察无私称至德”：所有这些神仙来保护着人间的地球、来保护人。人是神造的，所以他们的职责不容得有任何私心，那是他们道德、德性所至。
“滋生有自序长才”：长治久安，周朝八百年，生命无尽。
“仙神人鬼从今定”：有仙、有神、有人、有鬼，三界里面一切定下来。我不知道这里边讲述的修成的“仙”是指杨戬他们吗？神呢，就是三百六十五个神。人就是人了。姜子牙是人，武王是人。那鬼呢，鬼就是鬼。
“不使朝朝堕草莱”：朝朝夕夕，对应“时间”的长久。
话说子牙迎接玉符、金敕供于香案上，望玉虚宫谢恩毕，黄巾力士与白鹤童子别了子牙回昆仑，不表。子牙将符、敕亲自赍捧，借土遁往岐山前来。
姜子牙他为什么借土遁呢——对应的是神。他不能走人的路……这时候他对应的是他生命的另外一面。生命自此有了根脉。周朝也就变成了有根脉。那武王的登基是与众神仙从新排位、定位而有，这样的话，那周朝的八百年，对应的是三百六十五个神的出现和整个境界更深的一个净化。通天教主没有了。
当文化一有根脉、人一有根脉的时候，概念就完全不同。用人的话讲，叫“无惧生死”。其实就是“不存在生死”。这样，你就能够体会出为什么“人的一生是修行的一生”。
人修行的时候，真正的你，有机运遇到师父，这时候，你这个生命也就找到了自己的根脉。我以为这就是“返本归真”。一个周朝，对应着整个三界、仙界的改变；那一个人，对应着你世界的改变；如果一个文化的话，“信仰”永远不断。
只一阵风早到了封神台，有清福神柏鉴来接子牙。子牙捧符、敕进了封神台，将符、敕在正中供放，传令武吉、南宫适：“立八卦纸旛，镇压方向与干支旗号。”
“镇压方向”：东、西、南、北、中。
“干支”：天干、地支。我以为是讲“时间”。
又令二人领三千人马，按五方排列。
“按五方排列”，还是方位。“三千人马”，我没有想过到底为什么？佛家讲每一个层面有“三千大千世界”。一切都是“三千”……它代表了一个层面、代表了一种境界吧！
子牙吩咐停当，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝。
“绕台三匝”，围着台绕三圈，都是三圈。所以这个“三”的概念、“七”的概念、“定数”的概念是最绝对的，只不过你认识不认识而已。
绕三圈是讲“任何一个生命都有三面”，你可以把它称为“天、地、人”；到了人的肉身叫“精、气、神”（都是三的概念）。
子牙拜毕诰敕，先命清福神柏鉴在坛下听候。子牙然后开读玉虚宫元始天尊诰敕：
“诰敕”，用现在的话叫“声明”。就是天尊的那一段声明。
“敕”可能只在神仙的这种角度说的（皇帝可能也是用这个字），就是用远古的说法，就像我刚才说的“生命是有这种上下关联的”：上面有仙，下面是鬼。所以他叫“仙神人鬼”——上、下对应。应该是这样。
其实任何一个生命都有这样的四个位置，只有“人”的位置是虚的——看起来是实，但是虚的。实际是被定位的。
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通！神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃！纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫。
“神鬼途分”：“仙”应该是对应着“修成的人”，所以，是杨戬他们。神是三百六十五个（被封的）。鬼呢？鬼就是鬼。
“仙凡路回，非厚培根行岂能通”——凡人成仙的话，其实是跟他的根行有关，就是我们说的“来处”。他讲“来处”讲得很绝对！是因为封的神挺低（只是封三界里面的神）。
我以为，在今天的环境中，已经不只（三界里面的神）这些了。如果是“来的境界更高”“干预的时代更大”的话，是能够转变人的命运、生命的命运。也就是说，你的根行没有那么深的话，你在这一次过程中能够做对的话，可能有更多机会（我只能这么对比说了），因为有一个环境（“来的境界更高”“干预的时代更大”）作为背景。
无论怎么样，《封神演义》只是元始天尊在封神。所以就讲出上面一段话。“仙凡路回”，那神、鬼是不能同在的。一上，一下！所以黄飞虎被封为东岳泰山的神，他同时镇着十八层地狱的鬼。
“岂谄媚奸邪所觊窃”，这里讲：“在人间的那种鬼气、阴邪想达到这个（神的境界）目的，是不可能的。”你即使真正的在岛屿中修行，在外形上、在表面上你确实潜在修行，但修不掉自己的贪、嗔、痴，修不掉自己真正的执著，“未曾斩却三尸，终归五百年后之劫。”
你别看你是修行了，你在什么蓬莱岛如何练气？是没用的。最终变成了自己的大劫难。所以一切都是讲三。贪、嗔、痴是三；“斩却三尸”也是三。“三”是从上到中到下，也是这么对应的。“三尸”就代表了你的肉身的东西未去掉。我能理解的就是：你不能从你肉体身上完全升华到你的灵魂上。
总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心自修持，贪痴未脱，有身已入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已，业冤相逐，转报无休。
你知道了佛法、知道了修行中的道理，而且你也知道修行的方法（虽闻至道），但你没修成（未证菩提）。
你有心去修行，但是却修不掉你的贪和痴、你的妄想。痴，表面上说是“傻子”，实际就是太机灵了。贪，就不用讲了：贪欲。
“有身已入圣”，我以为这讲述的就是黄天化跟土行孙。（虽然）两个人的师父都可以帮他们，他们也已修出去了，但是呢，“嗔怒难除”——他们两个人都有嗔怒，极其暴躁。积怨的一切循环往复，在劫难逃。
“或托凡躯而尽忠报国”，其实黄飞虎他们都是这样。杀掉土行孙的都是这样。
“或因嗔怒而自惹灾尤”，指黄天化、土行孙。
只能在生死轮回这过程中“循环无已，业冤相逐，转报无休”。其实杨戬跟猿猴之间的七十二变就是一个“业冤相逐”，永远没有结果。
吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。
“我很怜悯，但你们也就如此而已，谁让你们没修成。”这些神（三百六十五个）“身从锋刃”：死了。一切都没有结果。
你想想看：当时他们经过了这么多年，经过了这么长时间，从最先死的王魔兄弟四个人一直到现在结束，他们就一直在“封神台”等待，是一种“漂泊无依”的状态。
特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。
“这一次过程中按你们各自所遭遇的一切大劫、小劫；每一个生命的来处、缘由、因果的不同，封为三界里面的神。”他这里讲“按布周天”，是指三百六十五个。二郎神会的所谓“七十二变”也是三百六十五个。
生命中讲的“周天”，是“超越”空间的一周、一个循环。
祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。
“祸、福、一切都你们自己定了，从今超脱了。”
“循序而迁”就是看你们做事情如何了，然后按照规矩这么做了。
尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤。
上下生命都是一个“私”出的问题。因私念而出妄念，因私念而出贪念，因私而衍生了一切。所以这里面就特别提到“私妄”：妄图、妄想。因为妄念，因为“这一私念”而衍生出麻烦。
以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
（以上声明）作为元始天尊对他们的嘱咐。这三百六十五个神都是元始天尊册封的，如果有了麻烦（等于是有悖于元始天尊），要遭到惩罚；做好的一切，等于是对元始天尊的一份“应该”吧！我能理解就这些。
所以（天）上、（地）下其实都是一样的。这里讲了三百六十五个神是被这么册封的，一会儿到了人间（册封）的时候，天子也是这么册封的。而册封的本身呢，要讲出理由来。
子牙宣读敕书毕，将符箓供放案桌之上，乃全装甲胄，左手执杏黄旗，右手执打神鞭，站立中央。
“左手执杏黄旗，右手执打神鞭”：一文、一武。杏黄旗，这是元始天尊的号令。打神鞭，来执法的概念。
大呼曰：“柏鉴可将‘封神榜’张挂台下。诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”
柏鉴领法旨，将“封神榜”张挂台下。
那时候就叫“法旨”，因为姜子牙拿着元始天尊的“杏黄旗”。
群灵汇聚封神台听子牙宣元始封诰
只见诸神俱簇拥前来观看。那榜首就是柏鉴。柏鉴看见，手执引魂旛忙进坛，跪伏坛下，听宣元始封诰。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功，不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯，幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为‘三界首领八部三百六十五位清福正神’之职。尔其钦哉！”
柏鉴，来自于轩辕帝那时候，他战死了，在阴间延续了一千多年，他不同于（封神榜上）那些人。天皇、地皇、人皇，轩辕帝是人皇，当柏鉴成为三百六十五个神之首领，这条根脉就一直追到了轩辕帝——这一茬人的文化的最顶点。其实就是根脉。
生命皆有根脉，找到根脉就能追回自己。封神也是这么封的。
柏鉴在台下，阴风影里手执百灵旛望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风云簇拥，香雾盘旋。柏鉴至台外，手执百灵旛伺候指挥。
子牙命柏鉴：“引黄天化上台听封。”
不一时，只见清福神用旛引黄天化至坛下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养，未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚。特敕封尔为‘管领三山正神炳灵公’之职。尔其钦哉！”
黄天化在坛下叩首谢恩，出坛而去。
上来先封了“山神”——三山、五岳正神。三山统归他（黄天化）一人管。这是首个被封的。
三山之神又对应着人间。黄天化是一个没修成的，所以“三山”就成了人间修行当中所向往的仙山。（天）上、（地）下对应的故事就像姜子牙的职位一样：对上，封神；对下，又是相父。（编注：对上，神路上的人；对下，修行者）
子牙命柏鉴：“引五岳正神上坛受封。”
所以，三山、五岳是三百六十五个正神的首位。“山神”是最关键的，跟人是最接洽的。
少时，清福神引黄飞虎等齐至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄飞虎遭暴主之惨恶致逃亡于他国，流离迁徙，方切骨肉之悲，奋志酬知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸，情实可悲！崇黑虎有志济民，时逢劫运；闻聘等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿，岂意阳运告终，赍志而殁。尔五人同一孤忠，功有深浅，特钖荣封以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人、神、仙、鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为‘东岳泰山天齐仁圣大帝’之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。”
都要朝泰山去核对一把，所以黄飞虎厉害！大家知道泰山为五岳之首，下面镇着十八层地狱！后来在人间有各种说法，如：册封泰山、拜山神……都是以泰山为中心的。我以为，其实是“连通地狱”之缘由。
黄飞虎在台下先叩首谢恩。子牙方读四敕曰：
黄飞虎不同（泰山不同）。五岳当中以泰山为主，所以黄飞虎单独受敕，而另外四个是一起的。
“特敕封尔崇黑虎为‘南岳衡山司天昭圣大帝’；特敕封尔闻聘为‘中岳嵩山中天崇圣大帝’；特敕封尔崔英为‘北岳恒山安天玄圣大帝’；特敕封尔蒋雄为‘西岳华山金天顺圣大帝’。尔其钦哉！”
崇黑虎等俱叩首谢恩毕，同黄飞虎出坛而去。
子牙命柏鉴：“引雷部正神上台受封。”
只见清福神持引魂旛出坛来引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴。
闻仲心里觉得冤啊！三山、五岳之神是高过雷神的。三山、五岳是正神当中的头把。所以黄天化是头把。
子牙在台上看见香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神迳闯至台下也不跪。子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”闻太师方才率众神跪听封号。
雷神有二十四位，有可能是对应着二十四节气。三候（十五天）为一个节气（对应一位雷神）。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔闻仲曾入名山证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部兴云布雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。特敕封尔为‘九天应元雷声普化天尊’之职，仍率领雷部二十四员‘催云助雨护法天君’任尔施行。尔其钦哉！”
“雷部”二十四位天君正神名讳：
邓天君：讳·忠。辛天君：讳·环。张天君：讳·节。陶天君：讳·荣。庞天君：讳·洪。刘天君：讳·甫。苟天君：讳·章。毕天君：讳·环。秦天君：讳·完。赵天君：讳·江。董天君：讳·全。袁天君：讳·角。李天君：讳·德（万仙阵亡）。孙天君：讳·良。柏天君：讳·礼。王天君：讳·变。姚天君：讳·斌。张天君：讳·绍。黄天君：讳·庚（万仙阵亡）。金天君：讳·素（万仙阵亡）。吉天君：讳·立。余天君：讳·庆。闪电神（即：金光圣母）。助风神（即：菡芝仙）”
三山、五岳之后就是“雷部”。
话说雷祖率领二十四位天君听封号毕，俱望台上叩首谢恩，出封神台去讫。只见祥光缥缈，紫雾盘旋，电光闪灼，风云簇拥，自是不同。有诗赞之。
诗曰：
布雨兴云助太平，滋培万物育群生。
从今雷部承天敕，诛恶安良达圣明。
雷神去了。子牙又命柏鉴：“引火部正神上台听封。”
不一时，清福神引罗宣等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔罗宣昔在火龙岛曾修无上之真，未跨青鸾之翼，因一念嗔痴，弃七尺为乌有，虽尤尔咎，实乃往愆。
这是讲罗宣。罗宣用火烧了姜子牙、周兵。他自己造成的。他没有修下去嗔、痴和他的暴虐、贪婪，和自以为是。
特敕封尔为‘南方三气火德星君正神’之职，仍率领‘火部’五位正神任尔施行，巡察人间善恶。尔其钦哉！”
这里有方位之说，又有金、木、水、火、土之分。就是在“五行”中同样各自包含着火。而“瘟神放火”一样是按照五个方位放的。
“火部”五位正神名讳·：
尾火虎：朱·讳·晤：室火猪：高·讳·震。
觜火猴：方·讳·贵。翼火蛇：王·讳·蛟。
接火天君：刘·讳·环。
话说火星率领五位正神叩首谢恩，出台去了。
子牙又命柏鉴：“引瘟部正神上台受封。”
少时，清福神引吕岳等至台下跪听宣读敕命。只见惨雾凄凄，阴风习习。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔吕岳潜修岛屿，有成仙了道之机，误听萋菲，动干戈杀戮之惨，自堕恶趣，夫复何戚？
完全是他吕岳自己找的。他自己也讲：完全是为了恨姜子牙！他也不为这个、那个，只是跟姜子牙过不去。故事的过程是这样。所以这里讲：“自己把成仙了道之机给毁了”——自堕恶趣。
特敕封尔为主掌‘瘟癀昊天大帝’之职，率领‘瘟部’六位正神，凡有时症任尔施行。尔其钦哉！”
“瘟部”六位正神名讳：
东方行瘟使者：周·讳·信。
南方行瘟使者：李·讳·奇。
西方行瘟使者：朱·讳·天麟。
北方行瘟使者：杨·讳·文辉。
劝善大师：陈·讳·庚。
和瘟道士：李·讳·平。
中间出了个李平，冤死在阵里头了，跟他那哥仨不一样。李平他叫“和瘟道士”，有着正的涵义，但是不能用“善”的说法形容。
吕岳等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引斗部正神至台上受封。”
不一时，只见清福神引金灵圣母等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔金灵圣母等道德已全，曾历百千之劫，嗔心未退，致罹杀戳之殃，皆自蹈于烈焰之中，岂冥数已定轮回之厄！悔已无及。慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞咸听驱使，永坐‘坎宫斗母正神’之职。钦承新命，克尽往愆！”
“嗔”就是怒气、暴怒、怒火、怒气，遇有不公平就杀虐，因怒而引起杀虐。所以就变成了完全是咎由自取。“道德已全”就是他（金灵圣母）几乎修成了、已经修成了。“曾历百千之劫”：都过了，但最后一项没过去。没过去的原因是“自己动怒了”，如何后悔都没有用了，而且定下了轮回之苦了。本来他是超越了，没有轮回之苦了。
满有趣的，他讲“八万四千群星恶煞”——佛家有八万四千法门；人的身体有八万四千个汗毛孔——相生相克、对应的。
“八万四千汗毛孔”《封神演义》就这么说的。那佛家有八万四千法门。我以为就是具有这种普世的概念；普度众生的概念。任何一个法门对应着一个魔、恶煞。你想修行，就会有恶的东西对应而来。
“五斗群星吉曜恶煞正神”名讳：
这就多了。包括比干。比干是“文曲星”，叫“北斗星官”。黄天祥是“天罡”。伯邑考也在其中，这是我们看到的比较有名的。里面有很多是武王的弟弟。苏护是“东斗星官”。黄天禄是“西斗星官”。胡昇、胡云鹏都在其中……还有苏全忠；黄飞虎的妻子贾氏。
东斗星官：苏·讳·护。金·讳·奎。姬·讳·叔明。赵·讳·丙。
西斗星官：黄·讳·天禄。龙·讳·环。孙·讳·子羽。胡·讳·昇。胡·讳·云鹏。
中斗星官：鲁·讳·仁杰。晁·讳·雷。姬·讳·叔昇（叔方）。
中天北极紫微大帝：姬·讳·伯邑考。
南斗星官：周·讳·纪。胡·讳·雷。高·讳·贵。余·讳·成。孙·讳·宝。雷·讳·鹍。
北斗星官：黄·讳·天祥（天罡）。殷·讳·比干（文曲）。窦·讳·荣（武曲）。韩·讳·昇（左辅）。韩·讳·变（右弼）。苏·讳·全忠（破军）。鄂·讳·顺（贪狼）。郭·讳·宸（巨门）。董·讳·忠（招摇）。
群星名讳：
青龙星：邓·讳·九公。白虎星：殷·讳·成秀。
朱雀星：马·讳·方。玄武星：徐·讳·坤。
勾陈星：雷·讳·鹏。滕蛇星：张·讳·山。
太阳星：徐·讳·盖。太阴星：姜氏（纣后）。
玉堂星：商·讳·容。天贵星：姬·讳·叔干。
龙德星：洪·讳·锦。红鸾星：龙吉公主。
天喜星：纣王天子。天德星：梅·讳·伯（纣大夫）。
月德星：夏·讳·招（纣大夫）。天赦星：赵·讳·启（纣大夫）。
貌端星：贾氏（黄飞虎妻）。金府星：萧·讳·臻。
木府星：邓·讳·华。水府星：余·讳·元。
火府星：火灵圣母。土府星：土·讳·行孙。
六合星：邓氏婵玉。博士星：杜·讳·元铣。
力士星：邬·讳·文化。奏书星：胶·讳·鬲。
河魁星：黄·讳·飞彪。月魁星：彻地夫人。
帝车星：姜·讳·桓楚。天嗣星：黄·讳·飞豹。
帝辂星：丁·讳·策。天马星：鄂·讳·崇禹。
皇恩星：李·讳·锦。天医星：钱·讳·保。
地后星：黄氏（纣妃）。宅龙星：姬·讳·叔德。
伏龙星：黄·讳·明。驿马星：雷·讳·开。
黄旛星：魏·讳·贲。豹尾星：吴·讳·谦。
丧门星：张·讳·桂芳。吊客星：风·讳·林。
勾绞星：费·讳·仲。卷舌星：尤·讳·浑。
罗睺星：彭·讳·遵。计都星：王·讳·豹。
飞廉星：姬·讳·叔坤。大耗星：崇·讳·侯虎。
小耗星：殷·讳·破败。贯索星：丘·讳·引。
栏杆星：龙·讳·安吉。披头星：太·讳·鸾。
五鬼星：邓·讳·秀。羊刃星：赵·讳·升。
血光星：孙·讳·焰红。官符星：方·讳·义真。
孤辰星：余·讳·化。天狗星：季·讳·康。
病符星：王·讳·佐。钻骨星：张·讳·凤。
死符星：卞·讳·金龙。天败星：柏·讳·显忠。
浮沉星：郑·讳·桩。天杀星：卞·讳·吉。
岁杀星：陈·讳·庚。岁刑星：徐·讳·芳（穿云总兵）。
岁破星：晁·讳·田。烛火星：姬·讳·叔义。
血光星：马·讳·忠。亡神星：欧阳·讳·淳（临潼总兵）。
月破星：王·讳·虎。月游星：石矶娘娘。
死气星：陈·讳·季贞。咸池星：徐·讳·忠。
月厌星：姚·讳·忠。月刑星：陈·讳·梧。
黑杀星：高·讳·继能。七杀星：张·讳·奎。
五谷星：殷·讳·洪。除杀星：余·讳·忠。
天刑星：欧阳·讳·天禄。天罗星：陈·讳·桐。
地网星：姬·讳·叔吉。天空星：梅·讳·武。
华盖星：敖·讳·丙。十恶星：周·讳·信。
蚕畜星：黄·讳·元济。桃花星：高氏兰英。
扫帚星：马氏（子牙妻）。大祸星：李·讳·良。
狼籍星：韩·讳·荣（汜水总兵）。披麻星：林·讳·善。
九丑星：龙·讳·须虎。三尸星：撒·讳·坚；撒·讳·强；撒·讳·勇。
阴错星：金·讳·成。阳差星：马·讳·成龙。
刃杀星：公孙·讳·铎。四废星：袁·讳·洪。
五穷星：孙·讳·合。地空星：梅·讳·德。
红艳星：杨氏（纣妃）。流霞星：武·讳·荣。
寡宿星：朱·讳·昇。天瘟星：金·讳·大升。
荒芜星：戴·讳·礼。胎神星：姬·讳·叔礼。
伏断星：朱·讳·子真。反吟星：杨·讳·显。
伏吟星：姚·讳·庶良。刀砧星：常·讳·昊。
灭没星：房·讳·景元。岁厌星：彭·讳·祖寿。
破碎星：吴·讳·龙。
二十八宿名讳（内有八人封在水、火二部管事，俱万仙阵亡）：
角木蛟：柏·讳·林。斗木豸：杨·讳·信。
奎木狼：李·讳·雄。井木犴：沈·讳·庚。
牛金牛：李·讳·泓。鬼金羊：赵·讳·白高。
娄金狗：张·讳·雄。亢金龙：李·讳·道通。
女土蝠：郑·讳·元。胃土雉：宋·讳·庚。
柳土獐：吴·讳·坤。氏土貉：高·讳·丙。
星日马：吕·讳·能。昂日鸡：黄·讳·仓。
虚日鼠：周·讳·宝。房日兔：姚·讳·公伯。
毕月乌：金·讳·绳阳。危月燕：侯·讳·太乙。
心月狐：苏·讳·元。张月鹿：薛·讳·定。
随斗部天罡星三十六位名讳（俱万仙阵亡）：
天魁星：高·讳·衍。天罡星：黄·讳·真。
天机星：芦·讳·昌。天闲星：纪·讳·丙。
天勇星：姚·讳·公孝。天雄星：施·讳·桧。
天猛星：孙·讳·乙。天威星：李·讳·豹。
天英星：朱·讳·义。天贵星：陈·讳·坎。
天富星：黎·讳·仙。天满星：方·讳·保。
天孤星：詹·讳·秀。天伤星：李·讳·洪仁。
天玄星：王·讳·龙茂。天健星：邓·讳·玉。
天暗星：李·讳·新。天祐星：徐·讳·正道。
天空星：典·讳·通。天速星：吴·讳·旭。
天异星：吕·讳·自成。天煞星：任·讳·来聘。
天微星：龚·讳·清。天究星：单·讳·百招。
天退星：高·讳·可。天寿星：戚·讳·成。
天剑星：王·讳·虎。天平星：卜·讳·同。
天罪星：姚·讳·公。天损星：唐·讳·天正。
天败星：申·讳·礼。天牢星：闻·讳·杰。
天慧星：张·讳·智雄。天暴星：毕·讳·德。
天哭星：刘·讳·达。天巧星：程·讳·三益。
随斗部地煞星七十二位名讳（俱万仙阵亡）：
地魁星：陈·讳·继真。地煞星：黄·讳·景元。
地勇星：贾·讳·成。地杰星：呼·讳·百颜。
地雄星：鲁·讳·修德。地威星：须·讳·成。
地英星：孙·讳·祥。地奇星：王·讳·平。
地猛星：柏·讳·有患。地文星：革·讳·高。
地正星：考·讳·鬲。地辟星：李·讳·燧。
地阖星：刘·讳·衡。地强星：夏·讳·祥。
地暗星：余·讳·惠。地辅星：鲍·讳·龙。
地会星：鲁·讳·芝。地佐星：黄·讳·丙庆。
地祐星：张·讳·奇。地灵星：郭·讳·巳。
地兽星：金·讳·南道。地微星：陈·讳·元。
地慧星：车·讳·坤。地暴星：桑·讳·成道。
地默星：周·讳·庚。地猖星：齐·讳·公。
地狂星：霍·讳·之元。地飞星：叶·讳·中。
地走星：顾·讳·宗。地巧星：李·讳·昌。
地明星：方·讳·吉。地进星：徐·讳·吉。
地退星：樊·讳·焕。地满星：卓·讳·公。
地遂星：孔·讳·成。地周星：姚·讳·金秀。
地隐星：甯·讳·三益。地异星：余·讳·知。
地理星：童·讳·贞。地俊星：袁·讳·鼎相。
地乐星：汪·讳·祥。地捷星：耿·讳·颜。
地速星：邢·讳·三鸾。地镇星：姜·讳·忠。
地羁星：孔·讳·天兆。地魔星：李·讳·跃。
地妖星：龚·讳·倩。地幽星：段·讳·清。
地伏星：门·讳·道正。地僻星：祖·讳·林。
地空星：萧·讳·电。地孤星：吴·讳·四玉。
地全星：匡·讳·玉。地短星：蔡·讳·公。
地角星：蓝·讳·虎。地囚星：宋·讳·禄。
地藏星：关·讳·斌。地平星：龙·讳·成。
地损星：黄·讳·乌。地奴星：孔·讳·道灵。
地察星：张·讳·焕。地恶星：李·讳·信。
地魂星：徐·讳·山。地数星：葛·讳·方。
地阴星：焦·讳·龙。地刑星：秦·讳·祥。
地壮星：武·讳·衍公。地劣星：范·讳·斌。
地健星：叶·讳·景昌。地耗星：姚·讳·烨。
地贼星：孙·讳·吉。地狗星：陈·讳·梦庚。
随斗部九曜星官名讳（俱万仙阵亡）：
崇·讳·应彪。高·讳·系平。韩·讳·鹏。
李·讳·济。王·讳·封。刘·讳·禁。
王·讳·储。彭·讳·九元。李·讳·三益。
“北斗五气水德星君”名讳：
水德星：鲁·讳·雄（率领水部四位正神）。
箕水豹：杨·讳·真。壁水貐：方·讳·吉清。
参水猿：孙·讳·宝。轸水蚓：胡·讳·道元。
众群星列宿听罢封号叩首谢恩，纷纷出坛而去。
所以金灵圣母厉害！包括二十八星宿、天罡星、地煞星、水部……都归金灵圣母管。在封神当中这是最大的部分。在我们人间看得到的“北斗星”，具有统领（群星列宿）之涵义。
金灵圣母是通天教主的大徒弟，也就变成了这个门派在三十六部天神当中是最高的。
子牙又命柏鉴：“引值年太岁至台下受封。”
少时，清福神用旛引殷郊、杨任等至台下，跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔殷郊昔身为纣子，痛母后至触君父几罹不测之殃，后证道名山，背师言有逆天意，酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使，亦尔自作愆尤。
殷郊最大的罪名是背师、逆天、欺师灭祖。殷洪、殷郊都有这个问题。
尔杨任事纣，忠君直谏，先遭剜目之苦，归周舍身报国，后罹横死之灾，总劫运之使然，亦冥数之难逭。特敕封尔殷郊为‘执年岁君太岁’之神坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为‘甲子太岁’之神，率领尔部下‘日直正神’循周天星宿度数，察人间过往愆尤。尔等宜恪修厥职，永钦新命。”
“太岁部”下日直众星名讳：
日游神：温·讳·良。夜游神：乔·讳·坤。
增福神：韩·讳·毒龙。损福神：薛·讳·恶虎。
显道神：方·讳·弼。开路神：方·讳·相。
直年神：李·讳·丙（万仙阵亡）。直月神：黄·讳·承乙（万仙阵亡）。
直日神：周·讳·登（万仙阵亡）。直时神：刘·讳·洪（万仙阵亡）。
殷郊等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
这里讲的太岁，是管上面神仙的事情。“循周天星宿度数，察人间过往愆尤。”这都是神仙自己的事了。我不想用人嘴说。也没去查。
子牙又命柏鉴：“引王魔等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引王魔等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔王魔等昔在九龙岛潜修大道，奈根行之未深，听唆使之萋菲，致抛九转功夫，反受血刃之苦。此亦自作之愆，莫怨彼苍之咎。特敕封尔等为‘镇守凌霄宝殿四圣大元帅’。永承钦命，慰尔幽魂。”
我们通常说的“四大金刚”。
王·讳·魔。杨·讳·森。
高·讳·体干。李·讳·兴霸。
王魔等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
又命柏鉴：“引赵公明等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引赵公明等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔赵公明昔修大道已证三乘，根行深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。
赵公明几乎修成，但“心头火热”，有点为哥俩两肋插刀。“返真无路”就是返本归真没戏了。他的业力造成的。
特敕封尔为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君’之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。尔其钦哉！”
大概是我们通常说的“财神爷”。
招宝天尊：萧·讳·昇。纳珍天尊：曹·讳·宝。
招财使者：陈·讳·九公。利市仙官：姚·讳·少司。
赵公明等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引魔家四将上坛受封。”
少时，只见清福神用旛引魔礼青兄弟等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍有逆天命，逞兄弟之一体致戮无辜，虽忠荩之可嘉，奈劫运之难躲。同时而尽，久入沉沦。今特敕封尔为‘四大天王’之职，辅弼西方教典，立地、水、火、风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。”
魔礼青兄弟四人是“四大天王”。王魔四兄弟是镇守玉皇大帝凌霄殿的“四圣大元帅”。
“四大天王”就是地、水、火、风，最后归到佛家去了——“辅弼西方教典”。
增长天王：魔礼青，掌青光宝剑一口，职“风”。
广目天王：魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职“调”。
多文天王：魔礼海，掌管混元珍珠伞，职“雨”。
持国天王：魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职“顺”。
魔礼青等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引郑伦等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引郑伦等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔郑伦弃纣归周，方庆良臣之得主，督粮尽粹，深勤跋涉之劬劳。未膺一命之荣，反罹阳九之厄。尔陈奇阻吊伐之师，虽违天命，荩忠节于国，实有可嘉。总归劫运，无用深嗟。兹特即尔等腹内之奇加之位职，敕封尔等镇守西释山门、宣布教化、保护法宝、为‘哼哈二将’之神。尔其恪修厥职，永钦成命。”
哼、哈二将，其实都进了西方。
郑伦与陈奇听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙又令柏鉴：“引余化龙父子上坛受封。”
不一时，只见清福神用旛引余化龙等至坛下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔余化龙父子拒守孤城，深切忠贞之节，一门死难，永堪华衮之封。特赐尔之新纶，当克襄乎上理，乃敕封尔掌人间之时症，主生死之修短，秉阴阳之顺逆，立造化之元神，为‘主痘碧霞元君’之神，率领五方痘神任尔施行。仍敕封尔元配金氏为‘卫房圣母元君’，同承新命，永修厥职，汝其钦哉！”
“五方主痘正神”名讳：
东方主痘正神：余·讳·达。
西方主痘正神：余·讳·兆。
南方主痘正神：余·讳·光。
北方主痘正神：余·讳·先。
中央主痘正神：余·讳·德。
“五方痘神”也就是瘟疫的本身都是神仙来着。他跟吕岳不一样。
余化龙等听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙命柏鉴：“引三仙岛云霄、琼霄、碧霄上台受封。”
少时，只见清福神用旛引云霄等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔云霄等潜修仙岛虽勤日夜工夫，得道天皇，未登大罗彼岸。况狂逞于兄言，借金剪残害生灵，且愤怒于冥数，摆‘黄河’擒拿正士，致历代之门徒劫遭金斗，削三花之元气，复转凡胎，业更造乎多端，无心悔乎彰报。
（云霄、琼霄、碧霄）他们罪够大了，因为他们把元始天尊十二门人都给毁了，那都是正神来着。
姑从惠典，赐尔荣封，特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天。凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。为‘感应随世仙姑正神’之位。尔当念此鸾封，克勤尔职！”
生孩子都归他们（云霄、琼霄、碧霄）。不光是凡人，连仙都他们管。我们讲过，跟他们遭遇过的，就是跟色欲有关。
云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑正是‘坑三姑娘’之神。混元金斗即人间之“净桶”。凡人之生育，俱从此化生也。
混元金斗，他叫“人间之净桶”。如果你查“净桶”，就是人们说的大便盆，其实女人生孩子时，孩子落生的盆子就叫“人间之净桶”。所以三仙姑是主管这些的。三个女神出来的时候，那些神仙全遭了劫难。
三姑听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引申公豹至台下受封。”
不一时，只见清福神用百灵旛引申公豹至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔申公豹身归阐教反助逆以拒真，既已被擒又发誓以粉过。身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝观日出、暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为‘分水将军’之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”
申公豹听罢封号叩首谢恩，出坛去了。
申公豹最后管“太阳出来”。太阳出来，人间就出现白天。他只管这么一个。
子牙封罢三百六十五位正神已毕，只见众神各去领受执掌。不一时，封神台边凄风尽息，惨雾澄清，红日中天，和风荡漾。
子牙下坛传令，命南宫适：“会合朝大小文武官员至岐山听候发落。”
南宫适领命，忙令马上飞递前去。不表。
次日，众官跻跻跄跄齐至坛下伺候。少时，子牙陞帐。众官俱进账参谒毕。
子牙传令：“将飞廉、恶来拿下。”
飞廉、恶来二人齐曰：“无罪！”
子牙笑曰：“你这二贼！惑君乱政，陷害忠良，断送成汤社稷，罪盈恶贯，死有余辜！今国破君亡，又来献宝偷安，希图仕周，以享厚禄。新天子祗承休命，万国维新，岂容你这不忠不义之贼于世，以贻新政之羞也！”命左右：“推出斩之正法！”
二人低头不语。左右推出辕门。不知性命如何？且听下回分解。
封完神，杀掉两个奸臣，用他们的血祭典所有被封的神。封完神，人间的武王就要分封诸侯，周朝八百年从此开始。
◇（待续）
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（责任编辑：王晓玉）
【涛哥侃封神】 第九十九回 姜子牙归国封神
