时间是个神！说实话，我个人都没想到侃《封神演义》最后凑到这么个时间点上！这个时间点是很特别的。以后的人都会记住这个日子……
我们跟大家解释过，张奎死了之后，在纣王那儿，就没有人了，剩下妖怪、妖孽。为什么张奎能够杀了土行孙？很多人解释过，但都是猜测。今天，我多少理解到：张奎他虽然是纣王的将、臣，但是作为人而言，他跟土行孙正好形成对比。
土行孙是惧留孙的徒弟，也就是说，本来土行孙所在的环境是一个正的氛围，但是呢，他个体的贪欲、个体的生命素质，却成为了最逆反、最恶的生命。因为他这种欺师灭祖的大罪，当时姜子牙一定要杀他，那“冤有头，债有主”，最终，他还是死在姜子牙的主意里面。
这是相互对应的。但，土行孙死在张奎手里面，同时是因为张奎个人生命的正，他的人品正好跟土行孙形成了对比，而且他们有共同的本事，这就是一个相互对应的存在。我想说明的是这意思。
在最后封神的时候，张奎、土行孙他们之间有什么关系呢？我没有太细想过，但是张奎是“七杀星”，那是正的，那是紫微星里面那个组合当中的。赵子龙死的时候，紫微坠落，其实有着同样的含意。
我突然意识到：土行孙必死无疑。原因就是他犯了大忌讳。他犯的错误，无论他再怎么付出，都不可能弥补回来……
张奎死后，你将看到在纣王的环境当中妖、鬼的那种氛围就更加强盛，来展现纣王独夫的暴虐。第八十九回讲述的就是这个。
第八十九回〈纣王敲骨剖孕妇〉。
原来我没讲清楚为什么到最后又加这么一节，现在明白了，是因为好人全没了，神仙（助姜子牙东征）也都结束了，所以现在只剩下普通人跟鬼、妖、兽。
这时候纣王背后只有妖气。当它去杀人、去表现自己特征（妖）的时候，它们毫无顾忌。所以第八十九回〈纣王敲骨剖孕妇〉相当于今天的《港版国安法》，完全是在彰显权力……事情完结之前，最露骨的一种表态。
诗曰：
纣王酷虐古今无，淫酗贪婪听美姝。
孕妇无辜遭恶劫，行人有难罹凶途。
遗讥简册称残贼，留与人间骂独夫。
天道悠悠难究竟，且将浊酒对花奴。
描述纣王的凶残。
“简册”就是我们通常说的书记。往竹子上刻字。“称残贼”就是遗留。古书中称纣王是最邪恶的君王。所以那样的文字描述，后来人称他为“独夫”。“助纣为虐”就成了一个形容词。
“天道悠悠难究竟”——天意所安排的一切，你只在人的层面去探其究竟有点难度，对吧！如果你不能够从天、地、人的角度去考虑，甚至往更高的天意——神、佛、道的角度去看待这些问题的时候，你就难了。
所以，我以为今天很多人面对这种苦难，难以理解。很难！原由类似。
浊酒，是指清酒：原汁原味。那“花奴”是指美女。所以“且将浊酒对花奴”呢，给我的感觉就是要回归到一种最原始、最本来的……从中多少能够看其究竟。但也可能是一种无奈的表现。就是因为“天道悠悠难究竟”，所以“且将浊酒对花奴”，也就“一醉方休”算了！有“及时行乐”这种概念在其中。
我个人觉得《封神演义》满特别的，第八十九回上来这一段就在讲述人的无奈。人的无奈只局限在人的层面上——人们就只剩下一醉方休、及时行乐了，什么都没有了。
国家将亡 必有妖孽
话说姚庶良随后赶来，常昊乃是蛇精，纵马，脚下起一阵旋风，卷起一团黑雾，连人带马罩住，方现出他原形，乃是一根大蟒蛇。把口一张，吐出一阵毒气。姚庶良禁不起，随昏于马下。
常昊便下马取了首级，大呼曰：“今拏姜尚如姚庶良为例！”
众诸侯之内，不知他是妖精，有兖州伯彭祖寿纵马摇枪，大呼曰：“匹夫敢伤吾大臣！”
时有吴龙在袁洪右边，见常昊立功，忍不住使两口双刀，催开马，飞奔前来，曰：“不要冲吾阵脚！”也不答话。两骑相交，刀枪并举，杀在阵前。
六百镇诸侯俱在左右看看二将交兵。战未数合，吴龙掩一刀败走，彭祖寿随后赶来。吴龙乃是蜈蚣精，见彭祖寿将近，随现出原形。只见一阵风起，黑云卷来，妖气迷人，彭祖寿已不知人事，被吴龙一刀挥为两断。
众诸侯不知何故，只见将官追下去，就是一块黑云罩住，将官随即绝命。
这里就有意思了！当人中的妖怪跟人过手，想杀人的时候，它现出原形，它一现原形，人就完了。但是，仙中的妖怪不是，仙中的妖怪正好是得了灵气，想要修仙成神，如果（杀人）被打出原形之后，它就完了。这个“理”正好是反的。
我们看到“万仙阵”中的妖怪，只要它一露原形就全完了，因为它是借助人身要跳出去。妖怪不是，妖怪根本不是往上走的，它就是吃人的。所以妖、怪、鬼、兽现出原形的时候一定是杀人的。
中间以人为界线！那就取决于这个生命本身的方向。
“梅山七怪”他们没有师父，他们是在山洞里吸收日精月华出来的。那些蓬莱岛的炼气士是有师父的，他们尚存正的一面。所以通天教主也是正的，只不过其下那些生命不正。梅山七怪是妖。
这其中横在中间的是“人的身体”，所以通天教主的那些（徒弟）从来不毁人的，他们不去杀人，但是妖会杀人。这也对应着“相生相克”的道理；一切都是“阴阳互存”的道理。你都可以看到它上、下的层面。那中间的核心是人。
子牙旁边有杨戬对哪吒曰：“此二将俱不是正经人，似有些妖气。我与道兄一往，何如？”
只有修行的人能够降住人中的妖怪，人一点办法都没有，多强的武功都没有办法。所以，人战胜不了妖怪。今天的共产党展现出来的就是妖怪的行为，所以你看到人拿它一点办法都没有。
只见吴龙跃马舞刀飞奔军前，大呼曰：“谁来先啖吾双刀？”
哪吒登开风火轮，使火尖枪，现三首八臂迎来。吴龙曰：“来者是谁？”
哪吒曰：“吾乃哪吒是也！你这业畜！怎敢将妖术伤吾诸侯！？”把枪一摆，直刺吴龙。
吴龙手中刀急架交还，未及三四合，被哪吒祭起九龙神火罩，响一声，将吴龙罩在里面。吴龙已化道青光去了。哪吒用手一拍，及至罩中现出九条火龙时，吴龙去之久矣！
这是一个很关键的地方，哪吒他的这一些宝贝只能对付那些神仙，除不了妖。妖太低、太脏，不配他除。所以看起来（九龙神火罩）罩住了，但是作为妖就能跑掉，这是有层面的。
换句话说，哪吒他们用的这些宝贝是对付“人之上的生命”，“人之下的”不能对付。这就是一个“生命境界”的问题。
常昊见哪吒用火龙罩罩住吴龙，心中大怒，纵马持枪，大呼曰：“哪吒不要走！吾来也！”
只见杨戬使三尖刀，纵银合马，同哪吒双战常昊。常昊见势不好，便败下阵去。杨戬也不赶他，取弹弓在手，随手发出金丸，照常昊打来。只见那金丸不知落于何处。哪吒后祭起神火罩，将常昊罩住——也似吴龙化一道赤光而去。
它们化光而走，同样有不同颜色，都应对那个七，连妖精都是这么对应的。只有人才有三魂七魄。三魂是指生命上、下——天、地、人三个层面。
“七”就是在时间点上的定数。原始古佛有七个，包括释迦牟尼佛。这是顺着时间安排来的。人如果三魂七魄没了，就死了；七魄一没了，时间就断掉了，人就死了。
袁洪见二将如此精奇，心下甚是欢喜，传令：“三军擂鼓！”袁洪纵马冲杀过来，大呼曰：“姜子牙！我与你见个雌雄！”
旁有杨任见袁洪冲来，急催开了云霞兽，使开云飞枪，敌住袁洪。战有五七回合，杨任取出五火扇，照袁洪一搧，袁洪已预先走了，止烧死他一匹马。
子牙鸣金，收队同营，升帐坐下，叹曰：“可惜伤了二路诸侯！”心下不乐。
杨戬上帐曰：“今日弟子看他三人俱是妖怪之相，不似人形。方才哪吒祭神火罩，杨任用神火扇，弟子用金丸，俱不曾伤他，竟化青光而去！”
只见众诸侯也都议论常昊、吴龙之术，纷纷不一。
且说袁洪回营，升帐坐下，见常昊、吴龙齐来参谒，袁洪曰：“哪吒罩儿、杨任的扇子，俱好利害！”
吴龙笑曰：“他那罩与扇子只好降别人，那里奈何得我们？只是今日指望拿了姜尚，谁知只坏了他两个诸侯，也不算成功。”
袁洪一面修本往朝歌报捷，宽免天子忧心。
且说鲁仁杰对殷成秀、雷鹏、雷鹍曰：“贤弟，今日你等见袁洪、吴龙、常昊与子牙会兵的光景么？”
众人曰：“不知所以。”
鲁仁杰曰：“此正所谓‘国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。’今日他三将俱是些妖孽，不以人形。今天下诸侯会兵此处，正是大敌，岂有这些妖邪能拒敌成功耶！”
殷成秀曰：“长兄，且莫忙说破，看他后来如何？”
鲁仁杰曰：“总来吾受成汤三世之恩，岂敢有负国恩之理？惟一死以报国耳！”
话说差官往朝歌，来至文书房内，飞廉接本观看，见是袁洪报捷，连诛大镇叛逆诸侯彭祖寿、姚庶良，心中大喜，忙持本上鹿台来见纣王。
当驾官上台启曰：“有中大夫飞廉候旨。”
纣王曰：“宣来。”
左右将飞廉宣至殿前，参拜毕，俯伏奏曰：“今有元帅袁洪领敕镇守孟津，以逆天下诸侯，初阵斩衮州侯彭祖寿、右伯侯姚庶良，军威已振，大挫周兵锋锐。自兴师以来，未有今日之捷。此乃陛下洪福齐天，得此大帅，可计日奏功，以安社稷者也！特具本赍奏。”
纣王闻奏大悦：“元帅袁洪连斩二逆，足破敌人之胆，其功莫大焉！传朕旨意，特敕奖谕，赐以锦袍、金珠，以励其功。仍以蜀锦百疋，宝钞万贯，羊、酒等件以犒将士勤劳。务要用心料理，剿灭叛逆，另行分列茅土，朕不食言，钦哉！故谕。”
飞廉顿首谢恩，领旨打点解犒赏往孟津去。不表。
且言妲己闻飞廉奏袁洪得胜奏捷，来见纣王曰：“妾苏氏恭喜陛下又得社稷之臣也！袁洪实有大将之才，永堪重任。似此奏捷，叛逆指日可平，臣妾不胜庆幸，实皇上无疆之福以启之耳！今特具觞为陛下称贺。”
纣王曰：“御妻之言正合朕意。”命当驾官于鹿台上治九龙席，三妖同纣王共饮。
此时正值仲冬天气，严威凛冽，寒气侵人。正饮之间，不觉彤云四起，乱舞梨花。当驾官启奏曰：“上天落雪了。”
纣王大喜曰：“此时正好赏雪。”命左右煖注金樽，重斟杯斝，酣饮交欢。怎见好雪？有赞为证。
赞曰：
彤云密布，冷雾缤纷。
彤云密布，朔风凛凛号空中。
冷雾缤纷，大雪漫漫铺地下。
真个是：六花片片飞琼，千树株株倚玉。
须臾积粉，顷刻成盐。
白鹦浑失素，皓鹤竟无形。
平添四海三江水，压倒东西几树松。
却便似：战败玉龙三百万。
果然是：退鳞残甲满空飞。
但只见：几家村舍如银砌，万里江山似玉图。
好雪！真个是：柳絮满挢，梨花盖舍。
柳絮满挢，挢边渔叟挂蓑衣。
梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒，苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翅，飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势，飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。
平白行来因过水 谁知敲骨丧其生
话说纣王与妲已共饮，又见大雪纷纷，忙传旨，命：“卷起毡帘，待朕同御妻、美人看雪。”
侍驾官卷起帘幔，打扫积雪。纣王同妲己、胡喜妹、王贵人在台上看朝歌城内外似银装世界，粉砌乾坤。
王曰：“御妻，你自幼习学歌声曲韵，何不把按雪景的曲儿唱一套，俟朕漫饮三杯。”
妲己领旨，款启朱唇，轻舒莺舌，在鹿台上唱一个曲儿。真是：婉转莺声飞柳外，笙簧嘹亮自天来。
曲曰：
才飞燕塞边，又洒向城门外。
轻盈过玉桥去，虚飘临阆苑来。
攘攘挨挨，颠倒把乾坤玉载。
冻的长江上鱼沉雁杳，空林中虎啸猿哀。
凭天降，冷祸胎，六花飘堕难禁耐！砌漫了白玉阶。
宫帏里冷侵衣袂，那一时暖烘烘红日当头晒，扫彤云四开，现青天一派，瑞气祥光拥出来。
妲己唱罢，余韵悠扬，袅袅不绝。纣王大喜，连饮三大杯。不一时雪俱止了，彤云渐散，日色复开。纣王同妲己凭栏，看朝歌积雪。忽见西门外有一小河，此河不是活水河，因纣王造鹿台，挑取泥土，致成小河，适才雪水注积，因此行人不便，必跣足过河，只见有一老人跣足渡水，不甚惧冷，而行步且快。又有一少年人，亦跣足渡水，惧冷行缓，有惊怯之状。
纣王在高处观之，尽得其态，问于妲己曰：“怪哉！怪哉！有这等异事？你看那老者渡水，反不怕冷，行步且快，这年少的反又怕冷，行走甚难，这不是反其事了？”
妲己曰：“陛下不知，老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之时交姤成孕，所秉甚厚，故精血充满，骨髓皆盈，虽至末年，遇寒气犹不甚畏怯也！至若少年怕冷，乃是末年父母，气血已衰，偶尔姤精成孕，所秉甚薄，精血既亏，髓皆不满，虽是少年，形同老迈，故过寒冷而先畏怯也！”
纣王笑曰：“此惑朕之言也！人秉父精母血而生，自然少壮，老衰，岂有反其事之理？”
所以其实这里面就讲了一个问题：妲己它是妖怪，实际它是动物（得了灵气），那动物它都懂得这“自然之法”。当它看见老人这种行为，它都能看到“老人的父母”应该是什么样；“年轻人的父母”应该是什么样。所以，动物都可以知道的自然之法，偏偏人，注重眼前的一切、现代的学说，却丢失了自己的本能。
换句话说，妲己那样的描述是（源于）他的生命本能。人也同样具备这种生命本能，也能够知道，而且完全可以说得通的（道理）。但是呢，现代的人没戏！根本理解不了。现代人都是在利益上（理解事、物），所以他看不出来年轻生孩子跟年岁大生孩子……这一段就讲述妖精的自然法则。
妲己又曰：“陛下何不差官去拏来，便知端的。”
纣王传旨：“命当驾官至西门，将渡水老者、少者俱拿来。”
当驾官领旨，忙出朝赶至西门，不分老、少，即时一并拿来。
老、少民人曰：“你拿我们怎么？”
侍臣曰：“天子要你去见。”
老、少民人曰：“吾等奉公守法，不欠钱粮，为何来拿我们？”
侍臣曰：“只怕当今天子有好处到你们，也不可知。”
正是：平白行来因过水，谁知敲骨丧其生！
纣王在鹿台上专等渡水人民。却说侍驾官将二民拏至台下回旨：“启陛下：将老、少二民拏至台下。”
纣王命：“将斧砍开二民胫骨，取来看验。”
左右把老者、少者腿俱砍断，拿上台看，果然老者髓满，少者髓浅。纣王大喜，命左右：“把尸拖出！”
可怜无辜百姓，受此惨刑！后人有诗叹之。
诗曰：
败叶飘飘落故宫，至今犹自起悲风。
独夫只听谗言妇，目下朝歌社稷空。
后来这段故事成为纣王的十大罪状之一。他受妖之蛊惑，没有任何理由直接伤人。
天降大殃临孕妇 成汤社稷尽归周
话说纣王见妲己如此神异，抚其背而言曰：“御妻真是神人，何灵异若此！”
妲己曰：“妾虽系女流，少得阴符之术，其勘验阴阳，无不奇中。适才断胫验髓，此犹其易者也！至如妇人怀孕，一见便知他腹内有几月，是男、是女，面在腹内，或朝东、南、西、北，无不周知。”
纣王曰：“方才老少人民断胫验髓，如此神异，朕得闻命矣，至如孕妇，再无有不妙之理。”命当驾官传旨：“民间搜取孕妇见朕。”
奉御官往朝歌城来。
正是：天降大殃临孕妇，成汤社稷尽归周。
断胫验髓，那是纣王的残暴，而去把孕妇抓来断（胎儿）男孩、女孩，这是断其商朝民众的命脉，对不对！
没有杀孩子的。哪有杀孕妇的？！那就是说“没有后代了”。这就叫“断子绝孙”。其实就跟共产党做“人工流产”“计划生育”的概念是一样的。都叫作“大逆”。所以共产党的恶，远远超过纣王了。
但这里描绘的是：纣王是在妖的蛊惑下，才出现这种事情。
话说奉御官在朝歌满城寻访，有三名孕妇，一齐拿往午门来。只见他夫妻难舍，抢地呼天，哀声痛惨，大呼曰：“我等百姓又不犯天子之法，不拖欠钱粮，为何拿我等有孕之妇？”子不舍母，母不舍子，悲悲泣泣，前遮后拥，扯进午门来。
只见箕子在文书房共微子、微子启、微子衍、上大夫孙荣正议“袁洪为将，退天下诸侯之兵，不知何如？”只听得九龙桥闹闹嚷嚷，呼天叫地，哀声不绝。众人大惊，齐出文书房来，问其情由。见奉御官拉着两三个妇女而来
箕子问曰：“这是何故？”
民妇泣曰：“吾等俱是女流，又不犯天子之法，为何拿我女人做什么？老爷是天子之臣，当得为国为民，救我等蚁命！”言罢哭声不绝。
箕子忙问奉御官。奉御官答曰：“皇上夜来听娘娘言语，将老少二民敲骨验髓，分别浅深，知其老少生育，皇上大喜。娘娘又奏，尚有剖腹验胎，知道阴阳。皇上听信斯言，特命臣等取此孕妇看验。”
箕子听罢，大骂：“昏君！方今兵临城下，将至濠边，社稷不久丘墟，还听妖妇之言，造此无端罪业！左右且住！待吾面君谏止。”
箕子怒气不息，后随着微子等俱往鹿台来见驾。
且说纣王在鹿台专等孕妇来看验，只见当驾官启曰：“有箕子等候旨。”
王曰：“宣。”
箕子至台上，俯伏大哭曰：“不意成汤相传数十世之天下，一旦丧于今日，而尚不知警戒修省，造此无辜恶业，你将何面目见先王之灵也？！”
纣王怒曰：“周武叛逆，今已有大帅袁洪足可御敌、斩将覆军，不日奏凯。朕偶因观雪，见朝涉者，有老、少之分，行步之异，幸皇后分别甚明，朕得以决其疑，于理何害？
所以纣王觉得杀人很对、一点问题都没有。
今朕欲剖孕妇以验阴阳，有甚大事？你敢当面侮君，而妄言先王也！”
箕子泣谏曰：“臣闻人秉天下之灵气以生，分别五常，为天地宣猷赞化，作民父母。未闻荼毒生灵，称为民父母者也！且人死不能复生，谁不爱此血躯？而轻弃以死耶！今陛下不敬上天，不修德政，天怒民怨，人日思乱，陛下尚不自省，犹杀此无辜妇女，臣恐八百诸侯屯兵孟津，旦夕不保。一旦兵临城下，又谁为陛下守此都城哉！只可惜商家宗裔为他人所掳，宗庙被他人所毁，宫殿为他人所居，百姓为他人之民，府库为他人之有，陛下还不自悔，犹听妇女之言，敲民骨，剔孕妇，臣恐周武人马一到，不用攻城，朝歌之民自然献之矣！军民与陛下作仇，只恨周武不能早至，军民欲箪食壶浆以迎之耳！虽陛下被掳，理之当然，只可怜二十八代神主，尽被天下诸侯所毁，陛下此心忍之乎？”
所以，商有二十八代神主，上、下传这么多。当初女娲想教训纣王，但纣王还有二十八年（天命）。二十八对应二十八星宿——从里到外——从纣王的人身，一直到二十八星宿顶点。
纣王大怒曰；“老匹夫！焉敢觌面侮君，以亡国视朕，不敬孰大于此！”命武士：“拿去打死！”
箕子大叫，曰：“臣死不足惜，只可惜你昏君败国，遗讥万世，纵孝子慈孙不能改也！”
只见左右武士扶箕子方欲下台，只见台下有人大呼：“不可！”
微子、微子启、微子衍三人上台，见纣王俯伏，呜咽不能成语，泣而奏曰：“箕子忠良，有功社稷。今日之谏，虽则过激，皆是为国之言。陛下幸察之！陛下昔日剖比干之心，今又诛忠谏之口，社稷危在旦夕，而陛下不知悟，臣恐万姓怨愤，祸不旋踵也！幸陛下怜赦箕子，褒忠谏之名，庶几人心可挽，天意可回耳！”
纣王见微子等齐来谏诤，不得已乃曰：“听皇伯、皇兄之谏，将箕子废为庶民！”
妲己在后殿出而奏曰：“陛下不可！箕子当面辱君，已无人臣礼，今若放之在外，必生怨望。倘与周武构谋，致生祸乱，那时表里受敌，为患不小。”
纣王曰：“将何处治？”
妲己曰：“依臣妾愚见，且将箕子剃发囚禁为奴宫禁，以示国法，使周人不敢妄为、臣下亦不敢渎奏矣！”
纣王闻奏大喜，将箕子竟囚之为奴。
微子见如此光景，料成汤终无挽救之日，随即下台，与微子启、微子衍大哭曰：“我成汤继统六百年来，今日一旦被嗣君所失，是天亡我商也，奈之何哉！”
微子与微子启兄弟二人商议，曰：“我与你兄弟可将太庙中二十八代神主负往他州外郡，隐姓埋名，以存商代禋祀，不令同日绝灭可也！”
微子启含泪应曰：“敢不如命！”
于是三人打点收拾，投他州自隐。后孔圣称他三人曰：“微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。”谓“殷有三仁是也！”后人有诗赞之。
诗曰：
莺啭商郊百草新，成汤宫殿已成尘。
为奴岂是存商祀，去国应知接后禋。
剖腹丹心成往事，割胎民妇又遭迍。
朝歌不日归周主，可惜成汤化鬼燐！
话说微子三人收拾行囊，投他州去了。
纣王将三妇人拿上鹿台，妲己指一妇人：“腹中是男，面朝左胁。”一妇人：“也是男，面朝右胁。”命左右用刀剖开，毫厘不爽。又指一妇人：“腹中是女，面朝后背。”用刀剖开，果然不差。
我跟大家说过，十年前我见过这样的人：三十多岁的伊朗人。她自己说有两个鬼上她身上，我告诉她：“如果你信的话，我可以帮你，但是你不能再乱来了。”
没用！挺难的。因为当那东西上去（她身上）之后，她觉得自己挺有本事。那时候，哪家女人怀孩子，她一看就知道。而且，那鬼上谁身上，她都知道。
但是鬼只要上这女人身上，这女人就非常阴邪下流、胡来。我跟大家解释过色鬼，可能就跟这个有关。那鬼离开之后，她就躺在地上吐白沫；人就是一滩泥。她自己也跟我说：“好像离不开他。”
当那鬼一上她身，她力大无比，精神十足，实际那鬼吸她的精华。今天很多人是这样，所以你看有些人跟共产党在一块儿，人说他像“战狼”，真是狼！搞不好真是鬼。他的眼神跟做法让普通人感觉到恐惧和寒气。只有招这些东西才会这样。
我跟大家也解释过，通天教主的门下也是动物，但那些动物是有师父的，他是在修行的过程中获得人身，不轻易放弃人身，所以被打出原形他就完了，但是他的境界本身还在。如果他境界不在的话，那文殊菩萨为什么骑着青狮；为什么普贤菩萨骑着像；观世音菩萨骑着犼！他们本身就是有神兽的概念在。但是，即使是神兽，想提高境界，他要转换（转世投胎）成人的身体，才能修行上去。
蛇精、狐狸精、黄鼠狼这些动物是它窝在山洞里得了日月精华（垛起来的人体），“梅山七怪”就是它们在峨眉山洞里得了日月精华。它们不窃取人体精华，而是窃取人体，就像妲己一样（被窃了肉身）。
但是，狐狸精就是狐狸，我们说“狐黄白柳”那真的不是人。可能习近平身边有一些，不是魔，是这个东西。
纣王大悦：“御妻妙术如神，虽龟筮莫敌！”自此肆无忌惮，横行不道，惨恶异常，万民切齿。当日有诗为证。
诗曰：
大雪纷纷宴鹿台，独夫何苦降飞灾？
三贤远遁全宗庙，孕妇身亡实可哀。
话说当日刳剔孕妇，天昏地暗，日月无光。次日，有探事军报上台来：“有微子等三位殿下，封了府门，不知往何处去了。
纣王曰：“微子年迈，就在此，也是没用之人。微子启弟兄两人就留在朝歌，也做不得朕之事业。他去了，又省朕许多烦絮。即今元帅袁洪屡见大功，料周兵不能做得甚事。”
纣王为什么这样？他是“独夫”了，他连家里的人全都不管了。
遂日日荒淫宴乐，全不以国事为重。在朝文武不过具数而已，并无可否。
那日招贤榜蓬下，来了二人，生得相貌甚是凶恶。一个面如蓝靛，眼似金灯，巨口獠牙，身躯伟岸。一个面似瓜皮，口如血盆，牙如短剑，发似朱砂，顶生双角，甚是怪异。往中大夫府谒见。
那时候人、神同在，其实也有妖，一般的人看见这个东西会害怕，但还能接受。现在马路上走两个这样的，人不能接受了。
飞廉一见，甚是畏惧。行礼毕，飞廉问曰：“二位杰士是那里人氏？高姓？何名？”
二人欠身，曰：“某二人乃大夫之子民，成汤之百姓。闻姜尚欺妄，侵天子关隘，吾兄弟二人愿投麾下，以报国恩，决不敢望爵禄之荣，愿破周兵，以洗王耻。子民姓高，名明。弟乃高觉。”
通罢姓名，飞廉领二人往朝内拜见纣王，进午门径往鹿台见驾。
纣王问曰：“大夫有何奏章？”
飞廉奏曰：“今有二贤高明、高觉，愿求报效，不图爵禄，敢破周兵。”
纣王闻奏大悦，宣上台来。
二人倒身下拜，俯伏称“臣”。王赐平身，二人立起。纣王一见相貌奇异，甚是骇然：“朕观二士真乃英雄也！”随在鹿台上俱封为“神武上将军”。
二人谢恩。王曰：“大夫与朕陪宴。”
二人下台冠带了，至显庆殿待宴，至晚谢恩出朝。次日旨意下，命高明、高觉同钦差解汤羊、御酒往孟津来。
“梅山七怪”不是七个一次来，是一对、一对来。
不知凶吉如何，且听下回分解。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）
（责任编辑：李红）
