我们通常说“天、地、人”，其实就是对应着人身体里面的“脉（络）、血（液）、肌（肉）”——神、气、精——神，对应着天，对应着脉络；气，对应着人的血液、心脏；精，就是讲人体繁衍后代。实际就是指“精、气、神”。
想维持生命，就：吃饭（对应肉体、精）、喝水（对应血液循环、气）、呼吸（对应脉络、神）。实际就是这么对应的，就是我们讲的“三才”——天、地、人。所以凡事都是三。
我们在《封神演义》中看到的就是这么个故事，它分成两个层面，在“人的层面”就是周朝：周王兴、纣王衰；而在“神的层面”，元始天尊在这个过程中使得他的弟子得以一次净化，另一层面——他弟子杨戬等人（肉身）有机会修成神。
真正经过这种一定境界大的变更，才会有人修成。所以从元始天尊的角度讲，祂们真正关心的是祂的弟子，而祂的弟子参与的行为却跟人间的变更有关。可是，红尘对祂们来讲，就像老子的话，实际这地方：“不能待下去，办完事就走，能不来就不来，能不沾就不沾。”老子是这么说的，准提道人也是这么讲的。
所以在这个层面来讲，元始天尊祂们根本不管人间的事，祂们只管跟祂们相关的生命。所以，生命之间，是一环套一环的。
〈三教大会万仙阵〉，这“三教”是指西方（极乐世界）、老子、元始天尊。
诗曰：
万仙恶阵列出隈，飒飒寒风劈面催。
片片祥光笼斗柄，纷纷杀气透灵台。
鱼龙此际分真伪，玉石从今尽脱胎。
多少修持遭此劫，三尸斩去五云开。
“万仙阵”，这是通天教主最后的绝杀！
在“万仙阵”中分出善、恶。鱼、龙混杂，在破阵过程中就分出真、伪来了。过了这阵，就全修成了。玉石修成了；鱼、虾全完了。
“三尸斩去五云开”，三尸是指人，斩去三尸就是去掉人心。五云，应该是方向：东、南、西、北、中；金、木、水、火、土（也可以）。“五云开”，就是出去了——斩掉三尸出了三界——我以为是这个概念。
余化龙暨五子阵亡 潼关归西土
话说余化龙与余达等俱听了余德言语，不以周兵为意，逐日饮酒，只等周营兵将自己病死。那一日不觉就是第八日，余化龙对诸子言曰：“今日已是八日，不见探事官来报，我们可上城一看。”
五子齐曰：“上城看看才是。”
那时离了帅府，上得城来，只见周营比起初三四日光景不同：起先营中毫无烟火，今日周营中反觉腾腾杀气，烈烈威风，人人勇敢，个个精神，旌旗严整，金鼓分明，重重戈戟，叠叠枪刀。
余化龙忙问余德曰：“这几日周营中已有复旧光景，此事如何？”
余达从旁埋怨曰：“兄弟，你不从吾言，致有今日。岂有人是自家会死得尽的？”
余德默然不言，暗思：“吾师传我此术，响应随时，岂有不准之理？其中必有原故。”乃对父兄言曰：“事已至此，迟疑无益。此必有人在暗中解了。谅他一时身弱，也不能争战。不若乘其不备，一战可以成功，迟则有变。”
余化龙听说，只得领五子杀出关来，迳奔周营，欺周将身弱。
余德穿道服仗剑在前，如风驰雨骤而来，喊声大振。
姜子牙与众门人诸将正要出营，恰逢其时，杨戬曰：“此匹夫恃强欺敌，是自取死也！”
子牙坐四不像，哪吒引道，众门人左右拥护，一齐杀出营来，大呼曰：“余化龙！今日是汝父子死期至矣！”
金、木二吒气冲牛斗；杨任腹内生烟；雷震子声如霹雳；韦护咬碎钢牙；李靖欲平吞他父子；龙须虎足踏水云，奋勇争先。
余家父子迎上前来。周营中众门人裹住了余家父子。
未及数合，哪吒现了三首八臂，登起风火轮，先在潼关城上。军士见哪吒三首八臂，一声喊，散了个干净。
余化龙父子见哪吒上关，身子被众人裹住，不得跳出圈子，因此上出了神，被雷震子一棍，正中余光顶上，翻下马来。
余达大呼曰：“匹夫！伤吾之弟，势不两立！”来战雷震子，又被韦护祭起降魔杵把余达打死，倒在尘埃。
杨任将扇子一搧，余先、余兆二人化作飞灰而散。
余德见兄弟已死四人，心中大怒，直奔子牙杀来。子牙身体方才好，谅战不过，急祭打神鞭于空中，正中余德，打翻在地，早被李靖一戟刺死。雷震子见哪吒上城，也飞进城来。
余化龙见五子阵亡，潼关已归西土，在马上大呼曰：“纣王！臣不能尽忠扶帝业，为主报深仇，臣今拼一死而报君恩也！”余化龙仗剑自刎而亡。
后人单道余化龙父子一门死节，后人有诗吊之。
诗曰：
铁骑驰驱血刃红，潼关力战未成功。
一门尽节忠商主，万死丹心泣晓风。
苟禄真能惭素位，捐生今始识英雄。
清风耿耿流千载，岂在渔樵谈笑中。
话说余化龙自杀，子牙驱人马进关，出榜安民，清查库藏。子牙怜余化龙父子一门忠烈，命左右收尸厚葬。凡军士未得平复的，俱放在潼关调理。
一千五百年劫数完 玉虚门下返本还元
子牙方分剖已定，只见黄龙真人、玉鼎真人与子牙议曰：“前面就是万仙阵了，可请武王也暂歇在此关，我等领人马往前面要路上先命人造起芦蓬席殿，迎迓三教师尊。我等只此一举，以完劫数，了此红尘之杀运也！”
这是前、后对应的，与其说周灭了商，不如说一班众神仙完成了自身净化过程。所以站在人上，说的是人话；站在神上，要说神话；站在仙上，要说仙话。每个人都有他自己不同的境界，展现出不同眼界跟生命的取向。
如果神仙说了人话，就完了；而人就不可能说出神仙话。所以只有往下掉的，没有往上去的。而想往上去，只能修行。
进入红尘等于是杀戮——“红尘之杀运”，他们开杀戒等于是借助凡尘、人间的环境，进行与人间相应的仙界一次大清洗，清洗的事情是由师父主持、他们来做。因为清洗这样一定层面的东西，是为了保证人的纯净。保证人纯净的原因是：人是神造的。
人是神造的，同时，有禽、有兽，有各种因由的生命（也是神造的）。那些生命都想获得人的身体，从而出现“各自采取不同的办法”。但是，有一个概念：不能抢人身。但是他们都抢了，像金灵圣母也修成人形了。
所以在经历这个过程中，要把带有人形的生命重新净化，回归到本来应该有的样子。我以为就是因为这样，才要开杀戒。但是，对于仙界来讲，像太乙真人他们下到红尘是非常麻烦的事情。他们很不愿意来！
子牙不觉大喜，忙命杨戬、李靖去造芦蓬。二人领令去讫。
周营众将自从遭痘疹之厄，人人身弱，个个狼狈，俱在关上将息。
又过了数日，只见李靖回令：“芦蓬俱已完备。”
黄龙真人曰：“芦蓬既完，只是众门人去得，余者俱离四十里远，札下团营，俟破阵后，方许起程。”
众将得令，就此驻札。不表。
且说子牙同二位真人，与诸门人弟子，前至芦蓬上。但见悬花结彩，香气氤氲，迎接玉虚门下之客，今日万仙阵总会一面，满其红尘杀戒，再去返本还元。
万仙阵过后，“玉虚门下之客”他们的劫难就完了，他们的神体净化完了，剩下动物——得了先天灵气的妖、狐、黄、白、柳等，没有任何修行在里头，而前面那些，都是正经八百拜师父修过来的，所以有着本事的差距，这种差距代表着层面的不同。
对于玉虚宫门下来讲，（万仙阵过后）根本不能再往下走了。往下走，就应了老子在骂通天教主的话：“干脆给你带到师尊那儿去，让你转入轮回。”
所以，生命的境界就是：万仙阵之后，那是轮回的层面；万仙阵之前，生命只有净化，没有轮回。
过了万仙阵，杨戬的师父玉鼎真人就跟他说：“师父不再管了，只有靠你们自个儿了。”
“返本还元”就是修成了。
不一时，这三山五岳众道人齐齐拍手大笑而来：广成子、赤精子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、清虚道德真君、太乙真人、灵宝大法师、道行天尊、惧留孙、云中子、燃灯道人。
众道人见子牙稽首，曰：“今日之会，正完其一千五百年之劫数。”
《封神演义》年代是从现在往前算三千三百年到三千五百年，中国的文化有五千年，这里说“一千五百年”是指开天辟地——在此之前，没有文字，在此之后，文字出来了；在此之前，《周易》没有在人间，在此之后，《周易》在人间，很多东西重新有了。
在此之前，难道没有那三百六十五尊控制着三界的神？应该有！原来的神，早已经净化了（《封神演义》里头没讲），而三界空着的神位三百六十五个，重新布局。
新封的神，跟人这一面直接有相关，对应的是“地”。
正是：元满皈依从正道，静心定性诵黄庭。
经历这次大波折，“三山五岳众道人”重新回到他们所拥有的位置，静心定性念经了。
子牙迎接上蓬坐下，先论破阵原故。燃灯曰：“只等师长来，自有道理。”
众皆默然端坐。
正的，都不说话。这个我觉得满有趣的！
且说金灵圣母在万仙阵中，见燃灯道人顶上现了三花，冲上空中，已知玉虚门下众道者来了。
燃灯道人从参与的过程中，功力在长。
随发一个雷声，震开万仙阵，一块烟雾撒开，现出万仙阵来。
通天教主门下都非常地显摆。
芦蓬上众仙一见，睁目细看数番，见截教中高高下下，攒攒簇簇，俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。
燃灯点头对众道人叹曰：“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！”
正是：玄都大法传吾辈，方显清虚不二门。
道家是“师父找徒弟”，能找出来的道家徒弟都是不得了的——多长时间找上这么一个！而通天教主乱来了！有上万个（徒弟）。
从另一个角度反过来说：修行不容易！真正能修成的屈指可数。万仙阵里的这些人从某种程度讲跟燃灯道人是同辈的。他们也不过如此。
内中有黄龙真人曰：“众位道友，自元始以来，为道独尊，但不知截教门中一意滥传，遍及匪类，真是可惜工夫，苦劳心力，徒费精神。
这里黄龙真人就指出原因了：“为道独尊”。不能滥传。
元始天尊门下就这几个人，每一个人的功夫全都不一样，而每一个人的功夫跟他的特点；跟他用的宝贝完全相关的。每一个弟子只跟师父有这样的交流，弟子之间是相互不沟通的。
前面讲过：有人问杨戬手上的宝贝，杨戬避而不谈，只说这是师尊的造化、玄妙，不能讲。也就是说，杨戬不会跟哪吒商量商量：“你教我两下，我教你两下。”
从另一个角度讲，真正修炼，其实是尊重个体生命本来的东西，都是独一无二的。这“生命的本来”才促成他们“返本归元”，回去原来的地方。如果都一样，那谁归哪儿？哪里是他们的家？谁是谁家？都分不开了。意思是对个体者的尊重。而每一个个体生命的修行是完整的事情。
尊重“个体”，才是真正的尊重。反过来说，元始天尊以他自己的慈悲，用他的法力帮助门下不同的人最终回归他们原始的地方。但是，通天教主不是，什么都来，什么都教，所以（门徒）“遍及匪类”。
“匪类”的意思：不是人类！所以才带来了麻烦。通天教主的门下遍及匪类，从而促成了商朝的完结、人间的混乱。而纣王本身也是因为跟了狐狸有了肌肤之间相互的交往，把人给乱了。人不能乱，人一乱，犯了大罪，就标志着他的朝代终结。
不知性命双修，枉了一生作用，不能免生死轮回之苦，良可悲也！”
黄龙真人他们修的是“性命双修”的东西。“枉了一生作用”：那一辈子白费劲了！黄龙真人讲了这番话，解释了元始天尊他们其实是抛弃了轮回的。
所以万仙阵就是槛，万仙阵成了，就抛弃了轮回，修成了！过了万仙阵，没修成的，就全在轮回中了。
老子、元始天尊出来了三回：十绝阵、诛仙阵、万仙阵。阵法上也满有趣！也是按照“天、地、人”来的。
十绝阵，代表“人”，里面出了最具代表性的：第九个“红水阵”、第十个“红沙阵”，然后伴随着的是“黄河阵”（三仙姑使用的金蛟剪……代表了人、肉体）。
诛仙阵，显示出“地”的层面，应该是跟那四把剑有关，四把剑是跟“开天辟地”这么上、下对应来的。四把剑的杀气是关键所在——不一定对啊！
万仙阵，到了“天”的层面。
十绝阵、诛仙阵、万仙阵同样是按照“天、地、人”这么走的。
道行天尊曰：“此一会，正是我等一千五百年之劫，难逢难遇。今我等先下蓬看看，如何？”
“我等一千五百年之劫”既是千载难逢，也是万劫不复——要走过这个过程。
燃灯曰：“吾等不必去看，只等师尊来至，自有会期。”
广成子曰：“我等又不与他争论，又不破他的阵，远观何妨？”
众道人曰：“广成子言之甚当。”
燃灯阻不住众人，只得下蓬，一齐来看万仙阵。
这几句话，（显示）燃灯的功力高过他们（众道人）。这时候的燃灯已经（修）出去了，祂不被任何事情所动心——既然万仙阵是三位教主要来，我们只等教主来，万仙阵有什么？跟我没关系。
而广成子跟黄龙真人他们不成：想看看热闹；想看一下万仙阵到底怎么回事——有着“自我”的表述。
只见门户重叠，杀气森然。众仙摇首曰：“好利害！人人异样，个个凶形，全无拌道修行意，反有争持杀伐心。”
带着样儿（人人异样，个个凶形）的——真正修行到那个位置上，在面相中全都展现出来了。
燃灯对众人曰：“列位道兄，你看他们可是神仙了道之品！”
众仙看罢，方欲回蓬，只听万仙阵中一声钟响，来了一位道人作歌而出。
歌曰：
人笑马遂是痴仙，痴仙腹内有真玄。
真玄有路无人走，唯我蟠桃赴几千。
马遂歌罢，大呼曰：“玉虚门下！既来偷看吾阵，敢与我见个高低？”
燃灯曰：“你们只贪看恶阵，致多生此一段是非。”
所以，麻烦都是自己找的，燃灯就没有这个问题。
天下本无事，庸人自扰之！这是相互对应的。从中能品出来：为什么有人功夫高、有人功夫低！
黄龙真人上前曰：“马遂，你休要这等自恃！如今吾不与你论高低，且等掌教圣人来至，自有破阵之时。你何必倚仗强横，行凶灭教也！”
马遂跃步，仗剑来取。黄龙真人手中剑急忙来迎。只一合，马遂祭起金箍，把黄龙真人的头箍住了。真人头疼不可当，众仙急救真人，大家回芦蓬上来。真人急忙除金箍，除又除不掉，只箍得三昧真火从眼中冒出。大家闹在一处。不表。
在这种过程中，有的人修得好，有人修得不好，表现的形式都是类似的。智者无语，沉默是金，在任何层面其实都是。沉默是金，是一种表象，内在是“遇到什么都不会动心”。不会主动去干嘛，才叫“沉默是金”。
元始老子会万仙阵 此一回玉石自分
且说元始天尊来会万仙阵，先着南极仙翁持玉符先行。南极仙翁跨鹤而来，云光缥缈。马遂抬头，见是南极仙翁，急驾云光至半空中来，阻住去路。
仙翁笑曰：“马遂！你休要猖獗，掌教师尊来了。”
马遂方欲争持，只见后面仙乐一派，遍地异香，马遂知不可争持，按落云头，回归本阵。
所以，南极仙翁并没有去跟马遂直接动手。同样道理，黄龙真人也应该这样。
南极仙翁先至芦蓬，率众仙迎銮接驾，上蓬坐下。众门人拜毕，侍立两旁。
元始曰：“黄龙真人有金箍之厄。”忙叫：“过来。”
自己的徒弟，师父知道谁有麻烦。
黄龙真人走至面前，元始用手一指，金箍随脱。真人谢毕，元始曰：“今日你等俱该图满此厄，各回洞府，守性修心，斩却三尸，再不惹红尘之难。”
“再不惹红尘之难”不就是：永远没有轮回了（修成了）。下面，跟你没关系了。
这些神仙回到人间，走这一个过程，既是他们的劫数，又是难数，同时又是一种庆幸。所以，一千五百年之劫，是正、反（同出）的理——顺天意的就全成了，逆天意的全完了。
众门人曰：“愿老师圣寿无疆！”
正静坐间，忽听得空中有一阵异香，仙乐飘飘而来。元始已知老子来至，随同众门人迎侯。老子下了板角青牛，携手上蓬。众门人礼拜毕，老子拍掌，曰：“周家不过八百年基业，贫道也到红尘中来三番四转，可见运数难逃，何怕神仙、佛祖？”
你周家不过就八百年，没多长时间！连我（老子）都得来三四回，惹这个红尘！“可见运数难逃”。那个时候，佛祖还没出来。
老子既讲述了自己的位置跟境界，同时又反衬过来：人的环境，对所有神仙来讲，既不愿意来，又是极其珍贵的，因为是神造的。
而神造的（红尘），有神背后的因素，但，神不给人说清。但是，这里面带有“运数”，也就是说，更高层面的某种变化，对应着人间的变化，才会迫使老子都要来——凡是人知道的神仙，谁都逃不了……
元始曰：“尘世劫运，便是物外神仙都不能免，况我等门人，又是身犯之者，我等不过来了此一番劫数耳！”
“物外神仙”，我不知道这里指的“物外”是不是金、木、水、火、土？或者不在这个时间、运数中……？
“都不能免”的意思，其实是指祂们都已经参与其中了。就像老子讲了，连我等贫道也要三四次来辗转，祂为什么要辗转？祂要完成祂师父对祂的交代。可能师父没有明确交代，但背后有其因素——那老子祂的师父鸿钧道人就像物外神仙一样——“都不能免”，都“身在其中”。
因为被净化掉的都是通天教主的门下，对元始来讲，都是同门。没跟你说，闹了半天，全是同门师兄弟闹了一场。而这些师兄弟们就叫“匪类”，其实就不是人类。
也就是说，这种“劫数”必然如此！没有什么对、错。在人的环境中，走过一定时间，五百年一小劫，多少年一大劫，无数个“小的劫数”组成“中的劫数”，无数个“中的劫数”组成一个“大劫数”，就这样走过无数劫数。再往上走，人就不知道了！
其实老子和元始天尊这一番话，就给他的门下解了惑，解释了为什么他们要走这么一遭，来这么一把！讲述了这一份缘由。
之前元始天尊已经说：“你们成了，不用再回红尘了。”
二位师尊言过，端然默坐。至二更时分，只见各圣贤顶上现有璎珞庆云，祥光缭绕，满空中有无限瑞霭，直冲霄汉。且不言二位掌教师尊与众门人默坐芦蓬。不表。
祂们都是“默坐”的，不会轻易讲话。
且说金灵圣母在万仙阵内见瑞霭祥云，知二位师伯已至，自思曰：“今日掌教师伯已来，吾师也要早至方可。”
金灵圣母心里头是有辈分之分的：“两位是师伯，自己师父是师弟，不应该不来。”
及至天明，只听得半空中仙乐盈空，珮环之声不绝，群仙随通天教主离了碧游宫，亲至万仙阵来。
按道理说，应该通天教主先到，因为两位是他的师哥。金灵圣母的这番话在表述自己的师父不够礼仪。那，不够礼仪，就是傲慢。
金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主。进了阵门，上了八卦台坐下。万仙叩谒毕，金灵圣母曰：“二位师伯俱已至此。”
通天教主曰：“罢了！如今是月缺难圆，既摆此万仙阵，必定与他见个雌雄，以定一尊之位。今日是万仙统会，以完劫数。”随命长耳定光仙：“你且去芦蓬上见你二位师伯，下这一封书。”
通天教主心出妒嫉，他摆万仙阵是为了“一尊”。他看不起两位师兄，他要用尽手段把两位师兄打了，从而在师兄弟之间，他是老大——（有）羡慕、妒嫉、恨。
反过来，元始天尊不是。几次出阵，元始天尊先到，老子后到。元始天尊先到，然后等着，祂能破阵也不破，要等老子来，就这么对待兄长。
通天教主不是，通天教主露面，都是两个大师兄先到，他第二天早上才到。两位大师兄都是在头一天夜里之前到。这是礼数。任何人不能恃强而灭了礼。
“恃强灭礼”意思就是：自认为自己功夫高，所以就无所谓（礼仪）。这是不灵的！
定光仙领命，迳至芦蓬下，见杨戬等俱在左右站立。
哪吒问曰：“来者何人？”
长耳定光仙曰：“吾是奉命下书，来见师伯的。借你通报。”
哪吒上前启知，老子曰：“命来。”
哪吒下蓬说知。定光仙上得蓬来，见左右立着十二代门人，定光仙拜伏于地，将书呈上。
老子看书毕，谓定光仙曰：“吾知道了。明日会破万仙阵也！”
定光仙下蓬至万仙阵，回复通天教主。且说次日，二位教主领众门徒来看万仙阵，下得蓬来，至阵前一见，好万仙阵！怎见得？有赞为证。
赞曰：
一团怪雾，几阵寒风。
彩霞笼五色金光，瑞云起千丛艳色。
前后排山岳修行道士与全真。
左右立湖海云游陀头并散客。
正东上：九华巾，水合袍，太阿剑，梅花鹿，都是道德清高奇异人。
正西上：双抓髻，淡黄袍，古定剑，八叉鹿，尽是驾雾腾云清隐士。
正南上：大红袍，黄斑鹿，昆吾剑，正是五遁三除截教公。
正北上：皂色服，莲子箍，宾铁锏，跨糜鹿，都是倒海移山雄猛客。
翠蓝旛，青云绕绕。
素自旗，彩气翩翩。
大红旗，火云罩顶。
皂盖旗，黑气施张。
杏黄旛下，千千条古怪的金霞，
恶的，就是冷的，即使显现出五彩之光。金光，也有邪气在里头。
内藏着天上无、世上少、辟地开天无价宝。
又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳。
灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂。
七猪车坐金灵圣母，分门列户。
八虎车坐申公豹，总督万仙。
无当圣母法宝随身。
龟灵圣母包罗万象。
金钟响，翻腾宇宙。
玉磬敲，惊动乾坤。
提炉排，袅袅香烟龙雾隐。
羽扇摇，翩翩彩凤离瑶池。
奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外鸿钧教下通天截教主。
讲出通天教主的来处了。他同样是来自于混沌之外。开天辟地之前已经有他了。
只见长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂旛，左右金童随圣驾，紫雾红云离碧游。
“六魂旛”就是通天教主练的那个。
通天教主身心变，只因一怒结成仇。两教生克终有损，天翻地覆鬼神愁。昆仑正法扶明主，山河一统属西周。
通天教主他原来并不是这样。那他为什么变呢？跟他内在的生命有关。他内在的生命有他的短处，所以他一出手什么都教，教了上万个徒弟。元始天尊他们不是。
所以，触及到通天教主生命的根本，是有着不纯净的地方，从而在这种过程中“一怒结成仇”，本来是没有状况的。
西周武王背后，有顺天意而为的正神来辅佐（武王对应的是昆仑）。“昆仑正法”我以为对应的是《周易》。这是上、下对应的。
话说老子同元始来看万仙阵，老子一见万仙阵，与元始曰：“他教下就有这些门人！据我看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈。此一回玉石自分，浅深互见。遭劫者，可不枉用工夫，可胜叹息！”
通天教主乱收徒弟，有些根本就不能修的，结果他也收来了，这样的话，就把鸿钧道人传下来的东西全给毁了！其实是有着这么大的罪名。
师父教的东西经他的手交给不该教的生命，才带来了这么一次劫难、劫数。而这次劫难本身，又透过元始天尊、老子以及门人把他们给修理了，所以元始那些门人就成为了有功之臣似的。
“玉石自分”等于是去掉那些不好的。我觉得可以叫“净化”。
话犹未了，只见通天教主从阵中坐奎牛而出，穿大红白鹤绛绡衣，手执宝剑而来。老子看通天教主全无道气，一脸凶光。
通天教主他的境界、生命的定位完全转到了人的层面，没有他神的层面（全无道气）。定位在人的“肉”上，那就是最低的，就是贪。对吧！反过来，定位在人的“血”（气）上，你不至于太麻烦。
一个人如果能够站在人的境界（脉搏）上，从这个角度看问题，“一通百通”，他不会伤及人的，他就不会露出凶样。
混元初判道为尊 炼就乾坤清浊分
姜子牙金台拜帅之后问过元始天尊：“后面会怎么样？”元始天尊提到了诛仙阵跟万仙阵。
……姜子牙在金台一拜帅，连通天教主都改变不了姜子牙的命运了。元始天尊当然知道通天教主在“万仙阵”一定会跟祂对垒，老子也一定知道这件事情。在此之前，很多事情是可以改变的。像在“十绝阵”，很多事情都是有变量的。
所以在《封神演义》里“姜子牙拜帅”就成了很关键的时间点。我以为这里最有趣的是“时间点”的问题：过了这个时间点，一切全都结束。
在一个时间点到来之前，很多事情是有改变的机会，有回旋余地。姜子牙拜帅东征，一开始他在西岐等着人家（三十六路人马）来伐他，表面就是周朝跟商纣的对垒，但是“时间背景下”出现了本质上的不同、性质上的不同。
很多事情过了那个时间点之后，或者某件事情发生之后，就没有回旋余地了——那个时间点的本身，贯穿着某种境界的再现。反过来，很多事情多说无益了。本来一个劫数、一个劫数，多少还存有一点机会，但是瘟疫一出手，基本一切都没了。
一些预言、定数，就我个人来讲，有它存在的道理，但也有它不合理的地方。今天，每一个在这个环境下的人如何看待那些预言？
它是准的，但又不准，是因为最后这件事，都不归那些说预言的人说了算——中间出现了变量。当大瘟疫出现之后，再也没有什么回旋余地了。
“时间点”应该是被定下来的、不会有太大的变动了。
怎见得？有赞为证。
赞曰：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。
五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。
八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青萍。
伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。
徒众三千分左右，后随万姓尽精英。
天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。
度尽众生成正果，养成正道属无声。
对对旛幢前引道，纷纷音乐及时鸣。
奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。
霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。
白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。
通天教主离金阙，来聚群仙百万名。
前四句讲述了通天教主的来处跟他境界，他在人知道三界之前已经得道成仙了。
上回老子跟通天教主对垒的时候已经提到了，通天教主本身是正的，是他弟子的问题。他带出来的，有的不是人，他没有进行挑选。但就他个人来讲，他是正的。
所以这里（四句后）介绍通天教主。同样，他是正的，即使他面露凶光，那是跟他个人修行状况有关，不代表他是邪的。也可以说，他个人在修行中没修心。
五气朝元，就有点类似走出金、木、水、火、土。三花聚顶，就是他通天教主长生不死，他已经没有时间的概念了。
“顶上金光分五彩”，是跟五气朝元对应的。
“足下红莲逐万程”，是讲他通天教主没有去不了的地方，是一种穿越的概念。他可以跨越不同的空间，在他的境界以下没有他达到不了的。
这一开始，形容他露面时的样子，而且依然讲他的功力及他的正。还是有他超越的一面。
这么介绍都是非常正面的（不太好评价）……
（后几句）都在表现通天教主的境界，就像老子对他的形容：这么多年的修行！也满可惜的……
话说通天教主见二位教主，对面打稽首，曰：“二位道兄请了！”
老子曰：“贤弟可谓无赖之极！不思悔过，何能掌截教之主？前日诛仙阵上已见雌雄，只当潜踪隐迹，自己修过，以忏往愆，方是掌教之主！岂得怙恶不改，又率领群仙布此恶阵。你只待玉石俱焚，生灵戕灭殆尽，你方才罢手！这是何苦？定作此业障耶！”
老子是兄长，兄长当然可以这么说通天教主，但是，又都是命理注定的事情，满有趣，也满无奈的！同样，可以品出来只有善、恶，没有对、错，更没有道理可讲。
老子的那番话只不过希望通天教主从善。
如果通天教主从善的话，不就没有“万仙阵”了？而万仙阵的来处，就通天教主而言，他何尝不知道无论他聚集多少神仙；无论有多少弟子，在元始天尊跟老子的手中，等于什么都不是。
生命靠境界，“咫尺天涯”的概念其实就有着境界在其中。境界就差那么一点点，但是咫尺如天涯。当他在境界之上，境界之下的生命无论怎么做都不可能超越，也不可能对他构成威胁，就差那么一点。
生命境界不是本事大小。通常人们说的本事，是同一个层面中的技巧高、低，那不好的生命就会动心思，一动心思就在横的层面上下坠。
通天教主也动心思了，否则他为什么要弄六个夺命幡呢？就是想把（阐教）他们杀了，但是当他动了心思的时候，其实已经输了。这是从生命的境界来看待问题。
本来是一个正的生命，一动心思、使恶招的时候，就会一毁到底。
通天教主怒曰：“你等谬掌阐教，自恃己长，纵容门人，肆行猖獗，杀戮不道，反在此巧言惑众。我是那一件不如你？你敢欺我！今日你再请西方准提道人将加持杵打我就是了！不知他打我，即是打你一般！此恨如何可解！”
通天教主的心思都显现在他的伶牙俐齿上。他几次都这么顶：“我是你兄弟，打我就是打你。”这是一种蛮不讲理的说法。
这种蛮不讲理的说法讲出来的又是道理，但是你能品出：他动心思；生命的恶、不坦诚、诡辩——因为生命有相生相克的道理，他使用了相生相克的道理去掩盖自己生命恶的层面——这是关键。
他用了所有的道理去掩盖生命的恶。这是恶的生命常用的。
元始笑曰：“你也不必口讲，只你既摆此阵，就把你胸中学识舒展一二，我与你共决雌雄。”
元始天尊这么讲的意思是“靠他们生命各自的悟性”，因为，以祂们的境界来讲，祂们的师父很难再去教祂们什么，但是，凭借着师父授予祂们的，跟祂们走过的无尽之长——时间已经不能控制他们了。
所以，通天教主最后并没有死，是被鸿钧道人带走的。他根本不在轮回中了。
在这么一个背景之下“师父领进门，修行在个人”；元始天尊讲的：“胸中学识舒展一二”（展示你的学识），这些东西都是生命独有的。他不展示，没人知道是什么。所以他的道德、他的造化都在其中。
通天教主曰：“我如今与你仇恨难解，除是你、我俱不掌教，方才干休！”
羡慕、妒嫉、恨！通天教主他的恶来自于妒嫉，他如果没有那份妒嫉的话，他也不会被自己的弟子多宝道人说坏了。羡慕、妒嫉、恨促使他生命的境界跟立足点降低了，自然他就不知道事情的真相。他只宣泄自己的愤恨，也就没有能力知道事情的本来。
通天教主道罢，走进阵去，少时，布成一个阵势，乃是一个阵结三个营叠，攒簇而立。
通天教主至阵前，问曰：“你二人可识吾此阵否？”
老子大笑，曰：“此乃是吾掌中所出，岂有不知之理！此是太极两仪四象之阵耳！有何难哉！”
他们摆阵已经摆到太极、两仪、四象——“开天辟地”初始的时候。
所以真正厉害的是溯源，追溯到最根本的。谁能溯到根本，谁就厉害。
通天教主曰：“可能破否？”
元始曰：“你且听吾道来：
混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。
太极两仪生四象，如今还在掌中存。”
我以为：通天教主摆这个阵，下面的弟子在过程中就开始分了：还有生机的，就是清；没有生机的，就是浊——“清者自清”，起了一种“净化作用”。
其实，通天教主在“往开天辟地初始的角度”布阵的时候，就像时间倒流一般，把“混元初判”时产生的生命都涵盖其中了。里面有“返本归元”的因素。越往上溯源，才能净化到他。
老子问曰：“谁去破此太极阵？走一遭。”
赤精子大呼，曰：“弟子愿会此阵！”作歌而出。
歌曰：
今朝圆满斩三尸，复整菩提在此时。
太极阵中遇奇士，回头百事自相宜。
三界，如果你查的话，是：欲界、色界、无色界。其实就是天、地、人三个层面。
欲界，就是“肉身”。色界，就是有色身，没有色欲。
所以人体就是一个小宇宙，人身体上就有“天、地、人”，就像一个三界。所以，人六道轮回中，可以到上面做天人。
在过去正法的对垒中，就走入了无色界那个层面，在人的表面是看不见的，但是有极强的场，那种氛围。诛仙阵，应该有这样的概念在里头。
斩了三尸就圆满了，又回归到自己曾经有的境界。“复整菩提在此时”，换句话说，赤精子得感谢他的师叔（通天教主）摆出了这么个阵，使他有机会回去。
赤精子跃身而出。只见太极阵中一位道人，长须黑面，身穿皂服，腰束丝绦，跳出阵前，大呼曰：“赤精子，你敢来会吾阵么？”
赤精子曰：“乌云仙，你不可恃强，此处是你的死地了！”
乌云仙大怒，仗剑来取。
通天教主摆出的阵是由他的各大弟子各应付一个，是相互叠加的。
赤精子手中剑赴面交还。未及三两个回合，乌云仙腰间掣出混元锤就地一声响，把赤精子打了一跤。乌云仙才待下手，有广成子大呼曰：“少待伤吾道兄，吾来了！”仗剑抵住了乌云仙。
二人大战，未及三合，乌云仙又是一锤把广成子打倒在地。广成子爬将起来，往西北上走了。通天教主命乌云仙赶去：“定然拿来！”
乌云仙领法旨，随后赶来。广成子前走，乌云仙后赶，看看赶上，广成子正无可奈何，转过山坡，只见准提道人来至。让过了广成子，准提阻住了乌云仙，笑容满面，口称：“道友请了！”
乌云仙认得是准提道人，大叫曰：“准提道人，你前日在诛仙阵上伤了吾师，今又阻吾去路，情殊可恨！”仗宝剑望准提道人顶上劈来。
道人把口一张，有一朵青莲托住了剑。言曰：“舌上青莲能托剑，吾与乌云有大缘。”
佛家就讲缘分，有碰面、有接洽都是缘分，即使动手都是缘分。两个人“无缘”，根本就没机会碰面。
准提曰：“道友！吾与你是有缘之客，特来化你归吾西方，共享极乐，有何不美？”
乌云仙大呼，曰：“好泼道！欺吾太甚！”又是一剑。
准提用中指一指，一朵白莲托剑。
嘴吐的是青莲，手指的是白莲。
《封神演义》里讲距离现在三千五百年的佛家，当时，就去找有缘的人！似乎在给今天奠定基础！给今天我们如何面对瘟疫这种大劫难，奠定基础。同时，也化解了很多恩恩怨怨。
过去的恩恩怨怨，重新化解，也就是说，当有缘的人奔着西方去了，从中，很多生命相互之间的关系“被理顺”。其实也是往上追，溯本追源。
因为缘分都是在生命原前相互接洽的，甚至连乌云仙本身自己都不知道。因为他只知道自己的师父，并不知道他跟准提道人之间、跟西方世界之间的缘由，这种渊源。
那准提道人屡屡来到东方寻找有缘之人，同样是溯源，就是追随那久远的历史、生命曾经的过程，来把它拨正、改变。其实就是归正，就是溯本追源。
准提又曰：“道友！掌上白莲能托剑，须知极乐在西方。二六莲台生瑞彩，波罗花放满园香。”
“二六”莲台，应该是指“十二”莲台。
乌云仙大呼，曰：“一派胡说！敢来欺我！”又是一剑。
准提将手一指，一朵金莲托住。
三下：青莲、白莲、金莲。
准提曰：“乌云仙友！吾乃是大慈大悲，不忍你现出真相，若现相时，可不有辱你平昔修炼工夫，化为乌有。我如今不过要与你兴西方教法，故此善善化你，幸祈急早回头。”
准提道人能够打出乌云仙原形，那乌云仙不干，所以准提道人好言相劝，讲述了“大慈大悲”的概念。如果准提道人能够逼出乌云仙本尊的话，已经显现出准提道人境界在乌云仙之上。
乌云仙大怒，又是一剑砍来。准提将拂尘一刷，乌云仙手中剑只剩得一个靶儿。乌云仙大怒，拎起混元锤打来。准提就跳出圈子去了。
混元锤，与“混元气”的概念是类似的。
乌云仙随后赶来。
准提曰：“徒弟在那里？”
只见来了一个童儿，身穿水合衣，手执竹枝而来。
不知乌云仙凶吉如何，且听下回分解。
◇（待续）
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