第六十一回书说到殷洪被他的师父用太极图给杀了，这是很关键的一幕。而这个故事的核心是围绕着苏护，苏护因为跟妲己有前后之间的关系，围绕着苏护其实是围绕着妲己，就出现了各种各样的人（瘟神、马元、殷洪）。
其实里面暗含着某种有趣的东西：因为苏护是妲己的父亲，所以生命之间的相互关联，我个人有时候觉得不一定看得明白，得走过去，回头看，多少就能明白一点，如果没走过去的话，一般是有难度。
所以可以看到从“十绝阵”开始，一直到殷洪被杀，整个《封神演义》当中，这是非常大的一部分组合，后面有殷郊出现，中间就出现了第六十二回的“张山李锦伐西岐”。这两个人没有留下太多印象，给我的感觉就像一个过场一样。
诗曰：
抢攘兵戈日不宁，生民涂炭自零星。
甘驱苍赤填沟壑，忍令脂膏实羽翎。
战士有心勤国主，彼苍无意固皇扃。
只因大劫人多难，致使西岐杀戮腥。
遇到这种大劫之年，人都是有难的，这个谁也没有办法。其实跟现在完全有得一比。在大劫之年的时候，每个人有各自的理由，但是“顺天意者方为生”，否则的话就没戏了。其实是讲这么个故事。
话说差官一路无词，来到朝歌域，至馆驿中歇下。次日，进午门，至文书房。那日是中大夫方景春看本，忽然接着看时，见苏护已降岐周，方景春点首骂曰：“老匹天！一门尽受天子宠眷，不思报本，今日反降叛逆，真狗彘之不若！”遂抱本入内庭，问侍御官曰：“天子在何处？”
左右侍御对曰：“在摘星楼。”
方景春竟至楼下候旨。左右启上天子。纣王闻奏，宣上楼，朝贺毕，王曰：“大夫有何奏章？”
方景春奏曰：“汜水关总兵官韩荣具本到都城，奏为冀州侯苏护世受椒房之贵，满门叨其恩宠，不思报国，反降叛逆，深负圣恩，法纪安在？具本申奏。臣未敢擅便，请旨定夺。”
纣王见奏大惊，曰：“苏护乃朕心腹之臣，贵戚之卿，如何一旦反降周助恶，情殊痛恨！大夫暂退，朕自理会。”
方景春下楼。
纣王他太狂妄了，他当初想杀苏护，一连串的故事他早已扔到脑后，他个人想当然的：反正你女儿已经嫁给我了，她都是皇后了，我们已是亲家，还干那个事？
这就是权力的人，只会站在自己的角度“自以为是”——狂妄、妒忌、权力的人，自然就这么想。
纣王宣苏皇后。妲己在御屏后，已听知此事，闻宣，竟至纣王御座前，双膝跪下，两泪如珠，娇声软语，泣而奏曰：“妾在深宫，荷蒙圣上恩宠，粉骨难消。不知父亲受何人唆使，反降叛逆，罪恶通天，法当族诛，情无可赦。愿陛下斩妲己之首，悬于都城，以谢天下。庶百官万姓知陛下圣明，乾纲在握，守祖宗成法，不私贵幸，正妾之报陛下恩遇之荣，死有余幸矣！”道罢，将香肌伏在纣王膝上，相偎相倚，悲悲泣泣，泪雨如注。
纣王见妲己泪流满面，娇啼婉转，真如带雨梨花，啼春娇鸟，纣王见如此态度，更觉动情，用手挽起，口称：“御妻，汝父反朕，你在深宫，如何得知？何罪之有？赐卿平身，毋得自戚，有损花容。纵朕将江山尽失，也与爱卿无干。幸宜自爱。”
妲己谢恩。
完蛋了！为什么说纣王“淫色之徒”呢？就是这么回事。你可以说“宁要美人不要江山”，但这美人是妖精！当他说出这话时，也就意味着完蛋了！
所以说，为什么不能随便说话？其实是有这些原因的。但是当他说出这些话，其实也有原因，就是有着“天意”那一面——在他情欲满身的时候，迫使他说出这种应景之语。
纣王次日升九间殿，聚众文武，曰：“苏侯叛朕归周，情实痛恨！谁与孤代劳伐周？将苏护并叛逆众人拿解朕躬，以正其罪！”
班中闪一员大臣，乃上大夫李定进前，奏曰：“姜尚足智多谋，知人善任，故使所到者非败则降，累辱天朝师帅，大为不轨。若不择人而用，速正厥罪，则天下诸侯皆观望效尤，何以惩将来！臣举大元戎张山，久于用兵，慎事虑谋，可堪斯任，庶几不辱君命。”
纣王闻奏大喜，即命传诏赍发，差官往三山关来。使命离了朝歌，一路上无词。一日到了三山关馆驿歇下。次日传与管关元帅。张山同钱保、李锦等来馆驿接了圣旨，至府堂上焚香案，跪听开读诏敕。
诏曰：“征伐虽在于天子，功成乃在阃外元戎。姬发猖獗，大恶难驱，屡战失机，情殊痛恨！朕欲亲往讨贼，百司谏阻。兹尔张山，素有才望。上大夫李定等特荐卿得专征伐。尔其用心料理，克振壮猷，毋负朕倚托之重。俟旋凯之日，朕决不食言，以吝此茅土之赏。尔其钦哉！特诏。”
钦差官读罢诏旨，众官谢恩毕，款待使臣，打发回朝歌。张山等候交代官洪锦，交割事体明白，方好进兵。
一日，洪锦到任。张山起兵，领人马十万，左右先行，乃钱保、李锦。佐二乃马德、桑元。一路上人喊马嘶，正值初夏天气，风和日煖，梅雨霏霏，真好光景。怎见得？有诗为证：
冉冉绿阴密，风轻燕引雏。
新荷翻沼面，修竹渐扶苏。
芳艸连天碧，山花遍地铺。
溪边蒲插剑，榴火壮行图。
何时了王事，镇日醉呼卢。
话说张山人马一路晚住晓行，也受了些饥餐渴饮，鞍马奔驰。不一日，来到西岐北门。左右报入行营：“禀元帅：前哨人马已至岐周北门。”
张山传令：“安营。”
一声炮响，三军呐喊，绞起中军帐来。张山坐定，只见钱保、李锦上帐参谒。钱保曰：“兵行百里，不战自疲，请主帅定夺。”
张山谓二将曰：“将军之言甚善。姜尚乃智谋之士，不可轻敌。况吾师远来，利在速战。今日暂歇息军士，吾明日自有调用。”
二将应诺而退。
且言子牙在西岐，日日与众门人共议拜将之期，命黄飞虎造大红旗帜，不要杂色。
黄飞虎曰：“旗号乃三军眼目。旗分五色，原为按五方之位次，使三军知左、右、前、后、进、退攻击之法，不得错乱队伍。若纯是一色红旗，则三军不知东、南、西、北，何以知进、退趋避之方？犹恐不便。或其中另有妙用？乞丞相一一教之。”
子牙笑曰：“将军实不知其故耳！红者火也！今主上所居之地乃是西方，此地原自属金，非借火炼寒金，岂能为之有用？此正兴周之兆。然于旗上另安号带，须按青、黄、赤、白、黑五色，使三军各自认识，自然不能乱耳！又使敌军一望生疑，莫知其故，自然致败。兵法云：疑则生乱。正此故耳！又何不可之有？”
在“五行”中排阵，西岐属金，所以他用火——在金、木、水、火、土中相对应（火克金）。而在旗边上镶上青、黄、赤、白、黑，同样是按“五色”，又照顾到用红旗去弥补岐周所在的属金之地——相生相克，达到一种平衡。
他既按照了“五行”，又照顾了军队的排兵布阵——左、右、东、西、前、进。战旗没有这么做，那对方就不知道怎么回事了。
“一码都是红旗！啥意思？”
对方都是将，看见之后就不懂了。
黄飞虎打躬，谢曰：“丞相妙算如神！”
这是姜子牙不同于一般人之处，因为他是从玉虚宫下来的，他带兵同样用“五色旗”，但是他会照顾到一个更高的层面——他用旗子的红色（火）去平衡西岐城（金）所在之地——相互应克。
习近平拿出了《港版国安法》，五月二十一号拿出来的。
三×七=二十一，通常这种情况是指“三魂七魄”，指人。因为一切都是他个人做决定，所以没有方位的问题。“旗分五色，原为按五方之位次。”——东、西、南、北、中。而五（暗含）：金、木、水、火、土，构成了三魂七魄的整个人的生命——他习近平，代表着共产党本身。这个说法跟刚才姜子牙那个说法其实是一样的。他用颜色去平衡。一般不懂的人根本不知道。
子牙又令辛甲造军器。只见天下八百诸侯又表上西岐，请武王伐纣，会兵于孟津。
子牙接表，与众将官商议：“恐武王不肯行。”
众人正迟疑间，只见探事官报入相府，来报子牙，曰：“成汤有人马在北门安营，主将乃三山关总兵张山。”
子牙听说，忙问邓九公，曰：“张山用兵如何？”
邓九公曰：“张山原是末将交代官，此人乃一勇之将耳！”
正话之时，又报：“有将请战。”
子牙传令：“谁去走一遭？”
邓九公欠身：“末将愿往。”
领令出城，见一员战将，如一轮火车滚至军前。怎见得？打扮骁勇，有赞为证，赞曰：
顶上金盔分凤翅，黄金铠挂龙鳞砌。
大红袍上绣团花，丝蛮宝带吞头异。
腰下常悬三尺锋，打阵银锤如猛鸷。
撺山跳涧紫骅骝，斩将钢刀生杀气。
一心分免纣王忧，万古流传在史记。
话说邓九公马至军前，看来者乃是钱保也。邓九公大叫，曰：“钱将军，你且回去，请张山出来，吾与他自有话说。”
钱保指九公大骂，曰：“反贼！纣王有何事负你？朝廷拜你为大将，宠任非轻，不思报本，一旦投降叛逆，真狗彘不若！尚有何面目立于天地之间？”
邓九公被数语骂得满面通红，亦骂曰：“钱保！料你一匹夫，有何能处，敢出此大言！你比闻太师何如？况他也不过如此。早受吾一刀，免致三军受苦。”
言罢，纵马舞刀，直取钱保。钱保手中刀急架相还。二马盘旋，看一场大战。怎见得：
二将坐鞍鞒，征云透九霄。
急取壶中箭，忙拔紫金镖。
这一个兴心安社稷，那一个用意正天朝。
这一个千载垂青史，那一个万载把名标。
真如一对狻猊斗，不亚翻江两怪蛟。
话说邓九公大战钱保有三十回合，钱保岂邓九公对手，被九公回马刀劈于马下，枭首级进城，来见子牙，请令定夺。子牙大悦，记功宴贺。不表。
只见败兵报与张山，说：“钱保被邓九公枭首级，进城去了。”
张山闻报大怒。次日，亲临阵前，坐名要邓九公答话。
报马报入相府，言：“有将请战，要邓将军答话。”
邓九公挺身而出。有女邓婵玉愿随压阵。子牙许之。
九公同女出城，张山一见邓九公走马至军前，乃大骂，曰：“反贼匹夫！国家有何事亏你？背恩忘义，一旦而事敌国，死有余辜！今不倒戈受缚，尚敢恃强，杀朝廷命官。今日拿匹夫解上朝歌，以正大法。”
邓九公曰：“你既为大将，上不知天时，下不谙人事，空生在世，可惜衣冠着体，真乃人中之畜生耳！今纣王贪淫无道，残虐不仁，天下诸侯不归纣而归周，天心人意可见。汝尚欲勉强逆天，是自取辱身之祸，与闻太师等枉送性命耳！可听吾言，下马归周，共伐独夫，拯溺救焚，上顺天心，下酬民愿，自不失封侯之位。若勉强支吾，悔无及矣！”
张山大怒，骂曰：“利口匹夫！敢假此无稽之言，惑世诬民，碎尸不足以尽其辜！”摇枪直取。邓九公刀迎面还来。二将相持，一场赌斗。怎见得？有赞为证，赞日：
轻举擎天手，生死在轮回。
这是《封神演义》常说的概念——人，命运的概念。
往来无定论，叱咤似春雷。
一个恨不得平吞你脑袋，
一个恨不得活砍你颐腮。
只杀得一个天昏地暗没三才，
那时节，方才两下分开？
话说邓九公与张山大战三十回合，邓九公战张山不下，邓婵玉在后阵，见父亲刀法渐乱，打马兜回，发手一石，把张山脸上打伤，几乎坠马，败进大营。邓九公父女掌得胜鼓进城，入相府报功。不表。
话言张山失机进营，脸上着伤，心上甚是急躁，切齿深恨。忽报：“营外有一道人求见。”张山传令：“请来。”
只见一道人，头挽双髻，背缚一口宝剑，飘然而至中军，打稽首。
这时候，道人全出来了。人这边打仗，就那么回事儿！真正是仙那边的对垒！
“飘然而至中军”其实是形容道人身体之轻。
张山欠身答体，尊帐中坐下。道人见张山脸上青肿，问曰：“张将军面上为何着伤？”
张山曰：“昨日见阵，偶被女将暗算。”
道人忙取药饵敷搽，即时全愈。张山忙问：“老师从何处而来？”
道人曰：“吾从蓬莱岛而至。贫道乃羽翼仙也！特为将军来助一臂之力。”
张山感谢道人。次日，早至城下，请子牙答话。报马报入相府：“城外有一道人请战。”
子牙曰：“原该有三十六路征伐西岐，此来已是三十二路，还有四路未曾来至，我少不得要出去。”忙传令：“排五方队伍。”
一声炮响，齐出城来。羽翼仙抬头观看，只见两扇门开，纷纷绕绕，俱是穿红着绿狼虎将，攒攒簇簇，尽是敢勇当先骁骑兵。哪吒对黄天化；金吒对木吒；韦护对雷震子；杨戬与众门人左右排列保护中军；武成王压阵。
子牙坐四不像，走出阵前，见对面一道者，生的形容古怪，尖嘴缩腮，头挽双髻，徐徐而来。怎见得？有赞为证：
头挽双髻，体貌轻扬。
皂袍麻履，形异寻常。
嘴如鹰鸷，眼露凶光。
葫芦背上，剑佩身藏。
蓬莱怪物，得道无疆。
飞腾万里，时歇沧浪。
名为金翅，绰号禽王。
凤凰或大鹏鸟，才是这样。
话说子牙拱手，言曰：“道友请了！”
羽翼仙曰：“请了。”
子牙曰：“道友高姓何名？今日会尚有何事吩附？”
羽翼仙答曰：“贫道乃蓬莱岛羽翼仙是也！姜子牙，我且问你，你莫非是昆仑门下，元始徒弟，你有何能？对人骂我，欲拔吾翎毛，抽吾筋骨！我与你无涉，你如何这等欺人？”
子牙欠身，曰：“道友不可错来怪人！我与道友并未曾会过几次，我知道友根底，必有人搬唆！或有甚失礼得罪之处！我与道友未有半面之交，此语从何而来？道友请自三思。”
羽翼仙听得此话，低头暗思：“此言大是有理。”乃谓子牙曰：“你话虽有理，只是此语未必无自而来，但说过，你从今百事斟酌，毋得再是如此造次，我与你不得干休。去罢！”
羽翼仙没头没脑的，来这么一段，他应该不是人来的，应该是动物，要不然不会这么没头没脑。其实我们看到在现实中的人，有些也是没头没脑的。没头没脑的人，有时候都是教化不了的，是有些原因的。
子牙方欲勒骑，哪吒听罢大怒：“这泼道焉敢如此放肆，渺视师叔！”登开风火轮，摇枪就刺。
羽翼仙笑曰：“原来你仗这些孽障凶顽，敢于欺人！”彻步持剑相交，枪剑并举。黄天化忙催玉麒麟，使双锤，双战道人。
雷震子把风雷翅飞起空中，黄金棍往下刷来。土行孙倒拖宾铁棍，来打下三路。杨戬纵马舞三尖刀，前来助战，把羽翼仙围裹垓心。上三路雷震子；中三路哪吒、杨戬、黄天化；下三路土行孙。
哪吒、黄天化、雷震子、杨戬、土行孙他们是一辈的，全上了。
且说哪吒见羽翼仙了得，先下手祭起乾坤圈打来，正中羽翼仙肩甲。道人把眉头一皱，方欲抽身逃走，被黄天化回手一攒心钉把道人右臂打通，又被土行孙把道人腿上打了数下，杨戬复祭哮天犬把羽翼仙夹颈子一口。
羽翼仙四下吃亏，大叫一声，借土遁走了。子牙得胜，众门人相随进城。
且说羽翼仙吃了许多的亏，把牙一挫，走进营来。张山接住，口称：“老师今日误中奸计，老师反被他着伤。”
道人曰：“不妨，吾不曾防备他，故此着了他的手。”
羽翼仙忙将花篮中取出丹药，用水吞下一二粒，即时全愈。
那时候，道家人都是用花篮，陆压也是拿着花篮，这里头应该是有说法。为什么拿花篮？在“八仙过海”当中，韩湘子也拿着花篮。
羽翼仙谓张山曰：“我念慈悲二字，到不肯伤众生之命，他今日反来伤我，是彼自取杀身之祸。”复对张山曰：“可取些酒来，你我痛饮。至更深时，我叫西岐一郡化为渤海。”
张山大喜，忙治酒相款。不表。
却说子牙得胜进府，与诸门人将佐商议，忽一阵风把檐瓦刮下数片来。子牙忙焚香炉中，取金钱在手，占卜吉凶，只见排下卦来，把子牙諕得魂不附体，忙沐浴更衣，望昆仑下拜。
修行人就是这样，现代的人都缺失了。你注意到姜子牙他讲的：当他知道自己有难的时候要“沐浴更衣，往昆仑下拜”。他的师父在昆仑山。现代的人什么“沐浴更衣”都没有了，其实都是很巨大的欠缺。
就像有些人家里挂佛像，就挂在自己的卧室里面，女孩也挂在自己的卧室里面，那是万万不得的，不能做的，甚至都挂在夫妻的卧室里头！不管挂哪里都不成的。
有些人在自己的床上去看那些经，哪能在床上看？那是不行的！就是因为现代的东西太强了，人们都失去了这些礼仪。
为什么说不行呢？人是摆脱人的肉身而成神的（抑制住人心、去掉人的肉身），人的肉身不就是脏的吗？甭管是修炼也好、修行也好，还是宗教也好，你怎么能在展现肉体的房间跟你所尊重的同房在一起呢？
你更不能在夫妻的房间里放佛像，那是绝对不行的。那女孩子房间就不行，就这么一个讲究。你看这些书，大家都当笑话似的，这其实是讲述着生命的礼数。所以我觉得现在是没有了礼数。
拜罢，子牙披发仗剑，移北海之水，救护西岐，把城廓罩住。只见昆仑山玉虚宫元始天尊早知详细，用琉璃瓶中三光神水，洒向北海水面之上，又命四偈谛神：“把西岐城护定，不可晃动。”
正是：
人君福德安天下，元始先差偈谛神。
偈谛神，是佛家的，后来跟释迦牟尼佛有关。讲究满多的，是梵语来的。
原来有个说法：元始天尊的“元始”是道的称呼，“天尊”实际是佛家的称呼。有人就讨论过：“元始天尊是道？还是佛？”其实某种程度上，到了元始天尊那个层面，有合在一起的概念。
我们就这么理解，不宜讨论。就是：元始天尊被人能知道的位置，已经有了这样的（佛、道）境界。
另外一个，很多人家里有上香，向外头随便去买香，都是化学的、便宜的香。现在都乱了——不能乱来的！
所以，姜子牙这儿一沐浴更衣，一披发仗剑，一焚香，元始天尊就知道了——走的是另外的空间。那香出来的烟，本身就是走另外空间的一种“传递”。很多道家不同门派都是用香去传递某种东西。是有这东西在里边。
话说羽翼仙饮至一更时分，命张山收去了酒，出了辕门，现了本像，乃大鹏金翅雕。张开二翅，飞在空中，把天也遮黑了半边。好利害！有赞为证。赞曰：
二翅遮天云雾迷，空中响亮似春雷。
曾搧四海俱见底，吃尽龙王海内鱼。
只因怒发西岐难，还是明君福德齐。
羽翼根深归正道，至今万载把名题。
羽翼仙（大鹏金翅雕），他叫“禽王”，最后归为正道，应该是被收了。动物不能修炼，但个别动物是可以的，是有原因的。
只见大鹏雕飞在空中望下一看，见西岐城是北海水罩住。羽翼仙不觉失声笑曰：“姜尚可谓腐朽，不知我的利害。我若稍用些须之力，连四海顷刻搧干，岂在此一海之水！”
羽翼仙展两翅，用力连搧有七八十搧──他不知此水有三光神水在上面，越搧越长，不见枯涸──羽翼仙自一更时分直搧到五更天气，那水差不多渰着大鹏雕的脚。这一夜将气力用尽，不能成功。不觉大惊！
“若再迟延，恐到天明不好看。”自觉惭愧，不好进营来见张山，一怒飞起来，至一座山洞，甚是清奇。怎见得？有赞为证，赞曰：
高峰掩映，怪石嵯峨。
奇花瑶草馨香，红杏碧桃艳丽。
崖前古树，霜皮溜雨四十围。
门外苍松，黛色参天三千尺。
双双野鹤，常来洞口舞清风。
对对山禽，每向枝头啼白昼。
簇簇黄藤如挂索，行行烟柳似垂金。
方塘积水，深穴依山。
方塘积水，隐千年未变的蛟龙。
深穴依山，生万载得道之仙子。
果然不亚玄都府，真是神仙出入门。
话说大鹏雕飞至山洞前，见一道人靠着洞边默坐。羽翼仙寻思：“不若将此道人抓来吃了，以为充饥，再作道理。”
大鹏雕方欲扑来，道人用手一指，大鹏雕扑蹋的跌将下地来。道人探眉擦目，言曰：“你好没礼！你为何来伤我？”
羽翼仙曰：“实不相瞒，我去伐西岐，腹中饿了，借你充饥，不知道友仙术精奇，得罪了！”
这神鸟都是实话实说的，它再凶、再饿也没有编瞎话。人，贼得多了。
道人曰：“你腹中饥了，问吾一声，我自然指你去。你如何就来害我？甚是非礼。也罢，我说与你知道：离此二百里，有一山，名为紫云崖，有三山五岳，四海道人，俱在那里赴香斋。你速去，恐迟了不便。”
大鹏雕谢曰：“承教了。”把二翅飞起，霎时而至，即现仙形。只见高高下下，三五一攒，七八一处，都是四海三山道者赴斋。又见一童儿往来捧东西与众道人吃。羽翼仙曰：“道童请了！贫道是来赴斋的。”
那童儿听说，“呀”的一声，答曰：“老师来早些方好，如今没有东西了。”
羽翼仙曰：“偏我来就没有东西了？”
道童答曰：“来早就有，来迟了，东西已尽与众位师父，安能再有？必至明日方可。”
羽翼仙曰：“你拣人布施，我偏要吃！”
二人嚷将起来。只见一位穿黄的道人向前问曰：“你为何事在此争论？”
童儿曰：“此位师父来迟了，定要吃斋。那里有了，故此闲讲。”
那道人曰：“童儿，你看可有面点心否？”
童儿答曰：“点心还有。要斋却没有了。”
羽翼仙曰：“就是点心也罢，快取将来。”
那童儿忙把点心拿将来，递与羽翼仙。羽翼仙一连吃了七八十个。那童儿曰：“老师可吃了？”
羽翼仙曰：“有，还吃得几个。”
童儿又取十数个来。羽翼仙共吃了一百零八个。
正是：
妙法无边藏秘诀，今番捉住大鹏雕。
话说羽翼仙吃饱了，谢过斋，复现本像飞起，往西岐来，复从那洞府过，道人还坐在那里，望着大鹏雕把手一指，大鹏雕跌将下来，“哎呀”的一声，跌断肚肠了，在满地打滚，只叫：“痛杀我也！”
不知大鹏雕性命如何，且听下回分解。
◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
