土行孙的故事很有趣，它是一环一环套过来的，从红水阵到红沙阵到黄河阵，里面全都在讲述着人情世故，就是七情六欲对人的影响，结果就落在了实处上，落在土行孙这人身上。
本来是要杀他的，结果惧留孙看出来这个徒弟跟邓婵玉有一段前缘。这就很关键了，在一般人眼中就是“缘分”，里面展示出古人看待缘分的重要性。在很大程度上讲述了一个概念，就是人的婚姻来处，以至于其重要程度。
姜子牙他们知道这个故事之后，就冒死派了散宜生要说这门亲，这几乎是不可能的。邓九公是有一些本事，但他的基础是人，不是仙，所以在他角度来讲，他同样是有七情六欲的人。因为他对女儿的情感，他同样不能接受这种事情发生。但是从修行人姜子牙的角度来讲，他立刻去掉对土行孙的那一份愤恨。
因为从判断的角度讲，土行孙不能留，但是从婚姻的角度来讲，他们就不敢破这事，所以说：“宁拆一座庙，不毁一家亲。”这一家亲，渊源太长，前世乃至再前世，他会连系到更上面的生命因果。
所以在土行孙身上，就展现一个很值得朋友借鉴的：土行孙个人因为色欲而出卖了师父、师叔，什么坏事都干了，他就是因为要跟邓婵玉结婚，这是可恨！可是当他的师父惧留孙发现他有着真正生命之间、男女之间的缘分时，整个周营要做成这件事情。
这是相生相克的道理。他用了土行孙一个人诠释了男女婚姻相互的关联。当人们坠落在色欲当中，完全是恶的，但是，同样一对男女，当生命背后有着内在因由的时候，那却是一件必须做的事情。
哪吒、黄天化都被抓了，还在邓九公那儿捆着呢！姜子牙却倾国力，不顾他们俩，要把这件婚事弄成？就是：男女婚姻，结合的缘由，背后有这么深厚的内涵，连神仙都得帮着把这件事情办成。
惧留孙是师父，却不能罚土行孙，他师父还得出力帮他把这女人娶回来？！
写《封神演义》的人不得了，他在土行孙一个人身上就把男女之间的婚姻、家庭、情色、欲望，全都给诠释出来。从某种程度上是在讲述着明媒正娶、尊重婚姻的尊严跟道义，及其天意当中的背后内涵。
所以从作者的角度来讲，真正的缘分是要“坚守到底”。为什么要“白头偕老”？看起来是共同走完一条路，原因就是：要了结那过去的时间里，两个灵魂相互之间的关联。
现代的人都强调自由，这份自由在很大程度上，有着欲望上的自由和放纵。凡是缺失了信仰的关系；上、下生命相互之间的关联，大都会表现出恶。
就像我很多次举的例子：“法律”。法律的原出处来自于神，以眼还眼、以牙还牙，来自于神。但是当没了神背后的因素；今天放在共产党嘴里的时候，它就是杀人的工具，是污辱神的工具。这是一个关键的因素所在。
因为有神的因素，就意味着执法者、使用法律的人，他生命道德、生命境界的展现，会更多地来遏止权力者。当没有背后神的因素时，权力的本身，就是人贪念的展现、延伸，再以法律的名义……一定是邪恶的。
男女共生在一起，在天地间这是正常的，有背后的缘分。所以在人的层面，两国还在打仗，都得把这事办了。婚姻、缘分超过了国与国之间的战争。
……
我说过，《封神演义》很少有男女之间露骨的描写。纣王跟妲己之间有过一段，但是用了很隐讳的词汇。但是土行孙这一段，他写的比较露骨，我以为是为了展现土行孙被色欲左右时所表现出来的恶。但是，还跟背后的缘分吻合在一起，包括邓九公。
上回书说了邓九公设计要把姜子牙抓了。这是邓九公的错误，他不应该用女儿做诱饵。邓九公没有神的那一套认识，他只有人间的道理。当用女儿做诱饵的时候，看起来他是为了商朝的国家利益，实际他犯了大忌讳：商朝在天意中是要被灭的，女儿跟土行孙的婚姻，那是神仙定的。
最后就把邓九公弄到了相当窘迫的地步。
人，不能胜天！所以里面有双重涵义在其中。
这一回有一些男女之间的描写，没啥意思。那段男女之间的描写是人们在情欲之下的那种龌龊，所以用土行孙一个人，去描绘了一件事情的正与反。
前世姻缘本世了 土行孙贪得生路
诗曰：
姻缘前定果天然，须信红丝足下牵。
敌国不妨成好合，仇雠应自得翩联。
子牙妙计真难及，鸾使奇谋枉用偏。
总是天机离预料，纣王无福镇乾坤。
这是第五十六回，用了一回去抢亲。而讲土行孙的故事，用了三回。所以这是一个很有趣的故事。
话说散宜生出城，来至汤营，对旗门官曰：“辕门将校，报与你邓元帅得知：岐周差上大夫散宜生有事求见。”
军政官报进中军：“启元帅：岐周差上大夫有事求见。”
邓九公曰：“吾与他为敌国，为何差人来见我！必定来下说词，岂可容他进营惑乱军心。你与他说：两国正当争战之秋，相见不便。”
军政官出营，回复散宜生。宜生曰：“两国相争，不阻来使。相见何妨？吾此来奉姜丞相命，有事面决，非可传闻。再烦通报。”
自古到今，都是那样——出主意的，往往比使家伙的厉害。散宜生是文官，他是厉害！
军政官只得又进营来，把散宜生言语对九公诉说一遍。九公沈吟。旁有正印先行官太鸾上前言曰：“元帅乘此机会放他进来，随机应变，看他如何说，亦可就中取事，有何不可？”
九公曰：“此说亦自有理。”命左右：“请他进来。”
旗门官出辕门，对散宜生曰：“元帅有请。”
散大夫下马，走进辕门，进了三层鹿角，行至滴水檐前。邓九公迎下来。散宜生鞠躬，口称：“元帅！”
九公曰：“大夫降临，有失迎侯。”彼此逊让行礼。
这是那时候人的礼仪、做人基本的道德水平。原因就是有一个相应的概念：那时候，就是“人神同在”的时候。
两国开兵打仗这是正常的，在一个环境中、在一个时间段，这是人生存的方式。当然在打仗的过程中，他顾及到上、下（层面）相互之间的关联。
我们跟大家讲过二十八星宿、七曜日，讲过这些道理，那这些道理的存在，其实在人的身体上都可以找到，你就能够理解到，那时候的人，为什么可以人神同在，因为人的身体跟一定层次的天界是沟通在一起的，跟三界范围内的生命都是沟通一体的。
所以当他理解这是一体的时候，他知道他考虑事情、做事情，他已经考虑到人的肉眼所不能够看到但是人生命真实存在的那部分。这就是古人真正的境界。
现在的人不是，现在的人都是最表面、最肉化的东西，进而触怒了人生命灵魂真正神性的一面。
现在的人没有神性，只有欲望，也就把古人看得很傻：“诓他进来杀了，不就得了。”现在的人都是这么想。
后人有诗单赞子牙妙计，诗曰：
子牙妙算世无伦，学贯天人泣鬼神。
纵使九公称敌国，蓝桥也自结姻亲。
这满有趣的！当姜子牙听到惧留孙那么说，他就想办法把这事促成。所以那时候的人道德规范高。
话说二人逊至中军，分宾主坐下。邓九公曰：“大夫，你与我今为敌国，未决雌雄，彼此各为其主，岂得徇私妄议。大夫今日见谕，公则公言之，私则私言之，不必效舌剑唇枪，徒劳往返耳。予心如铁石，有死而已，断不为浮言所摇。”
所以邓九公厉害！上来先把话说开了：“公事公办，私事私办，你不用嚼舌头，我们两个是敌国，各为其主，我是元帅，我为的是纣王，你不用用你的嘴想把我说服，这些话都不用，这事根本就不用谈。”
所以你注意到，这是第二次跟邓九公交涉时，他把话给封严了，让你张不开嘴。
散宜生笑曰：“吾与公既为敌国，安敢造次请见。只有一件大事，特来请一明示，无他耳。昨因拿有一将，系是元帅门婿，于盘问中，道及斯意。吾丞相不忍骤加极刑，以割人间恩爱，故命宜生亲至辕门，特请尊裁。”
厉害的人不否定对方，而是接受对方，然后平铺直述地说我要干嘛！
事有前因，书里讲得很细。当时邓九公说这番话的时候，是其他将官都已经走了，就他跟土行孙喝酒。所以当时是在邓九公喝多的时候，他说了“赘公为婿”这番话。
邓九公听说，不觉大惊曰：“谁为吾婿？为姜丞相所擒。”
散宜生说：“元帅不必故推，令婿乃土行孙也。”
邓九公听说，不觉面皮通红，心中大怒，厉声言曰：“大夫在上：吾只有一女，乳名婵玉，幼而丧母。吾爱惜不啻掌上之珠，岂得轻易许人。今虽及笄，所求者固众，吾自视皆非佳婿。而土行孙何人，妄有此说也！”
他邓九公不认账了！因为当时他是喝酒了。现在，底下的将官都在下头，他当着大伙儿面。
散宜生曰：“元帅暂行息怒，听不才拜禀：古人相女配夫，原不专在门第，今土行孙亦不是无名小辈，彼原是夹龙山飞龙洞惧留孙门下高弟，因申公豹与姜子牙有隙，故说土行孙下山，来助元帅征伐西岐。
是这么回事儿。所以厉害的人实话实说，他不会骗人的。他在实话实说当中，他能给你说明白让你心服口服的道理。恶人永远是骗的、永远是假的，那是生命的恶。
昨日他师父下山，捉获行孙在城，因穷其所事，彼言所以，虽为申公豹所惑，次为元帅以令爱相许，有此一段姻缘，彼因倾心，为元帅而暗进岐城行刺，欲速成功，良有以也。昨已被擒，伏辜不枉。
散宜生讲的事，只有邓九公知道，知道土行孙是进城去行刺武王！这也没错。
彼再三哀求姜丞相、彼之师尊惧留孙，曰：‘为此一段姻缘，死不瞑目’之语。即姜丞相与他师尊俱不肯赦，只予在旁劝慰：岂得以彼一时之过，而断送人间好事哉！
宁拆一座庙，不能拆一段婚姻！婚姻乃人间之大事。
因劝姜丞相暂且留人。宜生不辞劳顿，特谒元帅，恳求俯赐人间好事，曲成儿女恩情，此亦元帅天地父母之心。故宜生不避斧钺，特见尊颜，以求裁示。倘元帅果有此事，姜丞相仍将土行孙送还元帅，以遂姻亲，再决雌雄耳。并无他说。”
这话，就把邓九公给诓里了。这个话里头，有一点假话，并不是散宜生劝的，实际是因为惧留孙说：“他们确实有这么段姻缘，这事得给弄成了。”是姜子牙出的主意。
邓九公曰：“大夫不知，此土行孙妄语耳。行孙乃申公豹所荐，为吾先行，不过一牙门裨将，吾何得骤以一女许之哉。彼不过借此为偷生之计，以辱吾女耳。大夫不可轻信。”
宜生曰：“元帅也不必固却。此事必有他故。难道土行孙平白兴此一番言语，其中定有委曲。想是元帅或于酒后赏功之际，怜才惜技之时，或以一言安慰其心，彼便妄认为实，作此痴想耳。”
九公被散宜生此一句话，卖出九公一腔心事。九公不觉答道：“大夫斯言，大是明见！当时土行孙被申公豹荐在吾麾下，吾亦不甚重彼，初为副先行督粮使者，后因太鸾失利，彼恃其能，改为正先行官。首阵擒了哪吒，次擒黄天化，三次擒了姜子牙，被岐周众将抢回。
土行孙进营，吾见彼累次出军获胜，治酒与彼贺功，以尽朝廷奖赏功臣至意。及至饮酒中间，彼曰：‘若是早用为先行，取西岐多时矣。’那时吾酒后失口，许之曰：‘你若取了西岐，吾将婵玉赘你为婿。’一来是奖励彼竭力为公，早完王事，今彼既已被擒，安得又妄以此言为口实，令大夫往返哉？”
所以那时候的人，不会瞎诓的。那个话邓九公可以不说。现在的人就说：“那邓九公不就是傻子吗！明明又没有别人作证，你何必承认？”
邓九公都承认。所以古时候的人，他做人的道德至高，所以人生活的环境就存在“半人半神”的一个世界。
互为敌国，这是人间命运之所致。但是，个体者的境界不会因为互为敌国而随便乱来。所以里面出了个随便乱来的申公豹，而申公豹又是有使命的。其他乱来的，基本都是妖，不是人。
大家从中要能够体会到：现代人“不择手段”的做法，按照当时《封神演义》来说：“不配做人！”都是妖、鬼、兽，都不是正常人！都是妖、鬼、兽的所作所为。
散宜生笑曰：“元帅此言差矣。大丈夫一言既出，驷马难追。况且婚姻之事，人之大伦，如何作为儿戏之谈？前日元帅言之，土行孙信之；土行孙又言之，天下共信之；传与中外，人人共信，正所谓‘路上行人口似碑’，将以为元帅相女配夫。
谁信元帅权宜之术，为国家行此不得已之深衷也？徒使令爱千金之躯作为话柄，闺中美秀竟作口谈。万一不曲全此事，徒使令爱有白头之叹。吾窃为元帅惜之！今元帅为汤之大臣，天下三尺之童无不奉命，若一旦而如此，吾不知所说假矣。乞元帅裁之。”
（散宜生）把邓九公捧起来了：“今元帅为汤之大臣，天下三尺之童无不奉命。”“但，这事这么玩的话，你以后怎么办？”
冻豆腐——没法儿拌（办）了！
邓九公被散宜生一番言语说得默默沉思，无言可答。只见太鸾上前，附耳说：“如此如此，亦是第一妙计。”
邓九公听太鸾之言，回嗔作喜曰：“大夫之言深属有理，末将无不应命。只小女因先妻早丧，幼而失教，予虽一时承命，未知小女肯听此言。俟予将此意与小女商确，再令人至城中回复。”
这么说，那也是邓九公的权宜之计，那散宜生就不能再说了，对不对。
散宜生只得告辞。邓九公送至营门而别。散宜生进城，将邓九公言语从头至尾说了一遍。
子牙大笑曰：“邓九公此计，怎么瞒得我过！”
惧留孙亦笑曰：“且看如何来说。”
子牙曰：“动劳散大夫，俟九公人来，再为商议。”宜生退去。
姜子牙、惧留孙都算到了这一步。
邓九公与太鸾曰：“适才虽是暂允，此事毕竟当如何处置？”
太鸾曰：“元帅明日可差一能言之士，说：‘昨日元帅至后营，与小姐商议，小姐已自听允，只是两边敌国，恐无足取信，是必姜丞相亲自至汤营纳聘，小姐方肯听信。’
太鸾要诓姜子牙！
子牙如不来便罢，再为之计。若是他肯亲自来纳聘，彼必无带重兵自卫之理，如此，只一匹夫可擒耳。若是他带有将佐，元帅可出辕门迎接，至中军用酒筵攒开他手下众将，预先埋伏下骁勇将士，俟酒席中击杯为号，擒之如囊中之物。西岐若无子牙，则不攻自破矣。”
九公闻说大喜：“先行之言，真神出鬼没之机！只是能言快语之人，随机应变之士，吾知非先行不可。乞烦先行明日亲往，则大事可成。”
太鸾曰：“若元帅不以末将为不才，鸾愿往周营叫子牙亲至中军，不劳苦争恶战，早早奏凯回军。”
邓九公他们就是为了抓姜子牙。无论怎么样，他们的境界也不过如此，欠思索。人家已经说出来“惧留孙已经来了”，那做为邓九公也好、太鸾也好，他们应该意识到惧留孙绝不在姜子牙之下。
从开兵见仗（灭纣）的角度来讲，元始天尊委托的是姜子牙，这也是真的。所以这里面你可以看到：对方在做事情的时候，他的偏颇、小器、奸滑之处。
九公大喜。一宿晚景。次日，邓九公陞帐，命太鸾进西岐说亲。太鸾辞别九公出营，至西岐城下，对守门官将曰：“吾是先行官太鸾，奉邓元帅命，欲见姜丞相。烦为通报。”
守城官至相府，报与姜丞相曰：“城下有汤营先行官太鸾求见，请令定夺。”
子牙听罢，对惧留孙曰：“大事成矣。”惧留孙亦自暗喜。
子牙对左右曰：“速与我请来。”
守门官同军校至城下，开了城门，对太鸾曰：“丞相有请。”
太鸾忙忙进城，行至相府下马。左右通报：“太鸾进府。”
子牙与惧留孙降阶而接。太鸾控背躬身言曰：“丞相在上：末将不过马前一卒，礼当叩见，岂敢当丞相如此过爱？”
子牙曰：“彼此二国，俱系宾主，将军不必过谦。”
太鸾再四逊谢，方敢就坐。彼此温慰毕。子牙以言挑之曰：“前者因惧道兄将土行孙擒获，当欲斩首，因彼再四哀求，言邓元帅曾有牵红之约，乞我少缓须臾之死，故此着散大夫至邓元帅中军，问其的确。倘元帅果有此言，自当以土行孙放回，以遂彼儿女之情，人间恩爱耳。幸蒙元帅见诺，俟议定回我。今将军赐顾，元帅必有教我。”
太鸾欠身答曰：“蒙丞相下问，末将敢不上陈。今特奉主帅之命，多拜上丞相，不及写书，但主帅乃一时酒后所许，不意土行孙被获，竟以此事倡明，主帅亦不敢辞。但主帅此女，自幼失母，主帅爱惜如珠。况此事须要成礼，后日乃吉日良辰，意欲散大夫同丞相亲率土行孙入赘，以珍重其事，主帅方有体面，然后再面议军国之事。不识丞相允否？”
子牙曰：“我知邓元帅乃忠信之士，但几次天子有征伐之师至此，皆不由分诉，俱以强力相加，只我周这一段忠君爱国之心，并无背逆之意，不能见谅于天子之前，言之欲涕。今天假其便，有此姻缘，庶几将我等一腔心事可以上达天子，表白于天下也。我等后日，亲送土行孙至邓元帅行营，吃贺喜筵席。乞将军善言道达，姜尚感激不尽！”
太鸾逊谢，子牙遂厚款太鸾而别。太鸾出得城来，至营门前等令。左右报入营中：“有先行官等令。”
邓九公命：“令来。”太鸾至中军。
九公问曰：“其事如何？”太鸾将姜子牙应允后日亲来言语，诉说一遍。
邓九公以手加额曰：“天子洪福，彼自来送死！”
太鸾曰：“虽然大事已成，但防备不可不谨。”
邓九公吩咐：“选有力量军士三百人，各藏短刀利刃，埋伏账外，听击杯为号，左右齐出，不论子牙众将，一顿刀剁为肉酱！”
命：赵昇领一支人马，埋伏营左；侯中军炮响，杀出接应；孙焰红领一支人马，埋伏营右；侯中军炮响，杀出接应；太鸾与子邓秀在辕门攒住众将；后营小姐邓婵玉领一支人马，为三路救应使。
邓九公吩咐停当，专候后日行事。左右将俱做安排，不表。
土行孙抢亲 圆红丝系足之缘
且说子牙送太鸾出府归，与惧留孙商议曰：“必须如此如此，大事可成。”
光阴迅速，不觉就是第三日。先一日，子牙命：“杨戬变化，暗随吾身。”杨戬得令。
子牙命选精力壮卒五十名，装作抬礼脚夫；辛甲、辛免、太颠、闳沃、四贤、八俊等充作左右应接之人，俱各藏暗兵利刃。又命雷震子领一支人马，抢他左哨，杀入中军接应。再命南宫适领一支人马，抢彼右哨，杀入中军接应。金吒、木吒、龙须虎统领大队人马，救应抢亲。子牙俱吩咐，暗暗出营埋伏。不表。
怎见得，有诗为证，诗曰：
汤营此日瑞筵开，专等鹰扬大将来。
孰意子牙筹画定，中军炮响抢乔才。
姜子牙实际去抢亲了。他知道对方要弄他，然后他反客为主！他跟土行孙说好了，你进去就把你老婆抢走，你只要把她抢到手，这事就逼得邓九公不得不成了。
所以事因还是源自于邓九公，他不应该拿女儿做诱饵。
且说邓九公其日与女婵玉商议曰：“今日子牙送土行孙入赘，原是赚子牙出城，擒彼成功。吾与诸将分剖已定，你可将掩心甲紧束，以备抢将接应。”其女应允。
邓九公陞帐，吩咐铺毡搭彩，俟候子牙。不题。
且说子牙其日使诸将装扮停当。乃命土行孙至前听令。子牙曰：“你同至汤营，看吾号炮一响，你便进后营抢邓小姐，要紧！”土行孙得令。
子牙等至午时，命散宜生先行，子牙方出了城，望汤营进发。宜生先至辕门。太鸾接着，报于九公。九公降阶，至辕门迎接散大夫。
宜生曰：“前蒙金诺，今姜丞相已亲自压礼，同令婿至此，故特令下官先来通报。”
邓九公曰：“动烦大夫往返，尚容申谢。我等在此立等，如何？”
宜生曰：“恐惊动元帅不便。”
邓九公曰：“不妨。”
彼此等候良久，邓九公远远望见子牙乘四不相，带领脚夫一行不上五六十人，并无甲胄兵刃。九公看罢，不觉暗喜。只见子牙同众人行至辕门。子牙见邓九公同太鸾、散宜生俱立侯，子牙慌忙下骑。
邓九公迎上前来，打躬曰：“丞相大驾降临，不才未得远接，望乞恕罪。”
这表示邓九公的不在理，人家表明我来这儿是要把亲事给办了，是你自己答应把女儿许给人家，你可以不答应，答应了你又设计抓人家！这就是邓九公的不在理。
在理、不在理，为什么这么重要呢？这关系到女儿的生、亡；关系到女儿的名声。那时候为什么把这东西看得重要，因为这是生命上、下的关联。
大家可以想像出作者在描绘红尘的过程中，用了红水阵、红沙阵；三仙姑中的三妹被元始天尊化成血水而死，其实里边都包含着情欲、情色的东西。这种东西有更深的描绘，不太方便说。
大家注意到，在《封神演义》中，没有女的修成过。最终修成的全是男的。正面、负面的女的，都没成。里面有些因素，现在的观念可以说是“男女不平等”，其实不是。他在讲述一个生命的道理。
轮回转世中，谁都会托生成女人，但对女人的道德约束高、要求高，就是因为诱惑！是生命属性造成的。女人欲望的满足，基点在诱惑上，所以她就自然充满了妒嫉，对比于男人，“更妒嫉”。这是一个难处，这是命，没有什么对、错。生命的形式就是这么存在的……
当邓九公的“不应该”在先，就不能责怪姜子牙用计在后，就是一正、一反。有些东西是不能跨越的，无论对你有多大的诱惑，是不能跨越的。
子牙忙答礼曰：“元帅盛德，姜尚久仰芳誉，无缘末得执鞭，今幸天缘，得罄委曲，姜尚不胜幸甚！”
只见惧留孙同土行孙上前行礼。九公问子牙曰：“此位是谁？”
子牙曰：“此是土行孙师父惧留孙也。”
邓九公忙致款曲，曰：“久仰仙名，未曾拜识，今幸降临，足慰夙昔。”惧留孙亦称谢毕。
作为邓九公久经沙场的人，太鸾也有一些特异功能，所以他应该懂得：这些东西是不能乱来的。人的技巧，怎么样都没用。
彼此逊让，进得辕门。子牙睁眼观看，只见肆筵设席，结彩悬花，极其华美。怎见得，有诗为证，诗曰：
结彩悬花气象新，麝兰香霭衬重茵。
屏开孔雀千年瑞，色映芙容万谷春。
金鼓两旁藏杀气，笙箫一派郁荆榛。
孰知天意归周主，十万貔貅化鬼燐。
话说子牙正看筵席，猛见两边杀气上冲，子牙已知就里，便与土行孙众将丢个眼色。众人已解其意，俱亲上帐来。
邓九公与子牙诸人行礼毕。子牙命左右：“抬上礼来。”
邓九公方才接礼单看玩，只见辛甲暗将信香取出，忙将抬盒内大炮燃着。一声炮响，恍若地塌山崩。邓九公吃了一惊，及至看时，只见脚夫一拥而前，各取出暗藏兵器，杀上帐来。
邓九公措手不及，只得望后就跑。太鸾与邓秀见势不谐，也往后逃走。只见四下伏兵尽起，喊声震天。
土行孙绰了兵器，望后营来抢邓婵玉小姐。子牙与众人俱各抢上马骑，各执兵刃厮杀。那三百名刀斧手如何抵当得住。及至邓九公等上得马出来迎战时，营已乱了。
赵昇闻炮，自左营杀来接应，孙焰红听得炮响，从右营杀来接应，俱被辛甲、辛免等分投截杀。邓婵玉方欲前来接应，又被土行孙敌住，彼此混战。
不意雷震子、南宫适两支人马从左右两边杀过来。成汤人马反在居中，首尾受敌，如何抵得住。后面金吒、木吒等大队人马掩杀上来，邓九公见势不好，败阵而走。
军卒自相践踏，死者不计其数。邓婵玉见父亲与众将败下阵来，也虚闪一刀，往正南上逃走。土行孙知婵玉善于发石伤人，遂用捆仙绳祭起，将婵玉捆了，跌下马来，被土行孙上前绰住，先擒进西岐城去了。
这是邓九公的不是，所以把女儿给赔了！
子牙与众将追杀邓九公有五十余里，方鸣金收军进城。
邓九公与子邓秀并太鸾、赵昇等直至岐山下方才收集败残人马，查点军卒，见没了小姐，不觉伤感。指望擒拿子牙，孰知反中奸计，追悔无及。只得暂扎住营寨。不表。
大家可以理解：姜子牙冒险，也要成了土行孙这件婚事，只因为惧留孙说他们两人有这一段故事（姻缘），就因为这句话，这事（姻缘）还不能破。
而之前，却是土行孙做了极其不应该做的事情，姜子牙觉得必须杀他。所以大家去品味：一段真正的婚姻，是惊天动地、泣鬼神的，半喇神仙都出手为土行孙把这事给办了。你要能品出其中的味道的话，现实生活中遇到的一些事情，你的理解就会好一些。
妙算神机说子牙 运筹帏幄更无差
且说子牙与惧留孙大获全胜，进城，升银安殿坐下。诸将报功毕。子牙对惧留孙曰：“命土行孙乘今日吉日良时，与邓小姐成亲，何如？”
惧留孙曰：“贫道亦是此意，时不宜迟。”
子牙命土行孙：“你将邓婵玉带至后房，乘今日好日子，成就你夫妇美事。明日我另有说话。”土行孙领命。
子牙又命侍儿。“搀邓小姐到后面，安置新房内去，好生服侍。”
邓小姐娇羞无那，含泪不语，被左右侍儿挟持往后房去了。子牙命诸将吃贺喜酒席。不题。
且说邓小姐搀至香房，土行孙上前迎接。婵玉一见土行孙笑容可掬，便自措身无地，泪雨如倾，默默不语。土行孙又百般安慰。婵玉不觉怒起，骂曰：“无知匹夫，卖主求荣！你是何等之人，敢妄自如此？”
土行孙陪着笑脸答曰：“小姐虽千金之躯，不才亦非无名之辈，也不辱没了你。况小姐曾受我疗疾之恩，又是你尊翁泰山亲许与我，俟行刺武王回兵，将小姐入赘。人所共知。且前日散大夫先进营与尊翁面订，今日行聘入赘，丞相犹恐尊翁推托，故略施小计，成此姻缘。小姐何苦固执？”
婵玉曰：“我父亲许散宜生之言，原是赚姜丞相之计，不意误中奸谋，落在彀中，有死而已。”
土行孙曰：“小姐差矣！别的好做口头话，夫妻可是暂许得的？古人一言为定，岂可失信。况我等俱是阐教门人，只因误听申公豹唆使，故投尊翁帐下以图报效，昨被吾师下山，擒进西岐，责吾暗进西城行刺武王、姜丞相，有辱阐教，背本忘师，逆天助恶，欲斩吾首，以正军法，吾哀告师尊，姜丞相定欲行刑，吾只得把初次擒哪吒、黄天化，尊翁泰山晚间饮酒将小姐许我，俟旋师命吾入赘，我只因欲就亲事之心急，不得已方暗进西岐。吾师与姜丞相听得斯言，掏指一算，乃曰：‘此子该与邓小姐有红丝系足之缘，后来俱是周朝一殿之臣。’因此赦吾之罪，命散大夫作伐。小姐，你想：若非天缘，尊翁怎么肯？小姐焉能到此？
这话说出了个道理，你听起来是邓九公酒后失言，那只是表象。我土行孙就听了你父亲酒后失言的话，进了西岐城要杀掉武王，我色胆包天，欺师灭祖的事都做了，就为了娶你，这哪是平白无故只为了娶你？这是红线之缘！你说我们费了那么大劲到你家打了一仗，师父还把捆仙绳给我用，就是为了把你捆来。你得想明白。
为了成就这段婚姻，姜子牙什么招都使了。
况今纣王无道，天下叛离，累伐西岐，不过魔家四将、闻太师、十洲三岛仙众皆自取灭亡，不能得志，天意可知，顺逆已见。又何况尊翁区区一旅之师哉！古云：良禽相木而栖，贤臣择主而仕。小姐今日固执，三军已知土行孙成亲。小姐纵冰清玉洁，谁人信哉。小姐请自三思！”
…………
话说土行孙与邓婵玉成就夫妇。一夜晚景已过。次日，夫妻二人起来，梳洗已毕。土行孙曰：“我二人可至前殿，叩谢姜丞相与我师尊抚育成就之恩。”
婵玉曰：“此事固当要谢，但我父亲昨日不知败于何地，岂有父子事两国之理！乞将军以此意道达于姜丞相得知，作何区处，方保两全。”
当事已如此，女儿就得考虑到父亲。这整个是“姜子牙运筹帷幄在其中”，他顺了天意，利用了土行孙的欲火焚身，但又有天意在其中，先成了他们的好事，再逼邓九公投降。
其实，顺天意，怎么做都成；逆天意，怎么做都不成。
土行孙曰：“贤妻之言是也。伺上殿时，就讲此事。”
话犹未了，只见子牙陞殿，众将上殿参谒毕。土行孙与邓婵玉夫妻二人上前叩谢。子牙曰：“邓婵玉今属周臣，尔父尚抗拒不服。我欲发兵前去擒剿，但你系他骨肉至亲，当如何区处？”
土行孙上前曰：“婵玉适才正为此事与弟子商议，恳求师叔开恻隐之心，设一计策，两全其美。此师叔莫大之恩也。”
子牙曰：“此事也不难。若婵玉果有真心为国，只消得亲自去说他父亲归周，有何难处。但不知婵玉可肯去否？”
邓婵玉上前跪而言曰：“丞相在上：贱妾既已归周，岂敢又蓄两意。早晨婵玉已欲自往说父亲降周，唯恐丞相不肯信妾真情，致生疑虑，若丞相肯命妾说父归降，自不劳张弓设箭，妾父自为周臣耳。”
子牙曰：“我断不疑小姐反复。只恐汝父不肯归周，又生事端耳。今小姐既欲亲往，吾拨军校随去。”
婵玉拜谢子牙，领兵卒出城，望岐山前来。不表。
且说邓九公收集残兵，驻札一夜至次日陞帐，其子邓秀、太鸾、赵昇、孙焰红侍立。九公曰：“吾自行兵以来，未尝遭此大辱，今又失吾爱女，不知死生，正是羊触藩篱，进退两离，奈何，奈何！”
太鸾曰：“元帅可差官赍表进朝告急，一面探听小姐下落。”
正迟疑间，左右报曰：“小姐领一支人马，打西周旗号，至辕门等令。”
太鸾等惊愕不定。邓九公曰：“令来。”
左右开了辕门，婵玉下马，进辕门来，至中军，双膝跪下。邓九公看见如此行迳，慌立起问曰：“我儿这是如何说？”
婵玉不觉流泪言曰：“孩儿不敢说。”
邓九公曰：“你有什么冤屈？站起来说无妨。”
婵玉曰：“孩儿系深闺幼女，此事俱是父亲失言，弄巧成拙。父亲平空将我许了土行孙，勾引姜子牙做出这番事来，将我擒入西岐，强逼为婚。如今追悔何及！”
看起来是邓九公的不是，其实是天意，否则以邓九公之傲慢，很难说服他不动刀枪而降服。
邓九公听得此言，諕得魂飞天外，半晌无言。婵玉又进言曰：“孩儿今已失身为土行孙妻子，欲保全爹爹一身之祸，不得不来说明。今纣王无道，天下分崩。三分天下，有二归周。其天意人心，不卜可知。纵有闻太师、魔家四将与十洲三岛真仙，俱皆灭亡。顺逆之道明甚。今孩儿不孝，归顺西岐，不得不以利害与父亲言之。父亲今以爱女轻许敌国，姜子牙亲进汤营行礼，父亲虽是赚辞，谁肯信之！
当初邓九公骗姜子牙来，姜子牙也真来了，所以从几个角度看，都是邓九公失礼。那时候古人讲究的是礼仪，今天不是，今天的人都是以礼作骗，以诚信作欺骗，正好是反的。
父亲况且失师辱国，归商自有显戮。孩儿乃奉父命归适良人，自非私奔桑濮之地，父亲亦无罪孩儿之处。父亲若肯依孩儿之见，归顺西周，改邪归正，择主而仕，不但骨肉可以保全，实是弃暗投明，从顺弃逆，天下无不忻悦。”
九公被女儿一番言语说得大是有理，自己沉思：“欲奋勇行师，众寡莫敌，欲收军还国，事属嫌疑……”
邓九公回不去了。他回去，纣王就杀他。所有在朝为官的，一定有你的敌手，就在你同朝为官里面，一定有盼你死的，永远是这样。
沈吟半晌，对婵玉曰：“我儿，你是我爱女，我怎的舍得你！只是天意如此。但我羞入西岐，屈膝与子牙耳。如之奈何？”
婵玉曰：“这有何难！姜丞相虚心下士，并无骄矜。父亲果真降周，孩儿愿先去说明，令子牙迎接。”
九公见婵玉如此说，命婵玉先行。邓九公领众军归顺西岐。不题。
且说邓婵玉先至西岐城，入相府，对子牙将上项事诉说一遍。子牙大喜，命左右：“排队伍出城，迎接邓元帅。”
我个人觉得有趣就在这里：什么礼大？什么礼小？什么事情大？什么事情小？审时度势，时间是个神，在时间变化的过程中，很多事情是改变的。
左右闻命，俱披执迎接里余之地，已见邓九公军卒来至。子牙曰：“元帅请了！”
九公连在马上欠背躬身，曰：“末将才疏智浅，致蒙谴责，理之当然。今已纳降，望丞相恕罪。”
子牙忙勒骑向前，携九公手，并辔而言曰：“今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。况令爱又归吾门下师侄，吾又何敢赚将军哉。”
九公不胜感激。二人叙至相府下马，进银安殿，重整筵席，同诸将饮庆贺酒一宿。不题。次日，见武王，朝贺毕。
且不言邓九公归周，只见探马报入汜水关，韩荣听得邓九公纳降，将女私配敌国，韩荣飞报至朝歌。有上大夫张谦看本，见此报大惊，忙进内打听，皇上在摘星楼，只得上楼启奏。
左右见上大夫进疏，慌忙奏曰：“启陛下：今有上大夫张谦候旨。”
纣王听说，命：“宣上楼来。”
张谦闻命上楼，至滴水檐前拜毕。纣王曰：“朕无旨宜卿，卿有何奏章？就此批宣。”
张谦俯伏奏曰：“今有汜水关韩荣进有奏章，臣不敢隐匿，虽触龙怒，臣就死无辞。”
纣王听说，命当驾官：“即将韩荣本拿来朕看。”
张谦忙将韩荣本展于纣王龙案之上。纣王看未完，不觉大怒曰：“邓九公受朕大恩，今一旦归降叛贼，情殊可恨！待朕陞殿，与臣共议，定拿此一班叛臣，明正伊罪，方泄朕恨！”
张谦只得退下楼来，候天子临轩。
只见九间殿上，钟鼓齐鸣，众官闻知，忙至朝房伺候。须臾，孔雀屏开，纣王驾临，登宝座传旨：“命众卿相议。”
众文武齐至御前，俯伏候旨。纣王曰：“今邓九公奉诏征西，不但不能伐叛奏捷，反将己女私婚敌国，归降逆贼，罪在不赦，除擒拿逆臣家属外，必将逆臣拏获，以正国法。卿等有何良策，以彰国之常刑？”
姜子牙厉害！“你邓九公今天回去，人家也得杀你，因为你女儿已经嫁给敌国了。”有些事情是这样：谁看得远、谁看得更远、谁看得更更远，就是谁的。其实中间的具体招数就是……顺天意。
纣王言未毕，有中谏大夫飞廉出班奏曰：“臣观西岐抗礼拒敌，罪在不赦。然征伐大将，得胜者或有捷报御前，失利者惧罪即归伏西土，何日能奏捷音也。依臣愚见，必用至亲骨肉之臣征伐，庶无二者之虞，且与国同为休戚，自无不奏捷者。”
纣王曰：“君臣父子，总系至戚，又何分彼此哉？”
飞廉曰：“臣保一人，征伐西岐，姜尚可擒，大功可奏。”
纣王曰：“卿保何人？”
飞廉奏曰：“要克西岐，非冀州侯苏护不可。一为陛下国戚；二为诸侯之长，凡事无有不用力者。”
纣王闻言大悦：“卿言甚善。”即令军政官：“速发黄旄、白钺。”使命赍诏前往冀州。
纣王身边的谏臣昏庸至极——“黄鼠狼下耗子”（一窝不如一窝）。苏护的为人，人人敬之。纣王以这样的做法去统领朝廷，剩下的官，也都是以亲情、利益、占有来处理事情，才会出此损招。
明白的人都知道苏护一定有自己的想法！因为一开始就是苏护反出朝歌！
今天就因为他的女儿是皇后，所以他就要为商朝卖命吗？
不知胜负如何，且听下回分解。
◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
