三仙姑不知道陆压的道行在哪儿，不知道他是谁，所以用箭射他，那箭就全都烧毁了，根本一点办法都没有。而且给他贴了符字，压在他头顶上，没有压住；用金蛟剪去剪他的时候，他化作虹光就走了。
按道理说，以云霄的境界而言，应该意识到已经不能取胜了。意思就是，有更高的人过来帮姜子牙。里面有着顺天意的含义。
那云霄自己也知道这件事情做的太牵强——哥哥赵公明本来就是有问题。所以云霄一直是被动而出。其实，她自己也具有这种悟性，有多次机会能够逃此厄运。但是人情就是人情。
自己的师尊在教诲中讲过三界中的情，我个人能理解多少？我相信跟教诲的涵义有相当距离……
我们从《封神演义》的故事里面就可以看出来：红沙阵，其实讲的是红尘。那接下来的三仙姑，她们和赵公明修行几千年，在几千年的背景之下，他们依然摆脱不了人情、亲情，从而就透显出红尘滚滚……能修成的寥寥无几。但修成之珍贵也在其中。
难就难在于“各自都困在自己的境界和氛围中”，所以有几人能够理解那种“空、无”的状态？在修行中消去自我的意识，在消去的过程中，在走向空、走向无——很难用容易、不容易去形容，因为不是人言能够讲的。
我个人的理解就是：只要人言能够讲出来的，基本就不是。可能变相地这也是人间（语言）能够讲出来的一种悟！
九曲黄河阵奇妙 阐教众仙无一逃
诗曰：
黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。
九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。
谩言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。
遇此总教重换骨，方知左道不堪媒。
九曲黄河，被称为中华民族的母亲河。九，是人（三界）中数字最大的。那“九九”就变成了至高。
黄河阵“九九曲中藏造化”——不是直线的——代表“变化”的含义。就像我们知道唐僧取经有“九九八十一难”。
三，就是三才——天、地、人。三三——天有天、地、人；地有天、地、人；人有天、地、人。“三三湾内”，就是一环套一环。只是，人们的境界不同，在某一层境界上我们才能看到“三三湾内隐风雷”。
……
当所有的这些人遭此劫数的时候，就是对他们的大净化，就是去掉他们在修行中难以修掉的……所以反过来说，元始天尊大徒弟广成子在他刚刚开始修炼的时候，他的生命可能对于我们现在的人来讲是极其纯净，可是对于他要修到的那个境界来讲，他已经不纯净了。
所以，上至燃灯道人都有祂不纯净的地方。也就是因为祂的不纯净，才会出现燃灯道人一开始来到十绝阵所“以为、设想”的，与破最后一阵时的，形成了鲜明的对比。破十绝阵同样是祂进化和升华的过程。
所以“黄河阵”是所有阐教这些人的一次大劫数。因为黄河阵最后把老子也逼出来了。老子一出手，就变成整个这一门当中的一个净化的过程。遭此劫数就是一个净化，如果从另外一个角度来讲，也可以理解成是个“消业的过程”。当然这是我自己的理解。
因为没有麻烦，你就不会遇到这个事情。陆压为什么走了？就是他命中没有这东西，他就没这事儿。在元始天尊的诸多弟子中，云中子没有这个麻烦。云中子为什么没有？不知道。
但云中子的出家之地在终南山。终南山那地方其实就是伏羲跟女娲产生人的地方。伏羲山跟女娲山距离昆仑山最近，也就是讲，从修行的角度来讲，可能云中子他的来处（他的生命根脉）纯！
修炼跟来处有着相当大的影响。这就是生命的悲剧了。来处没有那么好，你怎么整，也不成。
……
所以，人，为什么妒嫉？人比人，气死人；货比货，就得扔。所以，人不能比的。妒嫉，最致命。
自卑，几乎人人都存在，也是因为妒嫉，老拿别人的长处去对比自己的短处，然后知道不灵的时候，在人的表面上就用自己的长处去怼别人的短处。这是自卑与自负相互之间的关系。
话说彩云仙子把戳目珠望黄天化劈面打来。此珠专伤人目。黄天化不及堤防，被打伤二目，翻下玉麒麟。有金吒速救回去。
子牙把打神鞭祭起，正中云霄，吊下青鸾。有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上一口连皮带服扯了一块下来。
且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证，诗曰：
能吹天地暗，善刮宇宙昏。
裂石崩山倒，人逢命不存。
神仙打架就“亮宝贝”了——展现出生命境界的造化——就像功能一样，只要祂在、一过手，这些生命造化自然就会展现出来。
菡芝仙放出黑风，子牙急睁眼看时，又被彩云仙子一戳目珠打伤眼目，几乎落骑。琼霄发剑冲杀，幸得杨戬前后救护，方保无虞。
子牙走回芦蓬，闭目不睁。燃灯下蓬看时，乃知戳目珠伤了，忙取丹药疗治，一时而愈。子牙与黄天化眼目好了，黄天化切齿咬牙，终是怀恨，欲报此珠之仇。
可以看到这一仗，整个元始天尊十二门人都没露面，只是姜子牙带着哪吒他们出面，中间应该是有讲究的。因为这批人没有过去的修行，中间的境界是隔开的。那三仙姑她们出手伤姜子牙他们，有不到之处，这里面的含义就是以大欺小，因为云霄他们的境界很高的。
且说云霄被打神鞭打重了；碧霄被哮天犬咬了。三位娘娘曰：“吾到不肯伤你，你今番坏吾！罢，罢，罢！妹子，莫言他玉虚门下人，你就是我师伯也顾不得了！”正是：
不施奥妙无穷术，那显仙传秘授功。
其实，她们三个人没有用宝贝。那姜子牙这边，全都把宝贝使出去了……
通天教主是老三，所以元始天尊等于是三仙姑她们的师伯。其实，当她们不听师父的嘱托的时候，自然就不会尊重师伯以及她们的师兄弟。人的情、仇在其中，远远超过了其它，这就是修炼最难之处。
只要带肉身，就一定是这样……所以陆压离开了，陆压没有这个难……反过来，是姜子牙他们有这些难。当充满了情欲，但又是神仙，就遇到这样的事情（我个人理解，应该是跟这个挂在一起的）。
话说云霄服了丹药，谓闻太师曰：“把你营中大汉子选六百名来与吾，有用处。”
太师令吉立去，即时选了六百大汉前来听用。云霄三位娘娘同二位道姑往后营，用白土画成图式：何处起，何处止，内藏先天秘密，生死机关；外按九宫八卦，出入门户，连环进退，井井有条。
其实九宫、八卦可以在天上星系中看到。这些都是道家里讲的。所以有生门，有死门，它叫生死机关。画出来之后——布出这个阵的时候，上、下通为一体的。
境界越高，这个阵法本身越高……连带的生命氛围越大，涵盖面越大。这都是“功力”。
人虽不过六百，其中玄妙不啻百万之师。纵是神仙入此，则神消魄散。其阵，众人也演习半月有期，方才走熟。
那一日，云霄进营来见闻太师，曰：“今日吾阵已成，请道兄看吾会玉虚门下弟子。”
太师问曰：“不识此阵有何玄妙？”
云霄曰：“此阵内按三才，包藏天地之妙，中有惑仙丹，闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘。任他三教圣人遭此亦难逃脱。”
丹、诀、神、魂、形、气、本、肢体——从里到外，全毁了。有本事的进来，全废了。没有本事的普通人进来，就死了。
我们在讲“十绝阵”的时候讲过，一个人的本事是有局限的，但几个类似境界的人，当他们摆出阵法的时候，他们的那种杀伤力就超过他本人的N倍。
云霄敢这么说：“任他三教圣人遭此亦难逃脱。”就是个麻烦。如果闻太师还在修炼上稍微有一种敬师的概念的话，他就不应该往下走。因为你现在毁掉的都是神仙，对吧！而你毁掉这些神仙只是为了保住人中的纣王……
太师闻说大喜，传令左右：“起兵出营！”
闻太师上了墨麒麟，四将分于左右。五位道姑齐至蓬前，大呼曰：“左右探事的传与姜子牙，着他亲自出来答话。”
探事的报上蓬来：“汤营有众女将讨战。”
子牙传令，命众门人排班，出来。
云霄曰：“姜子牙，若论二教门下，俱会五行之术，倒海移山，你我俱会，今我有一阵，请你看，你若破得此阵，我等尽归西岐，不敢与你拒敌。你若破不得此阵，吾定为吾兄报仇。”
杨戬曰：“道兄，我等同师叔看阵，你不可乘机暗放奇宝、暗器伤我等。”
云霄曰：“你是何人？”
杨戬答曰：“我是玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。”
碧霄曰：“我闻得你，有八九元功，变化莫测。我只看你今日也用变化来破此阵，我断不像你等暗用哮天犬而伤人也。快去看了阵来，再赌胜负！”
他们这些人，真正开兵见仗，在他境界之下的人，他一目了然。一听是谁，大概他就知道。但是这些事情跟他没有关系的时候，他什么都不会放在心里。所以有一句话叫“一通百通”，其实就是有着境界的含义在里头。
一通百通，不是人中夸的技术多好，根本不是。你境界通了，一切全有了。而那些东西绝不会放在你心里边当成理论、技巧去盘算。绝对不会的。
杨戬等各忍怒气，保着子牙来看阵图。及至到了一阵，门上悬有小小一牌，上书：九曲黄河阵。士卒不多，只有五六百名，旗旛五色。
怎见得，有赞为证，赞曰：
阵排天地，势摆黄河。
阴风飒飒气侵人，黑雾弥漫迷日月。
悠悠荡荡，杳杳冥冥。
惨气冲霄，阴霾彻地。
消魂灭魄，任你千载修持成画饼，
损神丧气，虽逃万劫艰辛俱失脚。
正所谓：
神仙难倒，尽削去顶上三花，
那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。
逢此阵劫数难逃，遇他时真人怎躲？
按阴气所走（阴风飒飒气侵人），就是讲他的恶，因为他的出手在于他的恶。为什么都这么描绘呢？包括十绝阵。就是他们出手都是伤人的，而不是单纯过招的。如果是单纯过招，他就肯定不会这么描绘。他伤人，连三教圣人都想给毁掉。他的心念（修心、断欲、去执著）决定一切。
我以为这是在讲述人之恶所带来的一切影响。这就是正与邪的根本区别。伤人就是邪的，没有任何理由去伤人的。
作者在讲述黄河阵的时候，也能够讲述出它的境界来！“三花聚顶”，如果按照他的说法，就是接近突破三界，但还没有。
话言姜子牙看罢此阵，回见云霄。云霄曰：“子牙，你识此阵么？”
子牙曰：“道友，明明书写在上，何必又言识与不识也。”
姜子牙真不认识（黄河阵的内涵）！所以就乱来。他有人的狡猾。
碧霄大喝杨戬曰：“你今日再放哮天犬来？”
杨戬倚了胸襟，仗了道术，催马摇枪来取。琼霄在黄鹄鸟上执剑来迎。未及数合，云霄娘娘祭起混元金斗，杨戬不知此斗利害，只见一道金光，把杨戬吸在里面，往黄河阵里一摔。不怕你：
七十二变俱无用，怎脱黄河阵内灾！
却说金吒见拿了杨戬，大喝曰：“将何左道拿吾道兄！”仗剑来取。琼霄持宝剑来迎。
金吒祭起捆龙桩。云霄笑曰：“此小物也！”托金斗在手，用中指一指，捆龙桩落在斗中。二起金斗，把金吒拿去，摔入黄河阵中。正是此斗：
装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。
我们讲的：黄河是“母亲河”。而人所知道的宇宙一切是源自于混元金斗。所以混元金斗同样有着“天地之母”的含意。
天地之母、母亲河这种说法都是情来的。有情感的成分，代表着一个修行人当遭遇这一切的时候，他根本就没有办法——装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。
所以这就是为什么十绝阵当中有红水阵、红沙阵。红水阵之前是“落宝金钱”把赵公明给废了。
钱财、贪婪是表现在人身体之外的，而情色，是在人身体里面的。色欲（红水），人们好去对付它，但情远远超过于色欲这一方面。因为色欲终归落在了一个具体的东西上。情的范围弥漫在整个生命的境界中。
话说木吒见拿了兄长去，大呼曰：“那妖妇将何妖术？敢欺吾兄！”
这道童狼行虎跳，仗剑且凶，望云霄一剑劈来，云霄急架忙迎，未及三合，木吒把肩膀一摇，吴钩剑起在空中。云霄一见，笑曰：“莫道吴钩不是宝，吴钩是宝也难伤吾！”
云霄用手一招，宝剑落在斗中。云霄再祭金斗，木吒躲不脱，一道金光，装将去了，也摔在黄河阵中。
云霄大怒，把青鸾一纵，二翅飞来，直取子牙。子牙见拿了三位门人去，心下惊恐，急架云霄剑时，未及数合，云霄把混元金斗祭起来拿子牙。子牙忙将杏黄旗招展，旗现金花，把金斗敌住，在空中只是乱翻，不得落将下来。
所以混元金斗的功力，不输给元始天尊。
子牙败回芦蓬，来见燃灯等。燃灯曰：“此宝乃是混元金斗。这一番方是众位道友逢此一场劫数，你们神仙之体有些不祥，入此阵内根深者不妨，根浅者只怕有些失利。”
皆因三界情色迷 落得此劫定数中
三仙姑摆了黄河阵，要把阐教门的上上下下都给拿下，第一个被拿的就是二郎神，二郎神放了哮天犬把碧霄给咬了，所以碧霄就怀恨在心，上来就先整他（用混元金斗）。然后，金咤、木咤都给拿进去了。
哪吒、雷震子跟武王还陷在红沙阵里。红沙阵跟黄河阵有着类似之处，当然红沙阵是没办法比啦！我们解释了雷震子、哪吒、武王自身的生命来处，其他人遭此大劫，我感觉是在一定的境界中，生命重塑的过程。
能够逃此劫难的生命，这个过程就是一种净化的过程。因为受过难、受过苦、受过委屈，付出了、辛苦了，甚至把自己的性命都怼进去了（我的理解）。
但是这里面有一个“遵从天意”的问题，相对来讲叫“遵从师尊”的问题。很显然，在他们订规矩的时候阐教都说“得开杀戒”，一开杀戒就很难断定他们后面会怎么样，因为相生相克的道理。开了杀戒以后就得还，落下帐了！
开了杀戒之后，对方是谁，或者怎么样，其实对于他们来讲“当时都是迷”。很显然，当时截教选择的就是“清修”的概念——发生什么事情你别参与，就完了——这是各门师尊对他们的教诲。
阐教就得下去做这件事情。做成、做不成，看自己的福分。包括当时姜子牙如果听师父元始天尊的话“别回头”，可能事情结果就完全改观了——对很多人来讲是个大解脱。
如果当时姜子牙能够听从师尊的话，也就是“最毫末之道行”的弟子（才修了四十年），他都懂得那么去尊敬师父——师父说什么是什么，没有任何怀疑——那他的行为就可以使得他的师兄们就此免去很多灾难。他的做法、行为会给元始天尊以一种理由，来使得祂的弟子能够摆脱这份困境。
但是，姜子牙做不到！这就是天意、天命。这都是一还一去的。“这个事当初如果不这么做，就好了！”这些都是人话。所以我们看阐教里的这些仙，没有任何一个人说这话——干完活儿了，往那儿打坐——他们元神的一面主宰他们。
他为什么打坐？就是把人的肉身这一面平静下来，尽他最大可能不让产生作用，这样他的难就会小。活在肉身的人就是：“我们得再开会讨论讨论，Team work（团队合作），今天这仗打得不错啊！咱们再总结一下，明天会打得更好。”
你看，这概念是不一样的。
神仙那儿打仗，就比较简单，师父说让去，就去了，就像人讲的：“是死、是活，就把命交出去。”其实他们连死、活都不想。
而以他们的境界来讲，其实他们知道遇到混元金斗之后是什么，但是隔辈的人不知道，你看杨戬悟性这么好，他也不知道这个宝贝。因为这个宝贝上千年来没出世过、没有用过，那后辈的人怎么能知道呢？
且说云霄娘娘回进中军。闻太师见一日擒了三人入阵，太师问云霄曰：“此阵内拿去的玉虚门人，怎生发落？”
云霄曰：“等我会了燃灯之面，自有道理。 ”
闻太师营中设席款待。张天君红沙阵困着三人，又见云霄这等异阵成功，闻太师爽怀乐意。
正是：
屡胜西岐重重喜，只怕苍天不顺情。
在《封神演义》里一再讲的就是“天意”——人用尽了技巧，一下，全完了！
且说闻太师欢饮而散。次日，五位道姑齐至蓬前，坐名请燃灯答话。燃灯同众道人排班而出。云霄见燃灯坐鹿而出。怎见得，有赞为证，赞曰：
双抓髻，乾坤二色，
皂道服，白鹤飞云。
仙丰并道骨，霞彩现当身。
顶上灵光千丈远，包罗万象胸襟。
九返金丹全不讲，修成圣体彻灵明。
灵鹫山上客，元觉道燃灯。
这是讲燃灯道人已经修成了仙体。也可以这么讲：在云霄的眼里能看到燃灯道人身体所展现出来的那一份境界。
“顶上灵光千丈远”，我以为是指燃灯道人祂的元神（自己的师尊讲过的功柱概念，我想可能是这个），修行的人能够看得见，不修行的人根本看不见人家那份奇光异彩。
……如果身体是纯阳体、很善意、很光芒的话，一般人也能感受到。如果有这样一种境界、氛围的时候，自然有着万象胸襟——对太多的层面了如指掌，当然万象胸襟了。
“修成圣体彻灵明”表示祂达到身体透明了，但祂还没有出三界。祂自己也讲过“二十四颗定海珠能帮祂修成”，所以祂达到这个仙体，只差那么一点，咫尺之遥。
赵公明被射杀之前，比燃灯道人还要厉害一些。应该在燃灯之上。
且说燃灯见云霄，打稽首，曰：“道友请了！”
云霄曰：“燃灯道人，今日你我会战，决定是非。吾摆此阵，请你来看阵，只因你教下门人将吾道污蔑太甚，吾故此才有念头。如今月缺难图。你门下有甚高明之士，谁来会吾此阵？”
燃灯笑曰：“道友此言差矣！佥押封神榜，你亲自在宫中，岂不知循环之理？从来造化复始周流，赵公明定就如此，本无仙体之缘，该有如此之劫。”
明白人不讲废话，以你云霄的功力，当时在定封神榜时，你就在宫里面，当时面对面，你知道你一下山，你的金蛟剪一露面，你就完了，这就是一个生命的循环。
有生命在循环中升华，也有生命在循环中败落，是相辅相成的。关键是你要识大体，你要知道什么是大！当你以“个人”为主的时候，一般都是“小”；当你“以个人为主”的时候，就是“定数”。
燃灯道人讲的就非常直白：“（赵公明）本无仙体之缘，该有如此之劫。”你可以说，讲得很没有情义。
琼霄曰：“姐姐，既设此阵，又何必与他讲什么道德。待吾拿他，看他有何术相抵！”
琼霄娘娘在鸿鹄鸟上仗剑飞来。这壁厢恼了众门下。内有一道人作歌曰：
高卧白云山下，明月清风无价。
壶中玄奥，静里乾坤大。
夕阳看破霞，树头数晚鸦。
花阴柳下，笑笑逢人话，
剩水残山，行行到处家。
凭咱茅屋任生涯，从他金阶玉露滑。
唱歌，在表示他的境界跟道理，当他的歌声一出来的时候，双方一对歌，就知道胜与负了。
他这“壶中玄奥”？阐教里不喝酒，所以只能是茶啰！但是道家也有喝酒的，所以没看明白这“壶中玄奥”……
这是赤精子，讲述了他的那份境界所展示出来的那一份造化，而这份造化里面，他讲出更大的是“摆脱红尘”，对应着云霄三姊妹忘却不了的情怀：人情——其实就是六根不净。
赤精子讲述的是他能够理解到的“六根已罢”，但他同样还是“六根不净”。
赤精子歌罢，大呼曰：“少出大言！琼霄道友，你今日到此，也免不得封神榜上有名。”轻移道步，执剑而来。
他说的是个道理啰！因为当时押封神榜时他们都在，他们不应该出山。只要他们一出岛、出山就完了，因为一出，就回不去了，其实是有这个问题。
里面比较倒楣的是大姊云霄。大姊没有直接死，被老子带走了。
琼霄听说，脸上变了两朵桃花，仗剑直取。步鸟飞腾，未及数合，云霄把混元金斗望上祭起，一道金光如电射目，将赤精子拿住，望黄河阵内一摔，跌在里面，如醉如痴，即时把顶上泥丸宫闭塞了。
琼霄知道赤精子说的这番话（意思），他也知道他们没有退路了。当自己知道没有退路的时候，他们仗着手中的宝贝要拼一拼，就为了治这口气，就为了给兄长报仇，所以，情就变成了他们的致命伤。情渗透了一切。
而他们手里拿的宝贝：混元金斗，是至尊的（在这个环境中是至尊的）。暗含着：情无处不在——人，太难修了！
“把顶上泥丸宫闭塞了”——赤精子失去了主导身体的元神。当他一失去，肉身显现出来的就是普通的人了。
可怜千年功行，坐中辛苦，只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中。总是神仙也没用了。
不用人情世故去看待眼前的一切，那么，人讲出的话就是平和、慈悲的。像这里说的：泥丸宫（原本）是开的——一个人的元神主宰自己——那么，他看到的一切，就更接近于事情的真相。也代表他的功力。
这里的神仙都用宝贝，其实就是展现祂的境界、功力。泥丸宫一封，那赤精子就失去了“指挥本体”的那些功力，他可不就和普通人一样了！
广成子见琼霄如此逞凶，大叫：“云霄！休小看吾辈，有辱阐道之仙，自恃碧游宫左道！”
碧游宫，是截教师父所在的地方。
云霄见广成子来，忙催青鸾，上前问曰：“广成子，莫说你是玉虚宫头一位击金钟首仙，若逢吾宝，也难脱厄。”
（咱就学点儿知识）赤精子是老二，广成子是老大，是十二金门当中的大徒弟，大徒弟是拿金钟的。有朋友问道：“怎么一听见钟声，他们就往里走啊？”就是：不能有退路！
当时（破十绝阵）燃灯道人是指挥，所以燃灯道人跟广成子说：“催！”广成子就敲金钟。
广成子是首仙，剩下的都是他师弟，那老大说往里走，就得往里走，我觉得可以理解成“尊师敬法”的一种概念。而燃灯道人手里拿着由姜子牙转过来的元始天尊的符印，所以就代表着祂代理元始天尊。
广成子笑曰：“吾已犯戒，怎说脱厄？定就前因，怎违天命。今临杀戒，虽悔何及！”仗剑来取。云霄执剑相迎。
这是修行人所遵从的道理——今天我遇到的麻烦，就是因为有前因后果，所以我没有什么倒退之说、改变之说，不会因为我自己有可能遭此厄运，甚至被你杀了，我就退却。
因为当初定封神榜的时候就这么定下来的。他说：“我已犯戒。”他犯了杀戒，就挑起了事端，这事端是这么一环一套、一环一套，套过来的。走到今天，一定有前因。
我犯杀戒，有前因，定好的事情谈不上“脱厄”，这是天命来着。即使我真的后悔了，我也来不及了。所以广成子厉害，两头的话都说了。
碧霄又祭金斗，只见金斗显耀，目观不明，也将广成子拿入黄河阵内，如赤精子一样相同，不必烦叙。
广成子他们看不见金斗是什么，只看见金光。
此混元金斗，正应玉虚门下徒众该削顶上三花，天数如此，自然随时而至，总把玉虚门人俱拿入黄河阵，闭了天门，失了道果。只等子牙封过神，再修正果，返本还元。此是天数。
“三花聚顶”，已经达到相当高的境界了！在讲赵公明的时候谈到了三花聚顶、五气朝元，是指在三界内修行的神仙，已经在三界内修到了极其高的境界，但他们依然摆脱不了红尘，天数如此，他命该经过这一个轮回。他们已经到那么高了，但是经过这一次轮回之后，净化了他们自己。
给我的感触就是他们都修了一千五百年，甚至更久远，他们在修行过程中，与他们的时代相关。所以，他们遭此大劫（遇上这种劫数），经历过这么一个反复——一个神仙闭了天门（闭了泥丸宫）再回到人间。
把一切东西都封闭，然后再从新来一遭，跟常人似的。想像不出来……就像人们造剑“淬火”——剑，烧红了，打、打、打，再往冰水里一插！但，弄不好就给废了！所以对他们来讲，是一个挑战。如果你临阵脱逃的话，那就有背师命了。这是当初他们师父定下来的，时辰一到，谁也跑不了——天数如此，自然随时而至。
“闭了天门，失了道果”，就是带有功夫的副元神，指挥不了自己的身体了。那不就跟普通人一样了吗？
“只等子牙封过神，再修正果，返本还元。”寥寥几句话，我能理解：《封神演义》讲述了：当从新封三百六十五个神的时候，在三界里这个境界中的众多神仙，都要随着从新封神，从新被历练一遍。有些能闯过去，那就是更好了，像被净化了；有些闯不过去的，那就被淘汰了，就麻烦了。
当时押封神榜上的名字，这批神仙并没有被告知谁在上头。所以他们就变成是“在迷中”去判断自己、去决定自己。在这迷中的时候就有他们境界的局限性，所以广成子、赤精子只不过是按照当初师父所教诲的就这么干了，低头走了，他们尽他所能，仅此而已，生死他不管。
而截教的人就不是，截教的人就有点儿人情世故了、有情感、有愤怒、有两肋插刀，什么样的都有，但那都是人，所以就不配成仙，就在过程中出了状况。
话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人，把十二弟子俱拿入阵中，止剩的燃灯与子牙。
且说云霄娘娘又倚金斗之功、无穷妙法，大呼曰：“月缺今已难圆，作恶到底，燃灯道人今番你也难逃！”
讲出这样的话，就是失去理智、失去规矩了。
又祭混元金斗来擒燃灯，燃灯见事不好，借土遁化清风而去。
燃灯不如陆压高，所以他要借土遁，而“化清风”就是他自己可以化成无形。物质组成的任何有形的东西都被拿走了——可以超过混元金斗本身——混元金斗就拿不住他了。
三位娘娘见燃灯走了，暂归老营。闻太师见黄河阵内拿了玉虚许多门人，十分喜悦，设席贺功。
云霄娘娘虽是饮酒而散，默坐自思：“事已做成，怎把玉虚门下许多门人困于阵中，此事不好处，使吾今日进退两难。”
只能说有一种“难”，这种难有着“男女之别”的东西在里头。在阐教里面没有女弟子；在截教里面有女弟子 ……凡是女弟子出手的时候都有着情感在里头，这五位道姑其实都有这个问题。当有情感在里头的时候，你会看到她们出手很凶狠，而且不遵师长……所以当遇到情的时候，其实是失去了理智。
云霄在整个书中表现：她每走一步就后悔。可是她不得不出手，“月缺难圆”她说了好几遍，她又顶不住。这就是说“情”对女弟子来讲相对更难。
而碧霄跟琼霄就非常凶狠，这由情派生出来的恨，我以为是人的劫难。当然，这里讲的是对修行人而言。但是对普通人来讲是同样的，很多恨，是因爱而生。这里其实谈到了这些生命中的情感问题。
且说燃灯逃回蓬上，只见子牙上蓬相见，坐下，子牙曰：“不料众道兄俱被因于黄河阵中，凶吉不知如何？ ”
燃灯曰：“虽是不妨，可惜了一场功夫虚用了。如今我贫道只得往玉虚宫走一遭。子牙，你在此好生看守，料众道友不得损身。”
燃灯也知道黄河阵会毁了他们的功夫，把他们给打入人间，把带有功力的副元神给封了。
燃灯彼时离了西岐，驾土遁而行，霎时来至昆仑山麒麟崖，落下遁光，行至宫前，又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。
“九龙沉香辇”是元始天尊的宝座。
燃灯向前问童儿，曰：“掌教师尊往那里去？”
白鹤童儿口称：“老师，老爷驾往西岐，你速回去焚香静室，迎鸾接驾。”
白鹤童子是南极仙翁的弟子，所以他管燃灯叫老师，等于是元始天尊的师孙。
“焚香”静室，是必有的尊重，现在都没有了（觉得这些东西是礼仪似的）。其实其中是有真实生命的内在交往，只是现在的人都没了——就像不点蜡烛，都点灯泡，概念是类似的。
以前的香都是用自然的木柴做的，现在的香都是化学的——神仙那边还开化工厂啊？其实（内涵）都毁掉了，没了。
燃灯听罢，火速忙回。至蓬前，见子牙独坐，燃灯曰：“子牙公，快焚香结彩，老爷驾临！”
子牙忙净洁其身，秉香道旁，迎迓鸾舆。
只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：
混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之。
地丑人寅吾掌教，黄庭两卷度群迷。
玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。
这是讲元始天尊的来处。以道德为主。祂带着祂真正生命之道理，创造了这一份天地间的玄妙。
开天辟地之时，元始天尊就创立了阐教。两本黄庭书，能把众生超度。
六根清静除烦恼，玄中妙法少人知。
二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。
顶上庆云三万丈，遍身霞遶彩云飞。
闲骑逍遥四不像，默坐沉檀九龙车。
我以为这是在讲元始天尊自己：祂不在人的环境中。人根本不知道元始天尊的道行和内在的东西。祂的境界不用人语的。
飞来异兽为扶手，吾托三宝玉如意。
白鹤青鸾前引道，后随丹凤舞仙衣。
羽扇分开云雾隐，左右仙童玉笛吹。
黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
阐道法扬真教主，元始天尊离玉池。
话说燃灯、子牙听见半空中仙乐，一派嘹喨之音。燃灯秉香，轵道伏地曰：“弟子不知大驾来临，有失远迎，望乞恕罪。”
元始天尊落了沉香辇，南极仙翁执羽扇随后而行。燃灯、子牙请天尊上芦蓬，倒身下拜。天尊开言曰：“尔等平身。”
子牙复俯伏启曰：“三仙岛摆黄河阵，众弟子俱有陷身之厄，求老师大发慈悲，普行救拔。 ”
元始曰：“天数已定，自莫能解，何必你言。”
元始天尊就骂姜子牙。如果你的师父不知道，你的师父自己能来吗？还用你再说一遍？姜子牙这时候说一遍，就说明他的道行低。很多人张嘴说话是为了显示自己。
这时候已经有燃灯道人在那里了，燃灯道人的辈份高过你姜子牙，你姜子牙说啥话呀！你看人家燃灯道人就不说话，师父既然来了，师父什么都知道！
燃灯道人去找师父，刚到门口，那沉香辇都已经准备好了。燃灯扭脸就跑回来了，那你姜子牙还跟师父打回报……一张嘴就完了，他就是个人，他修不成。
这些都是命里注定的事，一过来，把这事办了，就完了。
元始默言静坐。燃灯、子牙侍于左右。至子时分，天尊顶上现庆云，有一亩田大，上放五色毫光，金灯万盏，点点落下，如檐前滴水不断。
这是讲元始天尊展现生命的那一种光彩，祂往那儿一坐，祂真实的生命就展现出这一份光彩，有道行的人能看见。所以你的修行真正到位了，你不会有麻烦的——你的生命境界到那儿了，那麻烦找不上你。
且说云霄在阵内，猛见庆云现出，云霄谓二妹子曰：“师伯至矣！妹子，我当初不肯下山，你二人坚执不从。我一时动了无明，偶设此阵，把玉虚门人俱陷在里面，使吾又不好放他，又不好坏他。今番师伯又来，怎好相见，真为掣肘。”
云霄不是不懂，她修炼的境界已经懂得什么对、什么错，但是她就是拗不过自己人情的这一点。而两个妹子就不灵！
琼霄曰：“姐姐此言差矣！他又不是吾师，尊他为上，不过看吾师之面。我不是他教下门人，任凭我为，如何怕他？”
这就是欺师灭祖。这就是截教麻烦之处。祂是师伯，是你师父的师兄，你不敬祂，你就差了辈了，麻烦就在这儿——无知就是力量。
而她无知的一切在于她的情感，全因为她的哥哥犯戒，遭了麻烦。她不讲哥哥犯戒，而去讲自己的哥哥被杀了！我得找回麻烦。
碧霄曰：“我们见他，尊他，他无声色，以礼相待，他如有自尊之念，我们那认他什么师伯！既为敌国，如何逊礼。今此阵既已摆了，说不得了，如何怕得许多！”
云霄两个妹子毁了她，我以为这是展现了情感的不同。每个人自身情感的不同，在修行中所表现出来的野蛮程度不同。人情在修行上会表现出相当凶狠跟野蛮。
话说元始天尊次日清晨命南极仙翁将沉香辇收拾。“吾既来此，须进黄河阵走一遭。”
燃灯引道，子牙随后下蓬，行至阵前，白鹤童儿大呼曰：“三仙岛云霄！快来接驾！”
只见云霄等三人出阵，道旁欠身，口称：“师伯，弟子甚是无礼，望乞恕罪！”
元始曰：“三位设此阵，乃我门下该当如此。只是一件，你师尚不敢妄为，尔等何苦不守清规，逆天行事，自取违教之律！尔等且进阵去，我自进来。”
违教，就是违反教规，这里就有相生相克的道理：我的门下遭此厄运这没什么，但是你自己犯了规矩，那是有麻烦的。
三位娘娘先自进阵，上了八卦台，看元始进来如何。
且说天尊拍着飞来椅迳进阵来，沉香辇下四脚离地二尺许高，祥云托定，瑞彩飞腾。天尊进得阵来，慧眼垂光，见十二弟子横睡直躺，闭目不睁。天尊叹曰：“只因三尸不斩，六气未吞，空用功夫千载。”
三尸，是指一个人的头顶、腹部、脚心，有诱惑。六气，是指人生活的环境。元始天尊其实在感叹自己的十二个弟子内、外都没修到位，所以“空用了功夫千载”。修炼了上千年，跌回到人间，所以就废了。
天尊道心慈悲，看罢方欲出阵，八卦台上彩云仙子见天尊回身，抓一把戳目珠打来。怎见得，有诗为证，诗曰：
奇珠出手焰光生，灿烂飞腾太没情。
只说暗伤元始祖，谁知此宝一时倾。
这就是讲人品太差！作为神仙还这么去出手。彩云仙子不是姊仨里的，但同样是截教的人。这么出手去伤自己的师伯，这就是恶。
因情而出、因妒忌而出，都是恶的！在现实的环境中，人们一切都以情感而出发，其实都代表巨大的恶。
话说元始天尊看罢黄河阵方欲出阵，彩云仙子将戳目珠从后面打来。那珠未到天尊跟前，已化作灰尘飞去。云霄见而失色。
云霄知道彩云仙子这么出手太邪恶了，生命的品质太差了。戳目珠根本就打不到元始天尊的身边，元始天尊连头都不回，根本伤不了。
如果伤不了元始天尊，那云霄就不知道自己的师伯到底道行高到什么地方了。那她为什么不知道呢？就是情。情，阻碍了她的判断力——其实这是表面说法——就是“自我”阻碍了正常的判断。
且说元始出阵，上蓬坐下。燃灯曰：“老师进阵内，众道友如何？”
元始曰：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”
那时候的修行人如果不能用修炼的（副）元神去把握一切的话，那就是普通人。
燃灯又曰：“方才老师入阵，为何不破此阵，将众道友提援出来，大发慈悲。”
元始笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行。”
这是谦卑。而且，表示生命之间的不可跨越。这一份的敬意、这一份的尊重，既表现在不可跨越，也表现在生命之间的层面是“天定的”。
言未毕，听空中鹿鸣之声，元始曰：“八景宫道兄来矣。”忙下蓬迎迓。
老子来了。元始天尊是师弟，道兄是老子，元始天尊完全可以破阵，但是祂要等着兄长来。相反，作为晚辈的彩云仙子竟然从背后打元始天尊，但你没有看到元始天尊有任何埋怨——一正、一邪——在一定境界的修行人当中同样有这个问题。只要不出三界，有正、有邪，一看一目了然。
黄河阵，逼得老子本身亲自出手。
怎见得，有诗为证，诗曰：
鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。
度得轩辕昇白昼，函关施法道常明。
鸿蒙、玄黄，就是开天辟地之际。是指老子的生命就是开天辟地的概念。
轩辕黄帝是老子度得白日飞升的。人类的文化鼻祖（被人知道的肉身层面）是轩辕黄帝，结果老子把他度走了。
老子骑着牛出了关，奔西去了，留下了《道德经》——“函关施法道常明”。
四句话就诠释了老子的生命在人间的一个过程，一直影响到今天。
话说老子乘牛从空而降，元始远迓，大笑曰：“为周家八百年事业，有劳道兄驾临！”
“老子乘牛从空而降”，那一个层面的生命所表现的，人肉眼看不着。在这个时候，你可以看到，没有任何“人的这一面”参与，包括黄飞虎他们都没有。
而“为周家八百年事业，有劳道兄驾临！”意思就是周朝的八百年是元始天尊出手来安排。也就是，当元始天尊拿出封神榜的时候，其实周朝的八百年就有了。
老子曰：“不得不来。”
燃灯明香引道上蓬，玄都大法师随后。燃灯参拜，子牙叩首毕，二位天尊坐下。
老子曰：“三仙童子设一黄河阵，吾教下门人俱厄于此，你可曾去看？ ”
元始曰：“贫道先进去看过，正应垂像，故候道兄。”
“正应垂像”，我以为是在元始天尊跟老子的境界中说的。因为对应的是祂们的弟子遇到麻烦、遇到了苦难。而祂们的弟子遇到苦难是有着更高的缘由——天象——苍天“垂像”。
元始天尊这话应对的更高，所以“故候道兄”——兄长你得来！这就是在应对上面更高一层的缘由。我希望朋友能听懂我说的意思。
所以生命一层一层的——“西湖醋鱼”那一句话没白说——楼外楼、山外山、天外天、人外人，对任何一个层面的生命、被人能够理解到任何一个层面的生命，都有这个问题，所以才讲述了“沉默是金”。
不能再讲话，要知道谦卑，要知道天外天。智者才知道天外天。而利益的人呢！只知道内心中的情、恨。
老子曰：“你就破了罢，又何必等我？”
同样的，这就是做兄长的对兄弟的尊重。
二位天尊默坐不言。
交代完了就不再说话了。为什么不再说话？人言、人语，太低！那境界中不用人言、人语。
且说三位娘娘在阵，又见老子顶上现一座玲珑塔于空中，毫光五色，隐现于上。云霄谓二妹曰：“玄都大老爷也来了，怎生是好？”
碧霄娘娘道：“姐姐，各教各授，那里管他？今日他再来，吾不是昨日那样待他，那里怕他？”
云霄摇头：“此事不好。”
琼霄曰：“但他进此阵，就放金蛟剪，再祭混元金斗，何必惧他？”
这就是忘乎所以！老子不在其中，在其外，他们不理解这一点。他们就以为有金蛟剪，什么都有了。金蛟剪、混元金斗，其实都跟情挂着。对修炼人而言，包含着不纯净的成分，又包含着凶狠的一面。
金蛟剪，那是两条龙首交首，尾交尾啊！谁见过龙有雌、雄之分？这是暗指：修行的人突破不了情，根本没戏！你修多高，修到最顶上，最后遇到的：里面是这问题（情）；外面对应的是钱。
为什么叫三姐妹（三仙姑）呢？表现出天、地、人——情贯穿上、下（界），包含着天、地、人。
云霄自始至终他有一种感悟，他想摆脱困境，他不愿意接受这个困境。碧霄就说：“哎呀！这事没劲！”碧霄不是那么凶狠。老三琼霄最狠。
钱的表现，只有在赵公明身上。
所以只在人上，有情——贪财是外，情是内——人的轮回转世中，始终都有情，整个天上、地上、地下都有这问题。人鬼情未了、七仙女跟董永，这是民间的故事。
我们就这么聊天……人在情中，为什么敢这么做？人在情中，做的全是浑事、全是恶的……
且说次日，老子谓元始曰：“今日破了黄河阵早回，红尘不可久居。 ”
对着黄河阵，就是（对着）情！对神来讲，都是一个巨大的伤害——“红尘不可久居”。反过来说，我们每一个个体能够托生成人，然后，还能够“认清自己的元神”，太珍贵了！
元始曰：“道兄之言是也。”命南极仙翁收拾香辇，老子上了板角青牛，燃灯引道，遍地氤氲，异香馥道，散满红霞。
因为祂们的生命境界高，所以只要祂们一走，“遍地氤氲，异香馥道，散满红霞”，你可以说：祂带着那种气场（普通人的话，就是气场）。
行至黄河阵前，玄都大法师大呼曰：“三仙姑快来接驾！”
里面一声钟响，三位娘娘出阵，立而不拜。
元始天尊已经进来了。三位娘娘“立而不拜”，这就完了。
老子曰：“你等不守清规，敢行忤慢！尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状！”
三仙姑的师父是老三，是师弟。为什么“老三”的徒弟都这么骄横？
在老子、元始天尊跟通天教主祂们哥仨当中，祂们的师父偏爱通天教主（老三）。所以有些事儿就不好办了。“师父偏爱通天教主”的说法，其实代表着这一场对神仙的大劫难的因由。
老子被迫进入红尘，对老子而言都是劫难。否则的话，老子不会说“红尘不可久居”。
碧霄曰：“吾拜截教主，不知有玄都。上不尊，下不敬，礼之常耳。”
玄都大法师大喝曰：“这畜生好胆大，出言触犯天颜！快进阵！”
这就叫欺师灭祖。大家注意到是灭，不是死。灭的意思：再无生还、再无机会。这个生命就没了。
三位娘娘转身入阵。老子把牛领进阵来，元始沉香辇也进了阵。白鹤童儿在后，齐进黄河阵来。
白鹤童儿，实际是元始天尊的徒孙。元始天尊不出手，都是白鹤童儿出手。就是说：“你不值得元始天尊出手。”
不知三位娘娘性命如何，且听下回分解。◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
