【新唐人北京时间2021年06月23日讯】中国古人很注重道德品行的修养。老祖宗流传下来的这些蕴含人生智慧的名言，至今让人受益无穷。
一、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣
这句话出自清代学者彭端淑《白鹤堂文集》中的名篇《为学一首示子侄》（简称《为学》）。意思是说：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，即便困难的事也会变得容易了；如果不做，即使是容易的事也会变得困难了。
之后彭端淑还举了个例子：四川郊野有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭着什么去？”
穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭钵就够了。”
富和尚说：“我数年来都想雇船顺江而下，尚且没能成功。你凭什么去！”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到，而穷和尚却到了。
人们的立志，反而不如四川郊野的穷僧啊！
二、与人不求备，检身若不及
这句话出自《尚书·伊训》。意思是说：修身的原则是不求全责备他人，对自己则要经常检点不及他人处，做到自我完善。
“与人不求备，检身若不及”，这种道德修养的教育方法，在今天仍不失其教育意义。
三、金无足赤，人无完人
这句话出自南宋诗人戴复古的《寄兴》一诗：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”意思是说，黄金无法求足色，白璧也会有细微的瑕疵，对人无需求全责备，即便你有些小缺点，我仍然愿意与你一起相携到老。
诗人是借了一位妇女对丈夫说话的口吻，提出了“‘金无足赤，玉有微瑕’，不苛求全才”的用人原则，传达一个意思：只要用人者能够善用人之所长，而不苛责其短，那有才之士才愿意效忠一生。
到了后来，人们就将这首诗凝缩成“金无足赤，人无完人”这句俗语，说的是世上没有十全十美的人，就像没有成色十足的金子；也比喻为人处世，也不可过于自命清高、百般挑剔，我们也应看到别人的优点，识大体、重大局，不吹毛求疵、求全责备，才能广交朋友。
四、独学而无友，则孤陋而寡闻
这句语出自《礼记·学记》。意思是说：学习中要相互观摩，取长补短，如果没有朋友互相切磋解难，人便会浅陋而见识不广。良好的人际关系不仅可以拓展我们的领域，还可以让我们对自己有更深的认识。
《周易·兑卦》云：“君子以朋友讲习。”朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，可使双方互相受益。朋友之间的互学互助也是增长知识、修养德行的重要因素。
孔子曾说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”，强调朋友之间相互学习的作用。
当然孔子也说：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”若是结交到所谓的“损友”，凡事以利益为考虑前提，所言所行，违背“仁义”，这样的朋友便无益于在彼此的学业道德共同精进，因此择友时一定要清醒理智明辨善恶。
五、靡不有初，鲜克有终
这句话出自《诗经·大雅·荡》，是召穆公斥责昏庸无道的周厉王时所作的一首诗中的一段话：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”大意是说：人们做任何事情都抱着美好的初衷，都有个好的开头，但很少人能坚持下去，做到“善始善终”。
《论语》中记载子夏之语说：“有始有卒者，其惟圣人乎！”以为终始如一，持之以恒，只有圣人才能做到。在古人看来，“立身行道，终始若一”是人世间最难做到的一件事。因此在一些重要的场合，君臣、上下、朋友之间常用此语相互告诫。古人也常将这类警语刻在盘盂几杖上，为的是在进退俯仰之间常能观览以自警。
（转自看中国/责任编辑：李晓梅）
