闻太师用他的特异功能也能处理晁田、晁雷这件事情，但是他就给障住了。所以里面同样包含着命运的无可奈何。其实我们每一个人都有过。很多事情发生，不是我们处理不了，而是在那个坎上没有任何理由地顺手就那么干，干完之后就给歇菜了。所以一直到最后那晁雷把闻太师诓了。
闻太师也会算八卦，按照八卦一算，哎呀！晁雷把我给诓了、把我给骗了。在这背景下，那闻太师再派去将官，他能信谁？前、后就有一个“信”的问题。
第三十六回“张桂方奉诏西征”。开打了！
诗曰：
奉诏西征剖玉符，旛幢飘飏映长途。
惊看画戟翻钱豹，更羡冰花佛剑凫。
张桂擒军称号异，风林打将仗珠殊，
纵然智巧皆亡败，无奈天心恶独夫。
上面（诗）都是形容张桂方带着十万人马去西征的场面。但一切场面给我感觉其实都是虚无的。场面很好看，但没有什么太大的实用。
最后两句是最关键的。风林应该是张桂方手下大将，都很厉害，但都是逆天意。所以“无奈天心恶独夫”，“独夫”指的是纣王，就是天意与纣王相对立。
晁雷依计骗太师 商周从此见兵戎
话说晁雷离了西岐，星夜进五关，过渑池，渡黄河，往朝歌，非止一日，进了都城，先至闻太师府来。太师正在银安殿闲坐，忽报：“晁雷等令。”
太师急令至檐前，忙问西岐光景。晁雷答曰：“末将兵至西岐，彼时有南宫适搦战。末将出马，大战三十合，未分胜败，两家鸣金。次日，晁田大战辛甲，辛甲败回。连战数日，胜败未分。奈因汜水关韩荣不肯应付粮草，三军慌乱。大抵粮草乃三军之性命，末将不得已，故此星夜来见太师。望乞速发粮草，再加添兵卒，以作应援。”
闻太师沉吟半晌，曰：“前有火牌令箭，韩荣为何不发粮草应付？晁雷，你点三千人马，粮一千，星夜往西岐接济。等老夫再点大将，共破西岐，不得迟误。”晁雷领令，速点三千人马，粮草一千，暗暗来带家小，出了朝歌，星夜往西岐去了。有诗为证：
妙算神机世所稀，太公用计亦深微。
当时慢道欺闻仲，此后征诛事渐非。
姜子牙利用晁雷设了一计，就把闻太师给算了。姜子牙这一套，在当时的人事环境中很少——蝎子拉屎——毒（独一）粪。
他的考量很简单，他早已经算定闻太师会如何如何：那当兵的人得给饭吃，不给饭吃，仗怎么打呀！随军带的粮草一定有限，一战接迎一战，这是非常正常的作法。所以韩荣在泗水关，距离西岐最近，理当由他来支援。这都是情理之中的事情，姜子牙知道闻太师处理这种事情的时候，应该是如何处理的。他就是以计对计，来这么硬撑着。而晁雷的冒险之处，就是挑了韩荣不发粮草，这等于是挑战了韩荣跟闻太师之间的关系（那时候没有手机，有手机发个短信也成）。
所以，境界越高的人，他在处理事情的时候，会处理的越细微。比如说米开朗基罗，无论是他的雕塑、绘画，所有人都说他有一分气魄，这份气魄别人没有。他雕塑的塑像总有一份“通天地之魂魄”。这一份感悟在他刀笔的细腻中。
我记得我跟大家解释过，我看过那个“大卫”，就是米开朗基罗雕的大卫，在佛罗伦斯，大概两米多高。当时给我的感觉，最精细的就是大卫那只垂着的手，那只手的经络非常的清晰，就跟真的一样……太细腻了！太真实了，跟活的一样。我个人当时的感触就是米开朗基罗的功底！
很多人到那儿临摹，里三圈，外三圈都画大卫那张脸（头像），我当时感觉，谁要能画出他那个手就行，他能画出那个手来，比画那个脸强。就讲这个意思。
就是说越气魄的人，境界越高的人，当他落笔往下走的时候，他落到越细处，无论是雕塑、绘画、小说、电影……就是他具有这种洞彻力，计谋越大，往下越细，也就高过了对方。
同样道理，闻仲比不过姜太公。姜太公是元始天尊的弟子……闻太师等于是通天教主的徒孙。闻太师他上面（师父：金灵圣母）不正——那是只动物，不是人来的。所以不是闻太师没有道行、没有功夫，而是“邪不压正”……
话说闻太师发三千人马，粮草一千，命晁雷去了三四日。忽然想起：“汜水关韩荣为何不肯支应？其中必有缘故！”
闻太师当时听了晁雷的话，竟然过了三四日才想起：这事儿“其中必有缘故”！
太师焚香，将三个金钱搜求八卦妙理玄机，算出其中情由，太师拍案大呼曰：“吾失打点，反被此贼诓了家小去了！气杀吾也！”欲点兵追赶，去之已远。
所以晁雷把闻太师给算计了。这里的“障眼法”——诓闻太师三四日——晁雷就能够脱了身（那时候没有F35战斗机）。
随问徒弟吉立、余庆：“今令何人可伐西岐？”吉立曰：“老爷欲伐西岐，非青龙关张桂方不可。”太师大悦；随发火牌、令箭，差宫往青龙关去讫。一面又点神威大将军丘引，交代镇守关隘。
张桂方去讨伐西岐，那青龙关得有人守关。所以这就是我们看到的故事。里面关键观念就是：姜子牙的这份用计可以诓掉闻太师的想法、他的警觉之力，才能够成功。所以境界之差，它的影响面，影响的本身是立体的，是全面的。
话说晁雷人马出了五关，至西岐，回见子牙，叩头在地：“丞相妙计，百发百中。今末将父母妻子俱进都城。丞相恩德，永矢不忘！”又把见闻太师的话说了一遍。子牙曰：“闻太师必点兵前来征伐，此处也要防御打点，有场大战。”按下不表。
且说闻太师的差官到了青龙关，张桂方得了太师令箭、火牌。交代官乃神威大将军丘引。张桂方把人马点十万。先行官姓风，名林，乃风后苗裔。等至数日，丘引来到，交代明白。张桂方一声炮响，十万雄师尽发；过了些府、州、县、道，夜住晓行。怎见得，有诗为证：
浩浩旌旗滚，翩翩绣带飘。
枪缨红似火，刀刃白如镣。
斧列宣花样，旛摇豹尾翛。
鞭锏瓜槌棍，征云透九霄。
三军如猛虎，战马怪龙袅。
鼓擂春雷振，锣鸣地角遥。
桂方为大将，西岐事更昭。
张桂方来了！纣王正经八百地开始“讨伐西岐”了。
话说张桂方大队人马非止一日。哨探马报入中军：“启总兵：人马已到西岐。”离城五里安营，放炮呐喊，设下宝帐，先行参谒。桂方按兵不动。
话说西岐报马报入相府：“张桂方领十万人马，南门安营。”子牙陞殿，聚将共议退兵之策。子牙曰：“黄将军，张桂方用兵如何？”飞虎曰：“丞相下问，末将不得不以实陈。”
其实黄飞虎他有着难言之隐。
子牙曰：“将军何故出此言？吾与你皆系大臣，为主心腹，何故说‘不得不实陈’者何也？”飞虎曰：“张桂方乃左道傍门术士，有幻术伤人。”
《封神演义》其实是在“半神半人”的环境，与希腊神话有共通之处。他们是神仙，但书中是用人话描绘一切，看的人也就当人话（去理解）——说这哥儿们真神啊！日行千里，然后一土遁、抓把土往上一扔，这个人就没了，跟传真机似的就到那头去了。读者以“我”为本，从而迷住了自己……（分不清书中所描绘的是不同境界的生命）
子牙曰：“有何幻术？”飞虎曰：“此术异常。但凡与人交兵会战，必先通名报姓。如末将叫黄某，正战之间，他就叫：‘黄飞虎不下马更待何时！’末将自然下马。故有此术。似难对战。丞相须吩咐众位将军，但遇桂方交战，切不可通名。如有通名者，无不获去之理。”
子牙听罢，面有忧色。傍有诸将不服此言的，道：“岂有此理！那有叫名便下马的？若这等，我们百员将官只消叫的百十声，便都拏尽。”众将官俱各含笑而已。
你看：人与人之间，自那时候就有羡慕、妒嫉、恨——人家黄飞虎在商朝是镇国武成王，所有将军都听他，而且那些将军有什么本事他也都知道，那你又何必不服呢？对不对！
在人的层面，羡慕、妒嫉、恨一定是存在的，而且永生伴随。如果这个人没有羡慕、妒嫉、恨，基本就是半喇神仙，不是人了。
另外一个概念就是：因为黄飞虎是自己投诚而来，如果是散宜生或者南宫适这么说，我相信西岐的将官不敢这么去想。武将就是要凭本事吃饭，他们之间就有这种人。
且说张桂方命先行官风林先往西岐见头阵。风林上马，往西岐城下请战。报马忙进相府：启丞相：有将搦战。”子牙问：“谁见首阵走一遭？”内有一将，乃文王殿下姬叔干也。此人性如烈火，因夜来听了黄将军的话，故此不服，要见头阵。
姬叔干，是姬昌他们皇家的人。
上马拎枪出来。只见翠蓝旛下一将，面如蓝靛，发似朱砂，獠牙生上下。怎见得：
花冠分五角，蓝脸映须红。
金甲袍如火，玉带扣玲珑。
手提狼牙棒，乌骓猛似熊。
胸中藏锦绣，到处定成功。
封神为吊客，先锋自不同。
大红旛上写，首将姓为风。
话说姬叔干一马至军前，见来将甚是凶恶，问曰：“来将可是张桂方？”风林曰：“非也。吾乃张总兵先行官风林是也。奉诏征讨反叛。今尔主无故背德，自立武王，又收反臣黄飞虎，助恶成害。天兵到日，尚不引颈受戮，乃敢拒敌大兵！快早通名来，速投棒下！”
那时候打仗相互报姓名，彼此是一种尊重，也知道谁是谁。可能有朋友说，那时候打仗没啥意思，都是上、下将官之间的打仗。
我们原来讲：很多房屋建筑表面上，用现在的话叫“装饰”。现在我能理解那根本不仅仅是装饰，装饰只是人这边的表象，它可以往上通灵。有些东西是人不知道的。搞设计的人往往要学风水，这是表面的。如果真正厉害的设计者，是通天、地的，而不仅仅是懂风水。
任何一个东西天上、地下都是有对应的，那开兵见仗其实更有这成分在其中。这边是开兵见仗，另外一面是立体的。其实《封神演义》就讲述这样的故事。但是现在的人只讲人这一层的表面。
姬叔干大怒曰：“天下诸侯，人人悦而归周，天命已是有在；怎敢侵犯西土，自取死亡。今日饶你，只叫张桂方出来！”风林大骂：“反贼焉敢欺吾！”纵马使两根狼牙棒飞来直取。
两根狼牙棒——都是短家伙。
姬叔干摇枪急架相还。二马相交，枪棒并举，一场大战。怎见得：
二将阵前各逞，锣鸣鼓响人惊。
该因世上动刀兵，不由心头发恨。
枪来那分上下，棒去两眼难睁。
你拏我，诛身报国辅明君；
我捉你，枭首辕门号令。
二将战有三十余合，未分胜败。姬叔干枪法传授神妙，演习精奇，浑身罩定，毫无渗漏。风林是短家火，攻不进长枪去，被姬叔干卖个破绽，叫声：“着打！”风林左脚上中了一枪。风林拨马逃回本营。姬叔干纵马赶来──不知风林乃左道之士，逞势追赶。风林虽是带伤，法术无损。
在前面，我们看到凡是左道旁门的被打伤了都说“法术无损”。为什么这么说？所有会这些左道旁门的，他的法术不在他的肉身上。
那刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉都是用这手、这块肉身来干！法术不在肉身上？跟大家说一个明白：那东西就是歪门邪道。
王林脱得光不溜条，哗——那蛇出来。如果他身体上受损了，并不妨碍那只蛇出来。意思是什么？——他的本事不是在这个身体上。
那恰恰现代人不明白。拜他王林学艺的老想学这手活——你那身子怎么动的？那身子动，这蛇就出来！根本就是障眼法，他不动，那蛇也能出来。所以“法术无损”就这个意思。
回头见叔干赶来，口里念念有词，把口一吐，一道黑烟喷出，就化为一网；里边现一粒红珠，有碗口大小，望姬叔干劈脸打来。可怜！姬殿下乃文王第十二子，被此珠打下马来。风林勒回马，复一棒打死，枭了首级，掌鼓回营，见张桂方报功。桂方令：“辕门号令。”
张桂方一出战就杀了文王一个儿子（文王有百子，长子伯邑考已经死了，最后一个儿子是收的义子：雷震子），我自己感觉：就是来彰显纣王的那种余风（终归是一个王朝嘛，是一个大的朝代）。反过来看也是对武王他们的锤炼，有一种相互对应的说法。周武王这一边个个勇猛，没有任何贪生怕死；商纣王那边，张桂方的人马以为自己是天兵吧！所以就下手，直接演满老道。
且说西岐败残人马进城，报于姜丞相。子牙知姬叔干阵亡，郁郁不乐。武王知弟死，着实伤悼。诸将切齿。次日，张桂方大队排开，坐名请子牙答话。子牙曰：“不入虎穴，焉得虎子。”随传令：“摆五方队伍。”两边摆列鞭龙降虎将，打阵众英豪。
那个时候，排兵布阵只要一排出来，对方就知道他道行有没有。我以为，任何不同的排兵、排将，这阵式一亮出来，是看他能通多高。那低的，他一眼就知道这么回事；那高的，他摸不着门，对吧！他就意识到这个阵不好办，那就高！所以他一定是跟另外空间的生命相关，或者说跟神界、仙界相关。
出城，只见对阵旗旛脚下有一将，银盔素铠，白马长枪，上下似一块寒冰，如一堆瑞雪。怎见得：
顶上银盔排凤翅，连环素铠似秋霜。
白袍暗现团龙滚，腰束羊脂八宝厢。
护心镜射光明显，四面锏挂马鞍傍。
银合马走龙出海，倒提安邦臼杵枪。
胸中炼就无穷术，授秘玄功宝异常。
青龙关上声名远，纣王驾下紫金梁。
素白旗上书大字：“奉敕西征张桂方”。
话说张桂方见子牙人马出城，队伍齐整，纪法森严，左右有雄壮之威，前后有进退之法。金盔者，英风赳赳；银盔者，气概昂昂。一对对出来，其实骁勇。又见子牙坐青罚马，一身道服，落腮银须，手提雌雄宝剑。怎见得，有西江月为证：
鱼尾金冠鹤氅，丝绦双结乾坤。
雌雄宝剑手中抡，八卦仙衣内衬。
善能移山倒海，惯能撒豆成兵。
仙风道骨果神清，极乐神仙临阵。
张桂方又见宝纛旛下，武成王黄飞虎坐骑提枪，心中大怒，一马闯至军前；见子牙而言曰：“姜尚，你原为纣臣，曾受恩禄，为何又背朝廷，而助姬发作恶，又纳叛臣黄飞虎，复施诡计，说晁田降周；恶大罪深，纵死莫赎。吾今奉诏亲征，速宜下马受缚，以正欺君叛国之罪。尚敢抗拒天兵，只待踏平西土，玉石俱焚，那时悔之晚矣。”
那时候打仗都得先指明对方的罪过，来表明我今天跟你挑战是有理由的（像现在的中宣部）。也就是说：出兵见仗，做任何事情一定站在道义上，即使罪恶的人他也把自己放在道义上，可以讲出他的道理来。所以人与人之间永远会有道理的，道理也永远说不完。各自站在利益的角度来讲，一定都可以直截了当的说。反过来，就有它的局限性。
子牙马上笑曰：“公言差矣！岂不闻‘贤臣择主而仕，良禽相木而栖’，天下尽反，岂在西岐！料公一忠臣，也不能辅纣王之稔恶。吾君臣守法奉公，谨修臣节。今日提兵，侵犯西土，乃是公来欺我，非我欺足下。倘或失利，遗笑他人，深为可惜。不如依吾拙谏，请公回兵，此为上策。毋得自取祸端，以遗伊戚。”
你是有本事的“贤臣”，但你不是主，你服务于别人。“良禽”就是好鸟，可不是随便落在哪儿的，没有梧桐就没有凤凰，对吧！要想来凤凰，你先种梧桐（咱也没见过凤凰）。你看那巴黎香榭大道，那梧桐给我感觉怎么那么秃尾巴。他为了一个路能够通，他把树都给砍了。
后面意思是：我们秉公守法，西岐根本没有犯主，没有跟纣王如何如何，你今天带兵来就不合适了，你带兵来仗势欺人，以上欺下的话，如果你今天输了不好看，所以你还是回去吧！
桂方曰：“闻你在昆仑学艺数年，你也不知天地间有无穷变化。据你所言，就如婴儿作笑，不识轻重。你非智者之言。”令先行官：“与吾把姜尚拏了！”
这话，张桂方就犯忌讳了——你可以骂姜子牙，但是你不要把昆仑山带上：“听说你在昆仑学艺数年，你也不知天地间有无穷变化，你就像个婴儿啥都不知。”如果把昆仑带上，等于张桂方一上来就挑战元始天尊。姜子牙学艺好、坏，是他个人的事，你不能把人家师父都搭进去。这是张桂方给自己埋下了祸根。
风林走马出阵，冲杀过来。只见子牙旗门角下一将，连人带马，如映金赤日玛瑙一般，纵马舞刀，迎敌风林──乃大将军南宫适；也不答话，刀棒并举，一场大战。怎见得：
二将阵前把脸变，催开战马心不善。
这一个指望万载把名标；
那一个声名留在金銮殿。
这一个钢刀起去似寒冰；
那一个棒举虹飞惊紫电。
自来恶战果蹊跷，二虎相争心胆颤。
打仗最终的结果，有时候并非人想像的。
话说二将交兵，只杀的征云遶地，锣鼓喧天。且说张桂方在马上又见武成王黄飞虎在子牙宝纛旛脚下，怒纳不住，纵马杀将过来。黄飞虎也把五色神牛催开，大骂：“逆贼！怎敢冲吾阵脚！”牛马相交，双枪并举，恶战龙潭。
张桂方仗胸中左道之术，一心要擒飞虎。二将酣战，未及十五合，张桂方大叫：“黄飞虎不下骑更待何时！”飞虎不由自己，撞下鞍鞒。
张桂方冲过来了，黄飞虎只得往前冲。
军士方欲上前擒获，只见对阵上一将，乃是周纪，飞马冲来，抡斧直取张桂方；黄飞彪、飞豹二将齐出，把飞虎抢去。
周纪大战桂方。张桂方掩一枪就走。周纪不知其故，随后赶来。张桂方知道周纪，大叫一声：“周纪不下马，更待何时！”周纪吊下马来。及至众将救时，已被众士卒生擒活捉，拏进辕门。
且说风林战南宫适：风林拨马就走，南宫适也赶去，被风林如前，把口一张，黑烟喷出，烟内现碗口大小一粒珠，把南宫适打下马来，生擒去了。
张桂方大获全胜，掌鼓回营。子牙收兵进城，见折了二将，郁郁不乐。
那时候，刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉不长眼，容易出现人的生死，但是当时人们对生命的概念不像现在（特别是很多大陆人对生命的概念）。我以为“无神论”跟“进化论”会促使今天的人更怕死——为什么诡计多端、想法贼多，而不是做人坦坦荡荡！我觉得原因就是在生命认识的问题。
古时候，人们对死亡的概念完全不同。比如在周朝的“画地为牢”，他即使死去，他也知道他有归处，生命不是没了。
且说张桂方升帐，把周纪、南宫适推至中军，张桂方曰：“立而不跪者何也？”南宫适大喝：“狂诈匹夫！将身许国，岂惜一死！既被妖术所获，但凭汝为，有什闲说！”桂方传令：“且将二人困于陷车之内，待破了西岐，解往朝歌，听圣旨发落。”不题。
张桂方心里有火，他认为没人能够战胜他。这仗要这么打（叫名，人就下来），任谁都很牛。
次日，张桂方亲往城下搦战。探马报入丞相府曰：“张桂方搦战。”子牙因他开口叫名字便落马，故不敢传令，且将“免战牌”挂出去。张桂方笑曰：“姜尚被吾一阵便杀得‘免战牌’高悬！”故此按兵不动。
且说乾元山金光洞太乙真人坐碧游床运元神，忽然心血来潮，早知其故；命金霞童儿：“请你师兄来。”童儿领命，来桃园见哪吒，口称：“师兄，老爷有请。”哪吒至蒲团下拜。真人曰：“此处不是你久居之所。你速往西岐，去佐你师叔姜子牙，可立你功名事业。如今三十六路兵伐西岐，你可前去辅佐明君，以应上天垂像。”
三十六路讨伐西岐、讨伐姜子牙，差一路，姜子牙就不能拜帅，要先挨打，后出征。任何善的力量都是先被欺，后出征。太乙真人知道现在时候已到，先把先锋官哪吒派下去，投胎。这个先锋官等于带着神迹。
哪吒满心欢喜，即刻辞别下山；上了风火轮，提火尖枪，斜挂豹皮囊，往西岐来。怎见得好快，有诗为证：
风火之声起在空，遍游天下任西东，
乾坤顷刻须臾到，妙理玄功自不同。
与其说人这边在打，不如说是他们元神境界的展现。如果哪吒跟风林、张桂方过手，真正交锋的是他们的元神。
话说哪吒顷刻来到西岐，落了风火轮，找问相府。左右指引：“小金桥是相府。”哪吒至相府下轮。左右报入：“有一道童求见。”子牙不敢忘本，传令：“请来。”哪吒至殿前，倒身下拜，口称：“师叔。”子牙问曰：“你是那里来的？”哪吒答曰：“弟子是乾元山金光洞太乙真人徒弟，姓李，名哪吒；奉师命下山，听师叔左右驱使。”
子牙大喜，未及温慰，只见武成王出班，称谢前救援之德。哪吒问：“有何人在此伐西岐？”黄飞虎答曰：“有青龙关张桂方，左道惊人，连擒二将。姜丞相故悬‘免战牌’在外。”哪吒曰：“吾既下山来佐师叔，岂有袖手旁观之理。”哪吒来见子牙曰：“师叔在上：弟子奉师命下山，今悬‘免战’，此非长策；弟子愿去见阵，张桂方可擒也。”子牙许之；传令：“去了‘免战牌’。”
彼时探马报与张桂方：“西岐摘了‘免战牌’。”桂方谓先行风林曰：“姜子牙连日不出战，那里取得救兵来了。今日摘去‘免战牌’，你可去搦战。”先行风林领令出营，城下搦战。
探马报入相府。哪吒答言曰：“弟子愿往。”子牙曰：“是必小心。桂方左道，呼名落马。”哪吒答曰：“弟子见机而作。”即登风火轮，开门出城。
见一将蓝靛脸，朱砂发，凶恶多端，用狼牙棒，走马出阵，见哪吒脚踏二轮，问曰：“汝是何人？”哪吒答曰：“吾乃姜丞相师侄李哪吒是也。尔可是张桂方──专会呼名落马的？”风林曰：“非也。吾乃是先行官风林。”哪吒曰：“饶你不死，只唤出张桂方来！”风林大怒，纵马使棒来取。
哪吒手内枪两相架隔。轮马相交，枪棒并举，大战城下。有诗为证：
下山首战会风林，发手成功岂易寻。
不是武王洪福大，西岐城下事难禁。
这里提到“武王洪福大”，是人中选了这么个人，是谁选了他？神选的——高过女娲的神。
女娲要讨伐纣王的时候，发觉纣王还有二十八年，所以坏不了纣王，同样，武王也就不是女娲选的。武王在人间表现出的福德、众将烘托，有着背后的生命因素，咱们说的是这个涵义。所以任何一个人的来处其实更关键。什么事如果都是定数的话，那很多事情的发生也就都确定了。
话说二将大战二十回合，风林暗想：“观哪吒道骨稀奇，若不下手，恐受他累。”掩一棒，拨马便走。哪吒随后赶来──前走一似猛风吹败叶，后随恰如急雨打残花──风林回头一看，见哪吒赶来，把口一张，喷出一道黑烟，烟里现有碗口大小一珠，劈面打来。哪吒笑曰：“此术非是正道。”哪吒用手一指，其烟自灭。
到底什么叫妖术？“狐黄白柳”动物一类的，其实都叫妖术。人学正的东西，就学神仙的东西——带着与人同样的身体，但是祂的境界高过于人，因为人是神造的，所以这是正道。如果你借助其它的动物、乱七八糟的东西，没错！那个东西借助人的身体就能够把人弄了，但是它歪，所以永远是邪不压正。
哪吒跟风林不认识，当风林一出手，哪吒就知道他是什么东西。对比而言，哪吒境界太高，那个东西对哪吒一点用都没有，就像灰尘一样，但是对人就百发百中，人是最弱的。
你可以看到《西游记》里面唐僧是最笨的，但就他有人身，所以《西游记》里九九八十一难来的都是妖怪，都是妖、鬼、兽，都要吃他，表面是吃他，实际是要他人身。所以境界是最关键。
风林见哪吒破了他的法术，厉声大叫：“气杀吾也！敢破吾法术！”勒马复战，被哪吒豹皮囊取出那乾坤圈，丢起，正打风林左肩甲，只打的筋断骨折，几乎落马，败回营去。
哪吒打了风林，立在辕门，坐名要张桂方。且说风林败回进营，见桂方备言事。又报：“哪吒坐名搦战。”张桂方大怒，忙上马提枪出营，一见哪吒耀武扬威，张桂方问曰：“踏风火轮者可是哪吒么？”哪吒答曰：“然。”张桂方曰：“你打吾先行官，是尔？”哪吒大喝一声：“匹夫！说你善能呼名落马，特来会尔！”把枪一愰来取，桂方急架相迎。轮马相交，双枪并举，好场杀：一个是莲花化身灵珠子；一个是“封神榜”上一丧门。有赋为证：
征云笼宇宙，杀气遶乾坤！
这一个展钢枪，要安社稷；
那一个踏双轮，发手无存。
这一个为江山以身报国；
那一个争世界岂肯轻论？
这个枪似金鳌搅海；
那个枪似大蟒翻身。
几时才罢干戈事，
老少安康见太平。
话说张桂方大战哪吒三四十回合。哪吒枪乃太乙仙传，使开如飞电遶长空，似风声吼玉树。张桂方虽是枪法精传，也自雄威，力敌不能久战；随用道术，要擒哪吒。桂方大呼曰：“哪吒不下轮来更待何时！”哪吒也吃一惊，把脚登定二轮，却不得下来。
桂方见叫不下轮来，大惊：“老师秘授之吐语捉将，道名拏人，往常响应，今日为何不准！”只得再叫一声。哪吒只是不理。连叫三声，哪吒大骂：“失时匹夫！我不下来凭我，难道勉强叫我下来！”
张桂方大怒，努力死战。哪吒把枪紧一紧，似银龙翻海底，如瑞雪满空飞，只杀的张桂方力尽筋舒，遍身汗流。哪吒把乾坤圈飞起来打张桂方。不知性命如何，且听下回分解。◇（待续）
【涛哥侃封神】第三十六回
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
