余化把黄家父、子全给抓了，最后只剩下黄滚跟两个孙子。那些家将都没了，剩下跟随。我们上次忘了说那个戮魂旛——余化使的宝贝。
戮魂旛，其实就奔人的三魂七魄去。三魂，就是“天地人”；为什么是七魄？七的“定数”（如果我没理解错的话）！所谓的“天地人”文化，就是“生命的定数”，我不敢说就是三界里的……你可以信、可以不信，反正这个东西是真正的定数。
那个戮魂旛就是能够把人的魂魄给弄走，其实有点儿像施咒法。在西方有催眠术，对吧！催眠术可以达到同一个目的，只不过方法不同而已——那只影响到一个层面的生命。人才有三魂七魄，神仙没有。
所以很多手法是冲着人去的。余化有本事，但本事只是对人而言。他可以降住人，就像摄魂大法，或如来佛的金箍咒，但如来佛的金箍咒要远远超过余化这个戮魂旛。
我们一直在强调：生命是有不同层面的。一个人遇到真正的师父，会使你的三魂七魄逐渐、逐渐、逐渐回归到一个本来真正的你。
为什么真正修行的人他没有苦难、没麻烦。第一，他看到了人间的一切，他不会找麻烦。第二，没有生命能找得了他麻烦（反过来说：没有人敢找他麻烦）。这可是相辅相成的事情……
再强调：宗教不算。宗教是两回事。真正的修行，那当然要取决于你拜的师父他的境界高、低了！他的境界足够高到人根本不知道的境界当中……所以在我个人节目中一直讲，我说：“你如果觉得喜欢听这些东西，你自己真正地去修行。”那我能知道的修行，就是做我的师弟、师妹。
我也挺感触的，因为这两天好几个朋友发EMAIL说：“涛哥，感谢你呀！从什么什么时候看你的节目了，有幸现在成为你的师弟（师妹），很感谢涛哥！”
其实我自己也跟他解释过，当你真正成为我师弟（师妹）的时候，你不看我节目你就都明白了。你知道自己的珍贵……
我修炼都二十多年了，走到今天，才能跟大家讲《封神演义》，这就是一个境界的问题。当你真正有这种境界的时候，没有三魂七魄了——所以没麻烦。那姜子牙还有三魂七魄，姚天君就差点弄死他。你看那个左道旁门厉害，他只是针对某一个层面，大多都是针对人的这个层面，人拿他一点办法都没有，就眼睁睁这么着。但是呢，明白的人就知道，很轻松就可以破掉他，都不用为了去破他而破他。这就是相生相克的道理。这一个门槛儿你迈不进去，你永远在门外头。当这个门槛你迈进去的时候，什么都不是。
我再举个例子，那时候考大学，大家考大学老难了，进了大学里头什么都不是，是不是？很多朋友都说：“嗨，就是考试费劲。”就这么点事儿。没错。一个道理。
所以他那个戮魂旛，其实就是这么点儿，后面有很多类似的宝贝，它产生的作用都类似，但是呢，有些宝贝他的涵盖量大、层面高，有些宝贝他的层面低（余化的宝贝不太高）。
左道傍门乱似麻 只因昏主起波查
诗曰：
左道傍门乱似麻，只因昏主起波查。
左道旁门嘛！讲的是余化。左道旁门其实就讲稀奇古怪、各种兽、动物，什么东西都有。那邪教里面其实是这个……
贪淫不避彝伦序，乱政谁知国事差。
所以纣王他还有什么伦理不伦理的人之常理！？在这种乱政过程中谁还真正去当差？没有，全是为了自己。今天的中共，用这几句话就完全可以形容了。
将相自应归圣主，韩荣何故阻行车。
将相，就是黄飞虎。
中途得遇灵珠子，砖打伤残枉怨嗟。
整个这一回：灵珠子哪吒出手救了黄飞虎。
话说黄滚膝行军前请罪，见韩荣，口称：“犯官黄滚特来叩见总兵。”韩荣忙答礼曰：“老将军，此事皆系国家重务，亦非末将敢于自专。今老将军如此，有何见谕？”
黄滚曰：“黄门犯法，理当正罪，原无可辞；但有一事，情在可矜之列，望总兵法外施仁，开此一线生路，则愚父子虽死于九泉，感德无涯矣。”
韩荣曰：“何事吩咐？末将愿闻。”
黄滚曰：“子累父死，滚不敢怨，奈黄门七世忠良，未尝有替臣节。今不幸遭此劫运，使我子孙一概屠戮，情实可悯。不得已，肘膝求见总兵，可怜无知稚子，罪在可宥。乞总兵放此七岁孙儿出关，存黄门一脉。但不知将军意下如何？”
黄滚祈求放过他最小的孙子。
韩荣曰：“老将军此言差矣！荣居此地，自有官守，岂得循私而忘君哉！譬如老将军权居元首，职压百僚，满门富贵，尽受国恩，不思报本，纵子反商，罪在不赦，髫龄无留。一门犯法，毫不容私，解进朝歌，朝廷自有公论，清白毕竟有分。那时名正言顺，谁敢不服？今老将军欲我将黄天祥放出关隘，吾便与反叛通同，欺侮朝廷，法纪何在！吾与老将军皆不可免。这个决不敢从命。”
当韩荣他局限在一个忠诚朝廷的概念来讲，他就是逆天意……所以有人说：人不能跟命争……在人的层面无论你为利益；无论你是对、错，卡在这儿那就没招了。就像余化的这个戮魂旛一样，他就是降你来的。
黄滚曰：“总兵在上：黄氏犯法，一门良眷颇多，料一婴儿有何妨碍，纵然释放，能成何事？这个情分也做得过。‘恻隐之心，人皆有之。’将军何苦执一而不开一线之方便也。想我黄门功积如山，一旦如此，古云：‘当权若不行方便，如入宝山空手回。’人生岂能保得百年常无事。况我一家具系含冤负屈，又非大奸不道，安心叛逆者；望将军怜念，舍而逐之，生当衔环，死当结草，决不敢有负将军之大德矣。”
我们原来跟大家说过这么一个概念：“给人开扇门，明天给自己留条路；给人垫块砖，明日就给一条光明大道。”这就是真正做人的道理。现在不是，唯利是图者不是给人留一个门，而是堵了别人的门，为了自己据为所用；不是给别人脚下垫块砖，而是从脚下撤块砖——当那个哥儿摔死了，他死了就有我的。
今天的中国社会，太多的人在仕途的发展中，这是他们津津乐道之法。“人之初性本恶”就是今天在中共体制之下通天之道理。当你遵从“人之初性本恶”的时候，当你遵从这种“进化论”、“无神论”的概念的时候，你今天受到了中共的压迫，你有何冤枉可言？
你没有资格喊冤，因为在你喊冤的过程中，在你仕途的过程中，你不知道给别人带来了多少次类似的伤害——可大可小。可能你说我被伤害得多，值一千万；他是被我伤过，可他就值一千块钱。是，他一个月挣二百，你伤他，值一千块？！你一个月挣一个亿，他伤你，伤一千万？……
跟大家讲过，多大官咱也见过。都是“烂肉”。不是他们不想从良，是他们从良太难了……比那窑子厉害多了。所以这就是说：在一个环境中、在一个背景之下出现的人与事。
……
韩荣曰：“老将军，你要天祥出关，末将除非也附从叛亡之人，随你往西岐，这件事才做得。”黄滚三番四次，见韩荣执法不允，黄滚大怒，对二孙曰：“吾居元帅之位，反去下气求人！既总兵不肯容情，吾公孙愿投陷阱，何惧之有！”随往韩荣帅府，自投囹圄，来至监中。
黄飞虎忽见父亲同二子齐到，放声大哭：“岂料今日如老爷之言，使不肖子为万世大逆之人也！”黄滚曰：“事已到此，悔之无益。当初原教你饶我一命，你不肯饶，我又何必怨尤！”
不说黄滚父子在囹圄悲泣。且表韩荣既得了黄家父子功勋，又收拾黄家货财珍宝等项，众官设酒，与总兵贺功。大吹大擂，乐奏笙簧，众官欢饮。韩荣正饮酒中间，乃商议解官点谁。余化曰：“元帅要解黄家父子，末将自去，方保无虞。”韩荣大喜，“必须先行一往，吾心力安。”当晚酒散。次日，点人马三千，把黄姓犯官共计十一员，解往朝歌。
众官置酒与余化饯别。饮罢酒，一声炮响，起兵往前进发。行八十里至界牌关。黄滚在陷车中，看见帅府厅堂依旧，谁知今作犯官。睹物伤情，不由泪落。关内军民一齐来看，无不叹息流泪。
不说黄家父子在路，且言乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床，正运元神，忽心血来潮──
其实在那个年代里面，可以叫“半人半神”的一个社会。在一个社会的层面里面有些人是半人半仙，有些人是神仙——在一个人的身上同样可以显示出神迹。同样，妖也可以。你看狐狸半夜里可以出来，当它是狐狸的时候吃人，但是狐狸回到妲己身体里，它就是纣王的后，就这么回事。那余化他会这些功夫、有宝物，也是类似……我觉得在那个时候，包括太乙真人，他就可以用他的元神控制一切，所以叫“正运元神”。
看官，但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘。其心如石，再不动摇；心血来潮者，心中忽动耳。
贪、嗔、痴，这是佛家里说的“三毒”。他这里是另外一个说法：“烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘。”其实就是“心里不能有”。那你是肉身，心里又不能有，那他怎么办？所以写书的人厉害。这段话就点出了太乙真人本身并没有“到境界”。
那道德真君为什么当时收了黄天化？是因为元始天尊关了法坛，不再讲法了。那他们闲来无事，游山玩水，走五岳逛三山时，被黄天化的杀气挡住了云路，所以把黄天化弄走了。
为什么元始天尊关了法坛，不再讲法了？是因为众神仙犯了杀戒。其实就是讲，当走到了一定时辰的时候，包括太乙真人、道德真君，也就是元始天尊这一批弟子要遭到一次劫难，因为他们在修行的这个大时段赶上了一次更大的劫难，就是一次大净化。谁被净化？截教、通天教主——他们的师叔，老子的师弟。
所以在那一个层面出现了问题，自然，他下面的层面也不纯净了。当一说到“太乙真人心血来潮”，写书的人直接就告诉我们这些读者：太乙真人他不够纯净。而这一句话就奠定了后来为什么太乙真人他们都掉下来帮着打天下。所以，跟截教有了冲突的过程中，善、恶是对等的，正、负是对等的，就是一种净化的过程。同样，那也是太乙真人等人的劫难。谁愿意去遭此大劫？！
赵公明不就是在遭此大劫过程中被毁的吗？而赵公明已经没有了三魂七魄……所以写书的人不得了啊！我觉得一般人根本没看出他这里说的意思。
“心血来潮者，心中忽动耳。”内心不能如实，不能不动摇。正是有这样的原因，才会有《封神演义》，也正是有这样的原因——而上、下是一体、对应的——所以人间的改朝换代就是天上的净化。他是对应着一方生命，而出现了一种改变。
其实有些事用人嘴说出来是不合适的。我们在这种大动荡的年代——今天在人间遭此大瘟疫之洗礼，这是多大的一个天象的变化，人才能摊上这种事！“西班牙大流感”当年，死了五千万到上亿人。一九一八年，你知道咱有个电影叫“列宁在一九一八”，是苏维埃建政的那一年，也是上一次大瘟疫那年——有始有终——这一次叫“中共病毒”。
我回来还说书。
真人袖里一掐，早知此事，“呀！黄家父子有厄，贫道理当救之。”唤金霞童儿：“请你师兄来。”金霞童儿至桃园，见哪吒使枪。童子曰：“师父有请。”哪吒收枪，来至碧游床下，倒身下拜，“弟子哪吒，不知师父唤弟子有何使用？”真人曰：“黄飞虎父子有难，你下山救他一番；送出汜水关，你可速回，不得有误──久后你与他一殿之臣。”
那哪吒本来就是灵珠子，就是太乙真人身边的童子。哪吒厉害，是因为元始天尊直接点了太乙真人的弟子让他去投胎，去做先锋官。等于是更高的神直接点他，你（灵珠子）可以做个人身，去把这事办了！
今天的人中，就有这样的人。正的，就像哪吒；负的，就像妲己。一切都是相生相克的。而就是在人不承认神，完全自我的背景之下，那些利益之人没有能力识别这种事情的出现！
哪吒原是好动的，心中大悦，慌忙收拾，打点下山；脚登风火二轮，提火尖枪，离了乾元山，望穿云关来。好快！怎生见得，有诗为证，诗曰：
脚登风轮起在空，乾元道术妙无穷。
周游天下如风响，忽见川云眼角中。
话说哪吒踏风火二轮，霎时到穿云关落下，来在一山岗上，看一会，不见动静，站立多时，只见那壁厢一支人马，旗旛招展，剑戟森严而来。哪吒想：“平白地怎就杀将起来？必定寻他一个不是处，方可动手。”哪吒一时想起，作个歌儿来，歌曰：
“吾当生长不记年，只怕尊师不怕天，
昨日老君从此过，也须送我一金砖。”
哪吒歌罢，脚登风火二轮，立于咽喉之径。有探事马飞报与余化：“启老爷：有一人脚立车上，作歌。”余化传令扎了营，催动火眼金睛兽，出营观看。见哪吒立于风火轮上。怎见得，有诗为证，诗曰：
异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神。
九湾河下诛李艮，怒发抽了小龙筋。
宝德门前敖光服，二上乾元现化身。
三追李靖方认父，传授火尖枪一根。
顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹。
金砖到处无遮挡，乾坤圈配混天绫。
西岐屡战成功绩，方保周朝八百春。
东进五关为前部，枪展旗开回绝伦。
莲花化身无坏体，八臂哪吒到处闻。
哪吒是莲花化身，他不是人的肉身，跟人的肉身是两回事。他投胎到李靖那儿，借助了人的三魂七魄，然后才使得他的莲花身能够在人中成形。这是一个很有趣很有趣的，讲述了一种造化。对今天很多人而言有借鉴之处。
就是说，在我们现世人中，有些人可能有着类似哪吒的样子。不是说他一定是莲花身来的，而是说：有些生命他不是娘胎来的。肯定有。
话说余化问曰：“登风火轮者乃是何人？”哪吒答曰：“吾久居此地，如有过往之人，不论官员皇帝，都要留些买路钱。你如今往那里去？乞速送上买路钱，让你好赶路。”余化大笑曰：“吾乃汜水关总兵韩荣前部将军余化。今解反臣黄飞虎等官员往朝歌请功。你好大胆，敢挠路径，作什歌儿！可速退去，饶你性命。”哪吒曰：“你原来是捉将有功的，今往此处过；也罢，只送我十块金砖，放你过去。”
余化大怒，催开火眼金睛兽，摇方天画戟飞来直取。哪吒手中枪急架相还。二将交加，一场大战，往来冲突。一个七孤星，英雄猛虎；一个是莲花化身的，抖搜精神。哪吒乃仙传妙法，比众大不相同，把余化杀的力尽筋舒，掩一戟，扬长败走。
其实那个时候，太乙真人他们这波人被称为“仙”（很少称为“神”），我以为，就跟刚才提到说“他不够纯净”有关系。
哪吒曰：“吾来了！”往前正赶，余化回头，见哪吒赶来，挂下方天戟，取出戮魂旛来，如前来拏哪吒。哪吒一见，笑曰：“此物是戮魂旛，何足为奇！”
那个旛，就像旗子似的，其实还有咒语、咒法。如果人家认得你的咒语，就不管用了，所以哪吒境界比余化高。
哪吒见数道黑气奔来，哪吒只用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰：“有多少？一搭儿放将来罢！”余化见破了宝物，拨回走兽，来战哪吒。哪吒想：“奉师命下山，来救黄家父子，恐余化泄了机，杀了黄家父子，反为不美。”左手提枪，挡架方天戟，右手取金砖一块，丢起空中，喝声：“疾！”只见五彩瑞临天地暗，乾元山上宝生光。
后来，哪吒有八件宝贝，金砖是其中一个。他同样有法术。
那砖落将下来，把余化顶盔上打了一砖。打的俯伏鞍鞒窍中喷血，倒拖画戟败走。哪吒赶了一程，自思：“吾奉师命，来援黄家父子，若贪追袭，可不误了大事。”随登转双轮，发一块金砖，打得众兵星飞云散，瓦解冰消，各顾性命奔走。
等于哪吒用法术打那些普通人。看起来是一块砖，普通的士兵看到的是满天的金光。
哪吒只见陷车中垢面蓬头，厉声大叫曰：“谁是黄将军？”飞虎曰：“登轮者是谁？”哪吒答曰：“吾乃乾元山金光洞太乙真人门下，姓李，双名哪吒。知将军今有小厄，命吾下山相援。”武成王大喜。哪吒将金砖打开陷车，将众将放出。飞虎倒身拜谢。哪吒曰：“列位将军慢行。我如今先与你把汜水关取了，等将军们出关。”众人称谢：“多感盛德，立救残喘，尚容叩谢。”各人将短器械执在手中，切齿咬牙，怒冲牛斗，随后而行。
且说余化败回汜水关来──火眼金睛兽两头见日走千里；穿云关至汜水关一百六十里。
那余化落荒而逃，跑回了泗水关。而哪吒带着队；黄飞虎、黄滚带着一群兄弟们，各自拿着家伙，跟着哪吒也一起回到了泗水关。
哪吒金砖败韩荣 子牙不知飞虎缘
哪吒的境界，超过了余化，所以余化的宝贝对于哪吒是没有用的，扭脸都收兜里了。我们讲境界的概念……因女娲是造人的神，祂也就有资格去教训人——用了狐狸。如果比女娲低的神敢弄狐狸，这女娲就得废了！——人不相信神，无神论、进化论说人自己是猴变的；当一个国家这么去定格人的时候，就是对造人的神的最大侮辱。而造人的神，绝对不是想造就造了——牵扯六道轮回中太多不同空间的人。
我们就举个最简单的例子：哪吒怎么来的？哪吒是太乙真人的弟子灵珠子受了元始天尊的法旨，投胎做人的。那今天的人中有多少这样的人？类似的人？可能这样的人的来处远远超过当初的灵珠子。
当初的灵珠子，只不过是太乙真人“心血来潮”派下来的一名弟子——有朋友说：唉呦！我听懂了，这心血来潮是个事儿，是个大事，可不是小事。太乙真人的“心血来潮”，就标志着神仙的大净化、大清洗；太乙真人有这样的“心血来潮”，就证明祂要经历这样的磨难。所以即使在太乙真人的这层神界，祂们也不够纯净了（与他本该相匹配的纯净程度），才表现在商朝的完结上。
有一句话：“一朝天子一朝臣。”我自己理解，在中国的朝代中，改朝换代的时候，就是天上的神仙在改变（多高的神仙？我不知道）。其实是有这么对应的。所以在历朝、历代当中，出现了一些有本事的人，都是应对着不同的天象变化（姜子牙、诸葛亮、刘伯温、唐朝推背图、邵雍）。换个角度来讲，就是被人们知道的老子、元始天尊他们之下的这一批神仙他们在挪动，而挪动的过程中，塑造了人间的文化。
比如说，《封神演义》时期的天象变化，就是元始天尊这一支跟他师弟的关系；到了唐朝，你看《西游记》故事讲的是什么？那个时候的“慈航道人”，到后来就是“观世音菩萨”。你看！神仙的概念改了。祂们在各门派的转递过程中有祂们背后的故事、原因，某些原因不是被人所知道的。这样的改变，从道家到了佛家，而且出现在不同的地域和环境中。
一朝天子一朝臣；人间的文化，包括人的服饰、饮食、文字、语言都改变了。这是生命文化当中有趣的地方，但是我跟大家解释过，“境界”是最关键的。《西游记》里讲的是“一个人修成神”的故事，所以九九八十一难遇到的都是妖、鬼、兽，而当《封神演义》走到最后，到了潼关，到了梅山七怪，然后柳树妖、槐树鬼的时候就跟《西游记》接上了。而《封神演义》里讲的是已经修炼一千五百年的这批“神仙”在这种天象的变化下，他们被净化的过程。
有些话用人的嘴不好说，有些东西完全都是我个人肉身理解到的，我只是从字里行间，和我在这一门中修的过程当中我自己感悟的。感悟的（东西）就有对、有错！
给你说个道理。这是今天才想起来的：
周文王带着《周易》回到了西岐，有一番作为，但是当他平掉北侯王之后，他紧跟着就死了……今天很多人拿着《周易》吹牛皮，说我懂《周易》，你凭什么懂《周易》？能够做出《周易》的人，没多少年就死了，再也没有人能够百分之百的诠释《周易》了！所以周文王给人间留下了一个好东西，但永远让人间摸不着根在哪儿？
《周易》的根，跟文王走了。我们人生活在我们现在的这个空间环境中，但控制着我们这个环境一切的那一份生命之理的根在其外，不被人知道。
大家听懂我说的意思？周文王伐完北侯王之后就死了，所以文王从来没反过，文王死在了纣王的朝代里面、他的“忠”里面，同时把《周易》的根带走了。如果他一直活着，这《周易》怎么干都得听他的，因为是他造的！
原始创造的人都走了，你吹什么牛皮说我破解那《周易》就是正确的？胡说！……
周文王的《周易》没有人明白，原因是有着背后神的因素（神的安排）。我觉得这个对很多朋友理解很多事情来讲，应该是有些帮助的……
韩荣在府内，正与众将官饮酒作贺，欢心悦意，谈讲黄家事体。忽报：“先行官余化等令。”韩荣大惊：“去而复反，其中事有可疑。”忙令：“进见。”正是：“入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”忙问曰：“将军为何回来，面容失色，似觉带伤？”余化请罪曰：“人马行至穿云关将近，有一人不通姓名，脚登风火二轮，作歌截路。要我十块金砖，方肯放行。末将不忿与他大战一场。那人枪法精奇，末将只得回骑，用宝物拏他，方才举宝时，那人用手接去。末将不服，勒回骑与他交兵，见他手动处，不知取何物，只见黄光闪灼，被他把末将颈项打坏，故此败回。”
余化看见哪吒动手了，但看不见哪吒手中拿的是什么？他拿的是太乙真人给他的金砖，而金砖对于余化来讲根本看不见，就像眼睛看太阳（只有光），一下就把他给打了。同样用宝物，哪吒的宝物远远超过了余化的宝物。我们看到这儿就看明白了，不是哪吒有没有三魂七魄（原留下他三魂七魄了），而是哪吒的整体生命境界超过了余化。
同样，在人中修行的人，他的生命境界是有着差别的。当同为修行的人生命境界出现差异的时候，他手中拿着的宝物，跟背后授予他宝物的生命有关，那授予他宝物的生命境界高低在他身上都能显示出来。反过来这么讲吧：这一块金砖如果给了余化，余化都看不着，拿都拿不了！（哎！就这么回事）
所以为什么我们说人中有“天才”，人中天才展现他生命境界的本身，就行了。米开朗基罗他如果轮回转世，永远是画家，他不用太学，但是天象促成他在距现代五百多年到四百年前那个时候，他一定走这么一份辉煌。
我看过一个故事说，中国古代有十大画家，这十大画家里头，你注意：只有唐伯虎走了俗道，庸俗之路。其他的九位，不是老道就是和尚。
明末清初的苦瓜和尚，石涛，他最后的归处：走到林子里没了！这个石涛没了，没人知道他最后怎么着了。但是唐伯虎不是，唐伯虎留下了这个“点秋香”，唐伯虎据说就那一世把他的德性，包括把他的画迹、他的能力全给废了，再轮回转世，没了！（人家有本事的说的，不是我说的，我就是跟大家讲故事）。这么讲吧！有多高本事的人，只要他生命落在肉上就完了，就把他全毁了。
韩荣慌问曰：“黄家父子怎样了？”余化答曰：“不知。”韩荣顿足曰：“一场辛苦，走了反臣。天子知道，吾罪怎脱！”众将曰：“料黄飞虎前不能出关，退不能往朝歌，总兵速遣人马，把守关隘，以防众反叛透露。”
其实黄飞虎会回来。
正议间，探事官来报：“有一人脚登车轮，提枪威武，称名要‘七首将军’。”余化在旁答曰：“就是此人。”韩荣大怒：“传诸将上马，等吾擒之！”众将得令，俱上马出帅府，三军蜂拥而来。哪吒登转车轮，大呼曰：“余化早来见我，说一个明白！”韩荣一马当先，问曰：“来者何人？”哪吒见韩荣带束发冠，金锁甲，大红袍，玉束带，点钢枪，银合马，答曰：“吾非别人，乃乾元山金光洞太乙真人门下，姓李，名哪吒；奉师命下山，特救黄家父子。方才正遇余化，未曾打死，吾特来擒之。”
哪吒很厉害，咱们节目说了，他天不怕、地不怕，就怕他师父。为什么叫“师徒如父子”，那是两个生命在超越时间的背景之下出现的彼此的关系。你今天托生到哪儿，都是你师父派你去的……
师父不求任何回报，呕心沥血！当自己的弟子出了状况的时候，或者被谁欺负的时候，他的师父会出手，所以我以为这是真正真正修行之间的关系——不是“老师”，老师是传艺，那是教字。
有些人当他理解不了师、徒之间的关系，就是自我了。大凡理解不了的、受过很多很好教育的人，他认为他有知识，他用知识去衡量一切，老牛叉了！你看他很礼貌……
韩荣曰：“截抢朝廷犯官，还来在此猖獗，甚是可恶！”哪吒曰：“成汤气数该尽，西岐圣主已生。黄家乃西岐栋梁，正应上天垂像；尔等又何违背天命，而造此不测之祸哉。”
你看，哪吒说的这几句话。一切是顺天意的，黄家不是你说了算的，黄家是有更高的神的背书（其实叫顺天意）。狐狸进入妲己的身体，妲己出现在商朝纣王的身边，那叫顺天意。你在人中去理解，这就不好办。
自己的师父原来一直教诲，说：“人的理是反的。”你想想，狐狸、妖怪在人中人见人除，对不对！不能碰。但是在更高的那一面，那只狐狸是来毁商朝的——毁商朝给人间教训，所以那是妖精——中共（表面是政党），谁都叫红魔、魔鬼（与神对立、毁人生命者）……
韩荣大怒，纵马摇枪来取。哪吒登轮转相还，轮马相交，未及数合，左右一齐围绕土来。怎见得好一场大战：
咚咚鼓响，杂彩旗摇。
三军齐呐喊，众将俱枪刀。
哪吒锏枪生烈焰；韩荣马上逞英豪。
众将精神雄似虎，哪吒像狮子把头摇。
众将如狻猊摆尾；哪吒似搅海金鳌。
火尖枪犹如怪蟒；众将兵杀气滔滔。
哪吒斩关落锁施威武；韩荣阻挡英雄气概高。
天下兵戈从此起，汜水关前头一遭。
打过泗水关，黄家父子就来到了西岐之地，那商朝就开始讨伐西岐，这时候是正式拉开了幕。这些就是定数，就是说当一件事情发生之后，整个天象就会走到下一步。
商朝的太庙烧了，然后元始天尊说“投胎”——哪吒出生。一样：太庙不烧，哪吒不能投胎；黄家父子不过泗水关，这个西岐跟商周之间就没冲突。在人间是因为、所以——因果之关系；在天象之间这是时辰，不到那时辰、不到那火候，没有！
话说哪吒火尖枪是金光洞里传授，使法不同，出手如银龙探爪，收枪如走电飞虹，枪挑众将，纷纷落马。
哪吒他的境界高，同样是使枪，那就看他的生命本来（来处境界）。老爹原来教过一套大枪，那不好练。其实练枪我记得走的是腰上的功夫，不是手上的，手上就是摆设，根本不是攥实啰！我印象都是虚着的，而不是攥着那枪，那不灵！腰跟腿上真正使力。我仅仅能记住一点点，全忘了。
众将抵不住，各自逃生。韩荣舍命力敌，正酣战之间，后有黄明、周纪、龙环、吴谦、飞彪、飞豹一齐杀来，大叫曰：“这去必定拏韩荣报仇！”且说余化没奈何，奋勇催金睛兽，使画杆戟，杀出府来。两家混战。哪吒见黄家众将杀来，用手取金砖丢在空中，打将下来，正中守将韩荣；
嘿！谁的宝贝，听谁的。只要他一出手，谁跟他一拨惹，他认得，主人要打谁，他也认得着，这就是宝贝。其实他是有生命的。
打了护心镜，纷纷破碎，落荒便走。余化大叫：“李哪吒勿伤吾主将！”纵兽摇戟来取，哪吒未及三四合，用枪架住画戟，豹皮囊内忙取乾坤圈打来，正中余化臂膊，打得筋断骨折，几乎坠兽，往东北上败走。
其实哪吒的宝贝大多打这一些有本事的人，就是说“特异功能”者吧！
哪吒取汜水关。黄明等六将只杀得关内三军乱窜，任意剿除。次日，黄滚同飞虎等齐至，到把韩荣府内之物，总装在车辆上，载出汜水关，乃西岐地界。哪吒送至金鸡岭作别。
很怪！那个地方叫做“金鸡岭”。就是说，西岐跟纣王之间的关键地叫金鸡岭。啥意思？鸡的概念，一直跟共产党有关系！
黄滚与飞虎众将感谢曰：“蒙公子垂救愚生，实出望外。不知何日再睹尊颜，稍效犬马，以尽血诚。”哪吒曰：“将军前途保重。我贫道不日也往西岐。后会有期，何必过誉。”众人分别，哪吒回乾元山去了。不提。
话说武成王同原旧三千人马并家将，一路上晓行夜住，过了些高山凸凹蹊岖路，险水颠崖深茂林。有诗为证，诗曰：
别却朝歌归圣主，五关成败力难支。
子牙从此刀兵动，准被四九伐西岐。
话说黄家众将过了首阳山，桃花岭，度了燕山，非止一日，到了西岐山。只七十里便是西岐城。武成王兵至岐山，安了营寨，禀过黄滚曰：“父亲在上：孩儿先往西岐，去见姜丞相。如肯纳我等，就好进城；如不纳我等，再作道理。”黄滚曰：“我儿言之甚善。”黄飞虎缟素将巾，上骑行七十里至西岐。
投诚，哪能穿着武成王的衣服？那不成，那是商朝的，对吧！
看西岐景致：山川秀丽，风土淳厚，大不相同。只见行人让路，礼别尊卑，人物繁盛，地利险阻。飞虎叹曰：“西岐称为圣人，今果然民安物阜，的确舜日尧天，夸之不尽。”进了城，问：“姜丞相府在那里？”民人答曰：“小金桥头便是。”黄飞虎行至小金桥，到了相府，对堂候官曰：“借重你禀丞相一声，说朝歌黄飞虎求见。”堂候官击云板，请丞相升殿。子牙出银安殿。堂候官将手本呈上。子牙看罢──“朝歌黄飞虎乃武成王也。今日至此，有什么事？”忙传：“请见。”
子牙竟然不知道武成王来见，也不知道武成王投诚？所以姜子牙不知道武成王的来处。就是这段背景他不知道。如果武成王求见，姜子牙说“我知道”，那就另外一回事了。大家听懂我说的意思了？
你看看，哪吒怎么跟韩荣说的，哪吒说：“武成王乃是未来西岐的栋梁之才。”但姜子牙说：“他到这干嘛来了？”姜子牙就是人中之豪杰、人中之圣人。跟他修不成有关。
姜子牙是哪吒的师叔，那当然了，太乙真人是元始天尊的徒弟，姜子牙也是元始天尊徒弟，对吧！师叔不如师侄！大家要明白，人间的辈分就是人间的辈分，到什么时候他姜子牙永远是哪吒的师叔，但修成？修不成？——哪吒修得成、姜子牙修不成。
在哪吒第一次下山就知道黄飞虎是谁，和将来是干嘛的，但姜子牙不知。所以姜子牙是个人，黄飞虎也是人，同一个境界。我希望朋友能听懂我说的意思，这个含量满大的。如果你懂得这些的话，你意识到有这样区别的时候，现在发生很多事情，你根本不发愁的，你就知道他的“来与去”，没有现在。
刚才咱们说了四十多分钟了，那时间过去了，叫“现在”吗？你一说完“现在”就没了，对不对！所以，只有过程，没有现在。
子牙官服，迎至仪门拱候。黄飞虎至滴水檐前下拜。子牙顶礼相还，口称：“大王驾临，姜尚不曾远接，有失迎迓，望乞勿罪。”飞虎曰：“末将黄飞虎乃是难臣，今弃商归周，如失林飞鸟，聊借一枝。倘蒙见纳，飞虎感恩不浅！”子牙忙扶起，分宾主序坐。飞虎曰：“末将乃商之叛臣，怎敢列坐丞相之傍？”子牙曰：“大王言之太重！尚虽忝列相位，昔曾在大王治下，今日何故太谦？”飞虎方才告坐。
这是彼此之间的礼仪，相互敬重。当初姜子牙在朝歌里干过活，在比干府里，那个时候姜子牙比武成王比不了。
子牙躬身请问曰：“大王何事弃商？”武成王曰：“纣王荒淫，权臣当道，不纳忠良，专近小人。贪色不分昼夜，不以社稷为重，残杀忠良，全无忌惮，施土木陷害万民。
这些姜子牙又何尝不知呢！姜子牙只想知道黄飞虎他个人的原因。
今元旦，末将元配朝贺中宫，妲己设计，诬陷末将元配，以致坠楼而死。末将妹子在西宫，得知此情，上摘星楼明正其非，纣王偏向，又将吾妹采宫衣，揪后鬓，摔下摘星楼，跌为齑粉。末将自揣：‘君不正，臣投外国。’此亦理之当然。故此反了朝歌，杀出五关，特来相投，愿效犬马。若肯纳吾父子，乃丞相莫大之恩。”子牙大喜：“大王既肯相投，竭力扶持社稷，武王不胜幸甚！岂有不容纳之理？”
你看，子牙不知道，但他相信武成王，为什么信？这就是生命的境界，生命之间相互的认知。费仲，肯定他不信。这就是一个生命根基的问题。
传出去：“请大王公馆少憩，尚随即入内庭见驾。”飞虎辞往公馆。不表。且言子牙乘马进朝，周武王在显庆殿闲坐。当驾宫启奏：“丞相候旨。”
所以这时候武王已经称王了，要不称王，怎么叫“候旨”。为什么纣王觉得武王是麻烦？就是说，武王称王之后，没有去告诉他。
武王宣子牙进见礼毕。王曰：“相父有何事见孤？”子牙奏曰：“大王万千之喜！今成汤武成王黄飞虎弃纣来投大王，此西土兴旺之兆也。”
他，黄飞虎就是个人，但他是人中顶尖的人，所以姜子牙才这么讲：“大王万千之喜！”得到了栋梁之才。他不是仙，他不是神，仙、神永远不会留在人这儿，人的事儿就得人处理。这个故事前、后是这么来的。
所以我说的还是这个意思：一层生命一层境界。人就是这一层的生命，不能跨越的，要尊重的。
武王曰：“黄飞虎可是朝歌国戚？”子牙曰：“正是。昔先王曾说夸官得受大恩，今既来归，礼当请见。”
周文王受过黄飞虎的恩惠（给了他龙虎牌过五关），文王回到西岐之后，认为欠了武成王。所以欠什么都成，不能欠义，不能欠钱。一欠钱就伤了情理，一点都不差。
朋友之妻不可欺、朋友之钱不可欠。一个色、一个财。这是人的层面的两大麻烦，都落在一个贪上，是跟生命这块肉有关，所以，当王沪宁秉承“人之初，性本恶”这条线的时候，这是今天生命中最恶的。
传旨：“请。”不一时，使命回旨：“黄飞虎候旨。”武王命：“宣。”至殿前，飞虎倒身下拜，“成汤难臣黄飞虎愿大王千岁！”武王答礼曰：“久慕将军，德行天下，义重四方，施恩积德，人人瞻仰，真良心君子。何期相会，实三生之幸！”
古人用字，都是讲生命（德、义）、立体的——德行“天下”、义重“四方”。
那黄飞虎无论他多么辉煌；无论别人嘴中对他多什么，他自己知道今天他是投奔者。
飞虎伏地奏曰：“荷蒙大王提拔，飞虎一门出陷阱之中，离网罗之内，敢不效驽骀之力，以报大王！”武王问子牙曰：“昔黄将军在商，官居何位？”子牙奏曰：“官拜镇国武成王。”武王曰：“孤西岐只改一字罢，便封‘开国武成王。’”
大家就明白了！为什么“镇国武成王”一过泗水关到了西岐被认“开国武成王”——天下兵马就打起来了（西岐跟商朝真正干起来）！所以这是个标志。他，就是个标志。
黄飞虎谢恩。武王设宴，君臣共饮，席前把纣王失政细细说了一遍。武王曰：“君虽不正，臣礼宜恭，各尽其道而已。”
周武王同样秉承他父亲的“忠”为关键。同样“各尽其道而已”——君是君，臣是臣。这就是一个好人跟恶人之间的差距。
武王谕子牙：“选吉日动工，与飞虎造王府。”子牙领旨。君臣席散。次日，黄飞虎上殿，谢恩毕，复奏曰：“臣父黄滚，同弟飞彪、飞豹、子黄天禄、天爵、天祥，义弟黄明、周纪、龙环、吴谦，家将一千名，人马三千，未敢擅入都城，今住扎西岐山，请旨定夺。”武王曰：“既是有老将军，传旨速入都城，各各官居旧职。”
其实就是把武成王原来的旧部完全归他，他原来是什么官，到西岐还是什么官。武王从来没说黄飞虎你是叛官，我得看看你，我得考验考验你，没有！
西岐自得黄飞虎，遍地干戈起，纷纷士马兴。不知后事如何？且听下回分解。◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
