诗曰：
百难千灾苦不禁，奸臣贼子枉痴心，
漫夸幻术能多获，不道邪谋可易侵。
在真正的现实环境中，你同样可以看到妖、怪、兽，甚至一些不正的神，在人而言，（那些妖、怪、兽）同样有着非凡的本事，但是邪不压正。
余化图功成画饼，韩荣封拜有差参。
总然天意安排定，说到封神泪满襟。
黄飞虎是纣王的第一武将，在黄飞虎离开纣王之后，开始出现不同有本事的人。后面就衍生出不同的故事。
设计施谋出界牌 黄明周纪显奇才
话说黄滚布开人马，等候儿子来。只见黄明、周纪远远望见一支人马摆开，黄明对黄飞虎曰：“老爷布开人马，又见陷车，这光景不是好消息。”龙环道：“且见了老爷，看他怎说，再做处治。”数骑向前，飞虎在鞍鞒欠身，口称：“父亲！不孝儿飞虎不能全礼。”黄滚曰：“你是何人？”飞虎答曰：“我是父亲长子黄飞虎。为何反问？”
黄滚大喝一声：“我家受天子七世恩荣，为商汤之股肱，忠孝贤良者有，叛逆佞奸者无。况我黄门无犯法之男，无再嫁之女。你今为一妇人，而背君亲之大恩，弃七代之簪缨，绝腰间之宝玉，失人伦之大礼，忘国家之遗荫，背主求荣，无端造反，杀朝廷命官，闯天子关隘，乘机抢掳，百姓遭殃，辱祖宗于九泉，愧父颜于人世，忠不能于天子，孝不尽于父前。畜生！你空为王位，累父飡刀！你生有愧于天下，死有辱于先人！你再有何颜见我！”
这个罪过就大了！黄滚他讲述了“私”，就是说你黄飞虎为了一个私，只为了你媳妇，为了一个女人，而如此、如此、如此……但黄飞虎是因自己太太的奇耻大辱，而诱发出他对纣王阴邪、纣王不正的积怨，可是在他父亲的嘴里，却没有任何纣王之不正、之不是。这是中间的差距。
很多人都有偏词异理，而不能看到顺其天意……其实在《西游记》、《三国演义》里面都有类似的——他说的，有道理；他说的，也有道理。过去老早的时候我看那书觉得说的都有道理，我分不出来，现在就明白这种概念。
天意，乃是最大的道理，你的所作所为能够“顺天意”就对了，那是“真正的善”。以现在来讲，“天灭中共”；大瘟疫的故事、状况，已经渗透了生命的善、恶含义，相当清晰，只不过现代的人，总是从利益和可以用手摸着的方法去处理，而不能够从生命的这种升华角度去看待。
飞虎被父亲一片言语说得默默无言。黄滚又曰：“畜生！你可做忠臣、孝子；不做忠臣、孝子？”飞虎曰：“父亲此言怎么说？”滚曰：“你要做忠臣、孝子，早早下骑，为父的把你解往朝歌，使我黄滚解子有功，天子必不害我；我得生全，你死还是商臣，为父还有肖子。畜生！你忠、孝还得两全。你不做忠臣、孝子，既已反了朝歌，目中已无天子，自是不忠；你再使开长枪，把我刺于马下，料你必投西土，任你纵横，使我眼不见，耳不闻，我也甘心。你可乐意？庶几不遗我末年披枷带索，死于藁街，使人指曰：‘此某人之父，因子造反而致某于此也！’”
你看！这事就不好办了！老爷子就说了，反正你比我厉害，你今天杀了我就完了，因为你已经不忠了，你只剩下不孝！你杀了我，那你就到西岐去，随便做什么，反正我也看不着……
那不给黄飞虎逼疯了！这就没招了。
飞虎听罢，在神牛上大叫曰：“老爷不必罪我，与老爷解往朝歌去罢！”方欲下骑，傍有黄明在马上大呼曰：“长兄不可下骑！纣王无道，乃失政之君，不以吾等尽忠辅国为念，古语云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’国君既以不正，乱伦反常，臣又何必听其驱使！我等出五关，费了多少艰难，十死一生；今听老将军一篇言语，就死于马下无益。可怜惨死，沉冤不能表白于天下！”
飞虎听得此言有理，在牛上低首不语。黄滚大骂黄明：“你们这伙逆贼！吾子料无反心，是你们这样无父无君，不仁不义，少三纲，绝五常的匹夫唆使，故做出这等事来。在我面前，况且教吾子不要下骑，这不是你等撮弄他！气杀老夫！”纵马抡刀来取黄明。
黄明急用斧架开刀曰：“老将军，你听我讲。黄飞虎等是你的儿子，黄天禄等是你的孙子；我等不是你的子孙，怎把囚车来拏我等？老将军，你差了念头！自古道虎毒不食儿，如今朝廷失政，大变伦常，各处荒乱，刀兵四起，天降不祥，祸乱已现。今老将军媳妇被君欺辱，亲女被君摔死，沉冤无伸；不思为一家骨肉报仇，反解儿子往朝歌受戮。语云：‘君不正，臣投外国；父不慈，子必参商。’”
黄滚讲的就是愚忠，因为愚忠，埋怨自己的儿子：
老婆死了就反了，就不对了。至于这个王会怎么样，跟我没关系，我就忠于他就行了！为什么忠于他？因为我们七代的人，都吃了俸禄。
所以，在愚忠的角度来讲，往往包含着利益。
黄滚大怒：“反贼，巧言舌辩，气杀我！”把刀望黄明劈来，黄明架刀，大叫：“黄老儿！你‘天睛不肯去，只待雨淋头’！你做一世大帅，不识时务，只管把刀来劈我。独不想吾手中斧无眉少目，万有一伤，把老将军一生英名置于乌有。小侄怎敢！”
所以这就是黄飞虎身边的这些兄弟们的明白之处。在此之前是周纪。周纪挑反了黄飞虎，跟纣王干了一仗；当碰上黄滚的时候，是黄明出来。
所以，各个有份。写书的人不得了！
黄滚大怒，纵马舞刀，飞来直取。周纪曰：“老将军，今日得罪也罢，忍不住了。”黄明、周纪、龙环、吴谦四将，把黄滚围裹垓心，斧戟交加，奔腾战马。黄飞虎在傍，见四将把父亲围住，面上甚有怒色，沉思曰：“这匹夫可恶！我在此尚把老爷欺侮。”
最难为的就是黄飞虎。他又念兄弟之情，那兄弟们确实为他卖命，所以这人世间的一切数不清，理还乱。其实很多事情就是个过程，你在人情世故中，永远看不出来的。
只见黄明大叫曰：“长兄！我等将老爷围住，你们不快快出关，还要等请？”飞彪、飞豹、天禄、天爵、天祥，一齐连家将车辆，冲出关去。
有的时候说不清楚，就得用这些办法，看起来不在礼数，实际是管用的。
黄滚见儿子撞出关去，气冲肝腑，跌下马来，随欲拔剑自刎。黄明下马，一把抱住，口称：“老爷何必如此？”
黄滚醒回，睁目大骂：“无知强盗！你把我逆子放走了，还要在此支吾！”黄明曰：“末将一言难尽，真是有屈无伸。我受你的儿子气，已是无限了。他要反商，我几番苦劝，动不动只要杀我四人。我等没奈何，共议只到界牌关，见了黄将军，设法拏解朝歌，洗我四人一身之怨。末将以目送情，老将军只管说闲话不睬，末将犹恐泄了机会，反为不美。”
黄滚曰：“据你怎么讲？”黄明曰：“老将军快上马，出关赶飞虎，只说：“黄明劝我‘虎毒不食儿’，你们都回来，我同你往西岐去投见武王。何如？””黄滚笑曰：“这畜生好言语，反来诱我！”黄明曰：“终不然当真去，此是哄他进关。老将军在府内设酒饭与他吃，我四人打点绳索挠钩，老将军击钟为号，吾等一齐上手，把你三子、三孙俱拿入陷车，解往朝歌。只望老将军天恩，保我四条金带，感德不浅！”
这是黄飞虎身边的这些兄弟们之间相互的那种默契，这是一种信任，那兄弟们才可以相互提携。
黄滚听罢，叹曰：“黄将军，你原来是个好人。”
黄滚忙上马，赶上关来，大呼曰：“我儿！黄明劝我，着实有理。我也自思，不若同你往西岐去罢。”飞虎自忖：“父亲为何有此言语？”飞豹曰：“还是黄明的圈套。我等速回，听其指挥，以便行事。须进关入府，拜见父亲。”
黄滚曰：“一路鞍马，快收拾酒饭，你们吃了，同往西岐去便了。”且说两边忙排酒食上来，黄滚相陪，饮了四、五杯酒，见黄明站在傍边，黄滚把金钟击了数下，黄明听见，只当不知。
且说龙环对黄明说：“如今怎样了？”黄明曰：“你二人将老将军资蓄打点上车，收拾干净。你一把火烧起粮草堆来。我们一齐上马。老将军必定问我，我自有话回他。”二人去讫。
他们把关口给烧了，有点逼上梁山的感觉。等于是骗了黄滚，让纣王感觉黄滚随着儿子一起跑了。
黄滚见黄明听钟响不见动手，叫到案傍来，问曰：“方才钟响，你怎的不下手？”黄明曰：“老将军，刀斧手不齐，怎么动得手？倘或知觉走了，反为不美。”
且说龙环、吴谦二将，把黄老将军家私都打点上车，就放一把火烧将起来。
两边来报：“粮草堆火起！”众人齐上马出关，黄滚叫苦：“我中了这伙强盗的计了！”黄明曰：“老将军，实对你讲：纣王无道，武王乃仁明圣德之君。我们此去借兵报仇，你去就去；你不去便是催督不完，烧了仓廒，已绝粮草，到了朝歌，难逃一死。总不如一同归武王，此为上策。”
黄滚沉吟长吁曰：“臣非纵子不忠，奈众口难调。老臣七世忠良，今为叛亡之士。”望朝歌大拜八拜，将五十六个帅印挂在银安殿，老将军点兵三千，共家将人等，合有四千余人，救灭火光，离了高关。有诗为证，诗曰：
设计施谋出界牌，黄明周纪显奇才。
谁知汜水关难过，怎脱天罗地网灾。
余化通玄多奥妙，法施异宝捉将来。
不是哪吒相接应，焉得君臣破鹿台。
这可以看到黄飞虎“过五关”的过程（《三国演义》也有“过五关斩六将”）。其实“过五关”的概念，一定是天上、地下对应的……
在《封神演义》的描绘中，黄飞虎一路走来，已经揭示了周朝跟商朝之间的这种相互对垒。黄飞虎的离去，标志着纣王的完结，等于是完全撼动了纣王的根基。但他离去的过程，自然苦难多。
话说黄滚同众人并马而行。黄滚曰：“黄明，我见你为吾子，不是为他，是害了我一门忠义。界牌关外便是西岐，那个不妨；只此八十里至汜水关，守关者乃韩荣，麾下一将余化，此人乃左道，人称他‘七首将军’，此人道法通玄，旗开拱手，马到成功。坐下火眼金睛兽，用方天戟，我们一到，料是个个被擒，决难逃脱。我若解你往朝歌，尚留我老身一命；今日一同至此，真是荆山失火，石玉俱焚。此正天数难逃，吾命所该。”
过五关斩六将，有五道关，五个关之间各自相距八十里。为什么这么做？不知道，没看明白，但一定有它的道理。古时候这样的时间、空间的技术，一定有它的原因。而这个原因大多都是跟“天地人”相关，相搭配。
凡是骑火眼金睛兽的基本都有道行。那黄飞虎比较特别，骑着五色神牛，但是呢，他是个人……你看崇黑虎骑的也是火眼金睛兽，所以应该是跟他那一门、那一派的道术相关的。就像当通天教主整个门派毁了之后，你看四大菩萨的坐骑，很多几乎来自于通天教主的大弟子。就是说：在一定范围、境界当中的生命，相互之间是有关联的。
又见七岁孙儿在马上啼哭，又添惨切。不觉失声叹曰：“我等遭此缧绁；你得何罪于天地，也逢此诛身之厄！”黄滚一路上不绝口叹息，不觉行至汜水关，安下人马，扎了辕门。
却说韩荣探马报到：“黄滚同武成王反出界牌，兵至关前扎营。”韩荣听罢，低首自思：“黄老将军，你官居总帅，位极人臣，为何纵子反商，不谙事体，其实可笑。”命左右：“擂鼓聚将听用。”诸军参谒毕，韩荣曰：“黄滚纵子造反，其至此地，须商议仔细酌量。”众将领令。那韩荣调人马阻塞咽喉，按下不表。
且说黄滚坐在帐里，看看两边子孙，点首曰：“今日齐齐整整，两傍侍立，到明日不知先少谁人？”众人听着，各有不忿之意。
旁边的人不知道老爷到底说了什么意思，因为他们谁也没跟余化过过手。那黄滚因为他守着界牌关，距离泗水关只有八十里地，显然他们之间有交往。
且说次日余化领命，布开人马，军前搦战。营门官报入。黄滚问：“你们谁去走走？”只见黄飞虎曰：“孩儿前去。”上了五色神牛，提枪在手，催骑向前。见一将生的古怪形容。
凡是会这些异数、左道旁门的人，他的身体会出现变化。我个人觉得就是跟他所练的东西是相关的……当人出现不正的时候，他背后有人肉眼看不明白的因素。
举个例子，就像得了“中共病毒”，人死了，表面你什么都看不出来，他就是感冒发烧，然后咳不出来气。你给他照B超，说这肺里头全烂了，就跟那个浆糊似的，一个道里。
怎见得，诗曰：
脸似搽金须发红，一双怪眼镀金瞳，
虎皮袍衬连环铠，玉带束宝现玲珑。
这人胡子跟头发是红的，眼睛是金的。一般人能给吓死！其实是他练了那些东西，身体出现了改变。
秘授玄功无比赛，人称“七首”似飞熊。
翠蓝旛上书名字，余化先行手到功。
玄功的意思：不是人的东西。就是说：人被他打败，也搞不明白。
话说余化一骑向前，此人自不曾会武成王，见来将仪容异相，五柳长髯，飘扬脑后，丹凤眼，卧蚕眉，提金錾提芦杵，坐五色神牛。
那家伙大胡子，似关公……
男人的胡子如果留长叫“养胡子”，天天晚上得伺候它，那可麻烦死了！那你睡觉的时候不注意，胡子给压住了，自个儿给吓得不吭声，再给拽下来，这是开玩笑。那时候在在北京城见过一些稀奇古怪的人，有些老北京人留胡子，而他真弄个套，套上胡子睡觉。
余化问曰：“来者何人？”武成王答曰：“吾乃武成王黄飞虎是也。今纣王失政，弃纣归周。汝乃何人？”余化答曰：“末将未会大王尊颜。大王乃成汤社稷之臣，若论满朝富贵，尽出黄门。何事不足，而作反叛之人？”
所有这些人在跟黄飞虎对垒的时候，都谈到一句话，你“乃成汤社稷之臣，若论满朝富贵，尽出黄门”——替纣王卖命的人全落在一个利字上。就是说，你黄飞虎不应该有什么不满意的；连黄滚都说，你为了个女人，你怎么可以反的呢？女人可以再娶嘛！其实是这个意思。
黄滚的儿媳妇没了，他没有任何表态，但他看见自己的小孙子，他就感叹。所以儿子是自己的，孙子是你的，媳妇可以换。那反过来说：“当然！男人也可以换。”所以女士们也不用说心里多过不去，这是一个概念，就是人们在利益上的时候，你会看到人们会做出这些不合适的表达。
飞虎曰：“将军之言虽是，各有衷曲，一言难尽。即以君臣之道而论，古云：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’普天下尽知纣王无道，羞于为臣。今又乱伦败德，污蔑纪纲，残贼仁义，不恤士民。天下诸侯，皆知有岐周矣。
岐周，西岐的周国。
纣王无道，乱伦、败德都在其中啊！因为他杀自己的儿子，杀自己的老婆正宫，然后换了妲己。后面当黄飞虎出走之后，那当然，民间立刻就知道黄飞虎出走的原因——兄弟之间的任何情分、礼仪、规矩全都没了。
三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人力。吾今止借此关一往，望将军容纳，不才感德无涯。”
所以谁都懂得是“非人力而为”，但是在当时，黄飞虎自己离开的时候，同样满费劲的，对不对！（是周纪整他，给他弄成了）。所以，理大家都明白，但是当人抛去既得利益的时候，他还是心如刀绞——一旦抛弃的时候人就豁然自达。一个人真的能够体悟到自己的元神（魂魄）的时候，你就能体会到什么叫“大自在”。
余化叹曰：“大王此言差矣！末将把守关隘，以尽臣职。大王不反，末将自当远迎。大王今系叛亡，末将与大王成为敌国，岂有放大王出关之理！大王难道此理也不知？我劝大王请速下战骑，俟末将关主解往朝歌，请旨定夺。百司自有本章保奏，念大王平日之功，以赦叛亡之罪，或未可知。若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徙无益，而又害之也。”
人家余化很有文化，也说得非常地在理——各自站在自己的利益角度去讲。这个时候的黄飞虎，他就是在天意的背景之下讲话，而任何与他对立的人，一般都站在利益的角度去说。所以这就是一个顺天意而为之，还是逆天意而视其利益而为（的选择）？当你懂得这些道理的时候，你永远会走在顺天意之路。因为你的基点高，你就明白应该是哪条路，而在利益中的人，一定去衡量事情里面的利益得失——永远是迷惑的。
飞虎曰：“五关已出有四，岂在汝这汜水关！敢出言无状，放马来与你见个雌雄。”
余化武功了得啊！个个都不是他对手。但是当他一出手就触动了另外的生命——比他高的生命——因为顺天意乃是天理！而趋利者而为，是人的欲望跟堕落（仅在这一个层面上）。可是顺天意是纵向的，上冲这件事情所有能触及到的正的生命。
那正的生命不计报酬，没有任何因为、所以；是善的、正的生命的自然反应。所以，“人之初性本善”的遵循者就是遵循一个真正生命的尊严。这话对我们现在遇到的事情很有借鉴之处。
飞虎举枪，直取余化。余化画戟相迎。二兽相交，枪戟并举，一场大战。
二将阵前势无比，立见输赢定生死。
狻猊摆尾斗麒麟，却似苍龙搅海水。
龙有九子，狻猊是老五，麒麟也是龙之九子之一。“狻猊摆尾斗麒麟”就是旗鼓相当！
长枪荡荡蟒翻身，摆动金钱豹子尾。
长枪刺蟒蛇；豹子尾比老虎的长，更有力度、灵活度，强调的是黄飞虎使的这把枪。
将军恶战不寻常，不至败亡心不止。
形容黄飞虎战死为止，不战死绝不罢休。
话说武成王展放钢枪，使得性发，似一条银蟒裹住余化。只杀的他马仰人翻。余化掩一戟就走。
真正过招，余化不是黄飞虎的对手。
飞虎赶来。追至两肘之地，余化挂下画戟，揭起战袍，囊中取出一旛，名曰：“戮魂旛”
杀戮、灭魂旛，把人的魂魄夺走。
──此物是蓬莱岛一气仙人传授，乃左道傍门之物──望空中一举，数道黑气，把飞虎罩住，平空拎去了。望辕门摔下，众士卒将武成王拏了。
《封神演义》里的蓬莱岛好像出了很多麻烦，等最后封神之后，蓬莱岛归了黄天化，黄天化来管三山五岳的“三山”，是三百六十五个神中的山神。
余化掌得胜鼓回府。旗门小校飞报守将韩荣曰：“余将军今日已捉反臣黄飞虎听令。”韩荣传令：“推来。”众士卒将飞虎推至檐前。飞虎立而不跪。荣曰：“朝廷何事亏你，一旦造反？”飞虎笑曰：“似足下坐守关隘，自谓贵职，不过狐假虎威，借天子之威福以弹压此一方耳。岂知朝政得失，祸乱之由，君臣乖违之故？我今既被你所获，无非一死而已，何必多言！”
黄飞虎其实在嘲讽韩荣，说你在这耀武扬威，只不过借着纣王在背后的概念而已……
韩荣曰：“吾既守此关隘，擒拏叛逆，不过尽吾职守，吾亦不与你辩。且送下囹圄监候，余党尽获起解。”
你可以看到，很有意思：余化本事这么大，他不会去呛韩荣。就是说：家将也好、家臣也好、正面的人物也好、负面的人物也好，他们人中的“义”胜过了他们的“本事”。我觉得这是今天的人根本欠缺的，对吧！
今天的人都是拿本事说话、拿钱说话。谁有钱、谁能骗了别人、谁能偷了别人、谁能玩了别人，谁是爷！而偷也好、抢也好、骗也好，都是在利字上得手，而韩荣不是余化的对手，余化那个时候为什么不那么做？所以，那时候人整体的生命品质高，远远高过现在。
很多人把现代中国社会和所谓的“封建社会”做比较，这时候你已经是共产党的俘虏了，它已经把你玩了，把你的思想玩了，把你的精神玩了，把你对生命的认知玩了，因为你没有能力声明自己的认知，你只有看到表面的形式——封建。
且说黄滚在营中闻报说飞虎被擒，黄滚叹曰：“畜生！你不听为父之言，可惜这场功劳，落在韩荣手里！”
一宿已过，次日来报：“余化请战！”黄滚问：“何人出去？”黄明、周纪曰：“末将愿往。”二将上马，拎斧出营，大呼曰：“余化匹夫！擒吾长兄，此恨怎消？”纵马舞斧来取。余化画戟急架相还。三骑相交，戟斧并举，一场大战。诗曰：
三将昂昂杀气高，征云霭霭透青霄。
英雄踊跃多威武，俊杰胸襟胆量豪。
逆理莫思封拜福，顺时应自得金鳌。
从来理数皆如此，莫用心机空自劳。
当逆天理而为之的时候，你别想得到什么东西。顺应时节、顺应天意，顺时者他自然得到金鳖，不用动脑筋——自然得到你应该有的东西。所以顺天意、能识别天意，是人生命关键所在。
话说三将交锋，未及三十回合，余化拨马便走。二将赶来。余化依旧将戮魂旛举起如前，把二将拏去见韩荣。韩荣吩咐：“发下监禁。”不表。
且言探马报人中营：“启元帅！二将被擒。”黄滚低首不言。
又报：“余化请战！”黄滚又问：“谁出马？”黄飞彪、飞豹曰：“孩儿愿为长兄报仇。”二将上马，拎枪出营，骂曰：“余化匹夫！以妖法擒吾弟兄三人！”拨马来取。三将又战二十回合。余化拨马败走。飞豹二将亦赶下来。余化也如前法，又把二将拿去见韩荣，也是送下囹圄监候。
黄滚闻二将又被擒去，心下十分懊恼。次日又报：“余化请战！”黄滚问曰：“谁再去退战？”帐下龙环、吴谦曰：“终不然畏彼妖法便罢？吾二人愿往。”二将上马，拎戟出营，见余化，气冲牛斗，厉声大叫：“匹夫！将左道之术，擒吾长兄，与贼势不两立！”三马交还，战二十回合，余化依旧败走。二将赶来，亦被余化拏去见韩荣，依旧发下囹圄。余化连四阵捉七员将官。韩荣设酒与余化贺功。不表。
话说黄滚在中军，见两边诸将被擒，又见三个孙儿站立在傍，心下十分不忍，点头落泪：“我儿！你年不过十三四岁，为何也遭此厄？”
又报：“余化请战。”只见次孙黄天禄欠身曰：“小孙愿为父、叔报仇。”黄滚吩咐曰：“是必小心。”黄天禄上马，提枪出营，见余化曰：“匹夫赶尽杀绝，但不知你可有造化受其功禄！”纵马摇枪直取，余化急架忙迎。二马相交，枪戟并举。黄天禄年纪虽幼，原是将门之子，传授精妙，枪法如神。不分起倒，一勇而进。正是“初生之犊猛于虎”。后人看至此，有枪赞曰：
乾坤真个少，盖世果然稀。
老君炉里炼，曾敲十万八千槌。
磨塌泰山昆仑顶，战干黄河九曲溪。
上阵不黏尘世界，回来一阵血腥飞。
这首诗写黄飞虎的次子黄天禄，他有他的气魄在。
话说黄天禄使开枪如翻江怪兽，势不可当。天禄见战不下余化，在马上卖一个名解。唤做：“丹凤入昆仑”。一枪正刺中余化左腿。
我以为黄天禄他是用了一个险招啦！表面失败，实际是败中求胜。在练武术当中，有很多这样的招法，他故意的。
余化负痛，落荒便走，天禄不知好歹，赶下阵来。余化虽败，此术尚存，依旧举旛如前，把黄天禄拏去见韩荣。也发下囹圄监候。
黄飞虎屡见将他黄门人拏来，心上甚是懊恼。忽见次子天禄又拏到，飞虎不觉流泪满面。可怜！正是父子关心，骨肉情切。
且不说他父子悲咽，有话难言。再表黄滚闻报次孙被擒，心中甚是凄惋。想一想，无策可施，“……如今只存公、孙三人，料难出他地网天罗。往前不得出关，去后一无退步……”黄滚把案一拍：“罢！罢！罢！”忙传令，命家将等，共三千人马，“你们把车辆上金珠细软之物献于韩荣，买条生路，放你们出关。我公、孙料不能俱生。”众家将跪而告曰：“老爷且省愁烦，‘吉人自有天相’，何必如此？”
所以，黄滚也算无计可施了，这买卖根本是做不成的。就是被逼无奈，给逼到这份儿上。
黄滚曰：“余化乃左道妖人，皆系幻术，我何能抵当？若被他擒获，反把我平昔英名一旦化为乌有。”又见二孙在旁啼泣，黄滚亦泣曰：“我儿，你也不知可有造化，我替你哀告韩荣，不知他可肯饶你二人。”
黄滚把头上盔除下，摘去腰间玉带，解甲宽袍，腰悬玉玦，领着二孙，径往韩荣帅府门前来。
黄滚把“头上盔”除下，摘去“腰间玉带”，这些都是他官位、爵位的象征。
众将见是黄元帅亲自如此，具不敢言语。黄滚至府前，对门官曰：“烦你通报韩总兵，只说黄滚求见。”军政官报与韩荣。韩荣曰：“你来也无用了。”忙令军卒分排两傍，众将分开左右，韩荣出仪门，至大门口，只见黄滚缟素跪下，后跪黄天爵、天祥。不知吉凶如何？且听下回分解。◇（待续）
【涛哥侃封神】第三十三回
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
