【新唐人北京时间2020年12月26日讯】道教经典的《太上感应篇》（也称《感应篇》）被誉为“古今第一善书”，在历史上，这本经典也带给不少人福份。上至朝廷，下至民间，注释、刊印传播者众多，尤其是在明清时期达到高峰。《太上感应篇》旨在劝人“诸恶莫作，众善奉行”，能行善去恶“必获吉庆”。书中说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神。”告诉人，祸福都是人自己召来的，天地有神掌管善恶之报，行善得善报，作恶得恶果，一定如影随形。
《感应篇》最初着录于《宋史‧艺文志》:“李昌龄《感应篇》一卷”。清初康熙年间，赵熊诏（字裘萼，号学了氏）编撰了《太上感应篇注训证》。他说旧传宋理宗登位后，曾用百万钱刊布这本书；顺治十三年，清世祖也亲谕刊刻《感应篇》，颁给群臣和贡举生。
他在《自叙》中讲到自己编撰此书的经历。他在康熙庚午年（公元1690年）秋试时，尝到第五次应试失败的痛苦，身心痛苦不堪的无泪，他打算带着平时所读的书和撰写的文章，投河自尽。但考虑到这样一来将会使父母伤心，因此犹豫不定。
几天后，他的父亲赵申乔看他尽日愁容满面，就开导他：
人生总有不如意之运，忧忧戚戚有什么用呢？“得失在天，修为在人，欲感天心，须尽人事”，我们这些德行学问浅薄的人赶不上圣贤修性的功夫，但是“强为善之念，何可一日不存”。
接着他的父亲又建议他编撰《太上感应篇注训证》，以自己的见闻，注解文句的出处，取真实的事证讲因果道理，若能“发挥事理，指陈祸福”，也可以作为自己修身的助力。如果书作成了，他会资助刊刻助人。
赵熊诏领受父亲的教诲，在编写此书的过程，感受到书中的每句话有如针灸，针对他的病痛处给予疗伤。他发现了自己生平造过失、造口业又满脑子妄念，已经习以为常而不知，却抱怨自己的努力得不到回报，让他在考场苦尝五次败果，原来是自己平素没有好好耕耘。
一年以后，书编写完成了，其父赵申乔便为他刊刻，又花十个月完成校对终于能够印刷出版。九年后的康熙三十八年（1699年），赵熊诏中了顺天乡试，又过了十年，在康熙四十八年（1709年）荣登己丑科一甲状元，授翰林院修撰、掌修国史，参与修纂《御定渊鉴类函》、《康熙字典》等大部工具书，入值南书房。由此看来，刊刻、传播善书也会积下善德得福份。
还有另一例，也是因助印《太上感应篇》而招来登第福报的灵验事例。
黄岩县书生杨琛，家中贫寒，然而平日乐于行善。他功名未得时，碰到一位善于相面的相士为他看相。相士说：“按照你的骨格相貌，有希望获取科第。但是，运不好，并且上考场时恰好逢克星。所以不极力做好事，福份难得。”
杨琛的心被他的话打动了，适逢当时乡里中的人正在酬集资金刻印《感应篇》。他心中着急，因为想捐献财物，又苦于家中生计捉襟见肘。他更加省吃俭用勉力资助刊刻了第十七号那一块刻印版。到了甲午年春天，他梦见神仙告诉他道：“已经按照你的愿望，将你排在第十七号了。”这一年乡试科举成绩公布时，杨琛果然中了第十七名举人。丁酉年春天，杨琛又刻印小卷本的《感应篇》送给人，以方便人们在车船上阅读。就在这年，他又考中了第十七名进士。
考试的名次，为什么和刻印经书的版数巧合呢？而且科举考试未举，怎能预先知道结果显示给当事人呢？这应是神仙有意彰显其中的因果报应关联，以鼓励世人“勿以善小而不为”！一切善行都能得到积累，能起到改变命运的好作用；反之，恶行也不会销匿痕迹，对命运则起了坏作用。@*
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
