前文以天象准确解开了《圣经‧启示录》中 “妇人怀孕生子”对应的时间和国度。“室女生子”是西方天象文化，衔接着《启示录》预言的“新天新地”的诞生，对应到中国天象文化中，是《推背图》的著名预言“乾坤再造在角亢”，两大预言共同指向了末后世界劫难与新宇再造的焦点——当代的中国。
（十）室女与男孩，新宇与天子
1. 室女象征新天新地，再造的新宇乾坤
《启示录》中：“Rev12:14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇……Rev12:17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，”可知这妇人还有其他儿女，这些儿女都是宇宙的护法正神，清除邪恶的。所以，这个妇人象征着众护法神之母，她象征着宇宙。
《启示录》：“Rev21:5坐宝座的（万王之王）说，看哪，我将一切都更新了。”宇宙之主，更新了一切，当然把宇宙也就更新了。所以，这妇人象征的是新天新地，新宇乾坤。因为妇人插翅而飞，躲避起来，所以世人当前还看不到她，暂时还看不到新宇宙的样子。
2. 男孩之谜，与《推背图》再次合璧
《新约‧启示录》：“Rev12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管各民族的（all nations 中文一直译为万国，有夸张）。她的孩子被提到神宝座那里（注：原文并没说坐在宝座上）去了。”
有人把这个孩子和羔羊、宇宙之主混为一谈。笔者认为不是这样，羔羊、万王之王，在《启示录》中一直在提，早就坐在宝座上了，不可能是后来生的男婴。羔羊是新宇之主，新天新地都是他创造的，新宇宙是他更新的，所以，不可能颠倒过来成为“象征新宇的室女”生下的男婴。
另一方面，这个男孩也不是指人间的婴儿。所以，男孩是一个比喻。他母亲象征新宇宙，所以他是新宇宙之子，天子，象征着中共覆灭之后的新中国的元首（他和弥赛亚是两个人，和平之君弥赛亚是精神领袖，这两个人就像《推背图》中的未来天子和圣人一样，都是指的两个人）。这个预言在《旧约》中有验证，与中国大预言《推背图》中预言的中华未来的元首，珠联璧合，后文会进一步解读。
2017年9月24日，不是未来中国元首的出生之日，而是这个天象在人间展现的时刻，也就是这个天象谜语得解之时（当时机缘不到，没有公开出来）。说这些，是劝告那些一知半解的人，别在这上动邪念，历史的教训太多了[1]。
（十一）破解《启示录》的顺序
《圣经‧新约‧启示录》，是耶稣的亲传弟子约翰，在天使引导下，看到的预言未来的异样景象。《启示录》22章有不同的场景，正如看电影一样，整体按时间顺序演，一个场景的影像是有时间顺序，但是个别的场景，时间有错落交叉，就像“插叙”、“补叙”一样，所以不能一味地按照文字的顺序解读。
这里可不是改动《启示录》，《圣经》是不可更改的，只是为解开这个千古之谜，做逻辑顺序的梳理和解读。
《启示录》预言的大灾劫是旷古皆无的，第6章描述降下天谴的景象，人间到底犯了什么大罪，得到这样的天惩呢？到第13章才开始交代，是迫害宇宙主神万王之王和他的弟子，“Rev16:6他们曾流圣徒与先知的血”。所以，第13章的顺序，应该提前。
通览全域，第12章、第13章，是不同的场景，时间有错落。《启示录》预言的时间顺序应该是这样：
①羔羊（万王之王、宇宙主尊）教导他的弟子，象征众弟子修行归正（1～5章）；
②赤龙、撒旦、兽诽谤羔羊、迫害圣徒，人间护法，对应宇宙的正邪大战，赤龙在天上被打下来，（第12、13章）；
③“室女生子”、新天新地初生，人间正邪大战继续，迫害继续（第12章）；
④天怒，揭开七封印、吹响七号角、七雷、倒扣七碗，天谴大劫，人类大淘汰（第6～11章，14～18章）；
⑤羔羊得胜，邪恶尽灭，所有人复活、大审判（第19、20章）；
⑥新天新地降临、普天同庆（第21章）；
⑦警告世人（第22章）。
（十二）层次所限，误解千年
《圣经》中有许多重要的概念，被误解了两千多年，这些关键点不澄清，是无法理解经典的，也就无法明白《圣经》预言对当代的警醒。
1. 人子：人中当代的精神导师
Son of Man，《圣经》最直白的翻译就是人子。两千年来，很多人把的“人子”理解为耶稣，或者救世主、宇宙的主神万王之王，有误。
《圣经‧旧约‧以西结书》中，神93次把以西结叫做“人子”，如：“Eze3:1他对我说，人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”《旧约‧但以理书》中，天使长加百列把但以理称作“人子”，如：“Dan8:17……他（加百列）对我说，人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”《新约》中耶稣也自称为人子。
可见，人子的意思是人中当代的精神导师，是有人身的，在人中教化人。以西结、但以理，是他们各自时代的先知、精神导师、人子。耶稣是度人的觉者，以人身出世，教化救度人，也是那个时代的精神导师，那时的人子。
前面我们以天象精确定位：《圣经》末后大劫“室女生子”的时间，是2017年9月24日；《启示录》第一兽受伤的时间，2001年7月20日。在当今末后，以人身降世，以人身传法、救世的，才能称为人子。而耶稣没有再次降生人间，所以此时的人子不是耶稣。当然也不是上帝耶和华，他们都没有入世，所以人子是另有其人。
根据前文精确的天象时空定位，“室女生子”、“撒旦受伤”两大天象都指向了当代的中国，末后的大劫和救赎已经开始，而耶稣没有再降生人间得人身，不能在人中传带弟子救世，也就不是弥赛亚。
2. 三位一体，人间扭曲
基督学者“三位一体”概念的错误，历代都有揭示它的文章。在耶稣传法和他的亲传弟子传道时，根本没有“三位一体”之说的，它是后来人空想出来的，成为一种势力，还曾对于坚持原教义反对“三位一体”的人，进行迫害和残酷杀戮。在这种高压下，历史上反对三位一体的基督徒也没有断绝，其中不乏牛顿等名人。
犹太教一直反对“三位一体说”，在这一点上，恪守了传统教义，没有私自改变。
其实《圣经》中很多地方的记述，让“三位一体”无法立足。如《新约》中，耶稣自称是上帝仆人，是上帝派到人间的，他说：“Jhn13:16我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”耶稣还需要上帝救赎，怎能和上帝等同呢？各界神灵、魔灵浩如烟海，怎么能和耶稣、上帝平齐？只有在最底层不懂修行，分辨不清这些层次的常人，才把这些混淆在一起。
3. 一神论与三位一体互紊
（1）从“一神信仰”到“一神教”
从专业角度讲，犹太教最初是“一神信仰”，而后发展为“一神教”，两者有区别。
《圣经》的最早期经典《出埃及记》：“Exo 15:11 耶和华阿，众神之中，谁能像你……”可见当初摩西和犹太信众，都认为有很多神，在众神之中，他们只信耶和华。摩西行很多神迹，也只是向人证明耶和华更有能力，让人坚信而已。这就是原始朴素的“一神信仰”（承认多神，只信一神）。后来，犹太教发展成“认为只有一神”的“一神教”。
（2）一神论与三位一体
因为基督教后来处理不了耶稣是人还是神的问题。没有修行层次的常人担心：因为“一神论”只有一个神，上帝是神，耶稣那就不是神，非神的耶稣岂能救人？所以耶稣也应该是神。这样加上上帝，不就有二神了？否定了“一神论”可不得了，于是搞出了“二位一体”（上帝和耶稣一体），偏离了基督定下的原始教义的纯正。
偏离之后，会越来越偏。后来基督徒又担心：耶稣已经不在了，人间的灵附上人体说话，如果该灵不是神，它们怎么指导我们修行？于是把该灵（分不清是撒旦还是天使）也奉若和上帝等同。这样，人心之下发明了“三位一体”，在人间盛行，所谓“三一神论”——形式上还是“一神”，实质上是“多神论加混神论”，把众多看不见的低层的神灵都混同于上帝和耶稣[2]，为撒旦魔灵冒充上帝大开绿灯。
当今末世的基督教学者就更偏离了，扭曲的“一神论”与《启示录》预言的大救世主“万神之神”、“万主之主”，对立起来，怎么被救赎呢？
修行的人，知道“进化论”和“无神论”都是错误的，这“哥俩”互为“因果”，承认一个，就得承认另一个；否定一个，另一个不答应，所以必须同时否定。其实“一神论”和“三位一体”也是这样的关系。
（3）一神论违背《圣经》
“Num14:28……耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。”
“Eze14:16虽有这三人（笔者注：指挪亚、但以理、约伯）在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。”
我们知道，“发誓”贯穿在人类各民族的历史文化中，其实，也贯穿在神界中。发誓在各界的逻辑都是一样的，没有向自己的平级，或低级生命发誓的，都是向他信仰的更高级的生命（神、主）发誓，才能保佑或惩罚他。《圣经》中，上帝耶和华多次起誓，在向他上边更高的神、主发誓，那个最高的神，《圣经》中称为“万王之王”、“万主之主”、“万神之神”。耶和华也只掌管宇宙一个小范围的世界，耶稣自称“犹太人的王”，因为他只是上帝范围中的一个天国之主。
为什么耶稣自称“犹太人天国的王”？耶和华眼里没有别的民族，只关注犹太人？因为那是他们的管辖范围。为什么耶和华说：“Isa44:6耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有上帝（besides me there is no God. 中文习惯译作真神，不准确）。”因为地上的人，都和天国世界对应，如果以色列人信了别的神，听信了别的神的一句教导，就毁了自己纯正的修行，不能再被耶和华拯救了。所以，耶和华在他们的范围内，对以色列人说自己是最高的、唯一的神、上帝，是没问题的。这也就是耶和华眼里没有外族人的原因，那些不归他管。
山外有山、天外有天、神外有神，《圣经》的“上帝发誓”展现了更高一层的内涵。只是修行层次不够的人，看不到。神的世界，不允许随便给常人展现，只有真修到那个层次，才能看到、证悟到。
不破不立，排除错误观念的干扰，才可以破解《旧约》、《新约》预言的人类最后的末劫和救赎之谜。
（未完，待续）
注释：
[1]历史上有很多为了阻止预言发生，而错杀的事。《圣经》中就有一个典型：耶稣出生后，博士（先知）知道“犹太人的王出世了”，这是指犹太人对应在天上的天国世界的王，而不是人间的王。当时犹太人的王“希律”知道后，让博士前去打探，诡称自己要去参拜。博士们去伯利恒参见圣婴后，得到神的启示，躲开了希律。耶稣的父母也被神点化，全家逃难到埃及。希律随即派人到伯利恒，把周围四境两岁以下的男孩都杀了。等希律死后，耶稣才和父母回来。
[2]对于能看见的神灵，如各路天使、撒旦，是无法混同于耶稣和上帝的，这些是不是神呢？如何维系“一神论”谬误呢？基督教学者这样处理：他们认为上帝是造物主，天使撒旦都是被造者，这样使“一神论”自圆其说——矛盾地认为“天使是神却不在一神论中”，大道思维至简至易，小道歧路拐来拐去。而对于看不见的灵附上人体，他们就分辨不清，都混同于上帝和耶稣了。而这种附体，在中国古代文化中，太常见了，附体的人，不但误入歧途不能自拔，还极端地自以为是。@*#
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
