耶稣曾对群情激愤要打死一个犯了罪的妇女的众人说：“你们谁要是自己没有犯罪过错，就上前来打死她。”听了这话，大家都不再向前了。当众人都退去时，耶稣拿起石头打死了这个妇女，并说道：“我也同样是个罪人。但如果法律只能由毫无瑕疵的人执行的话，法律就只会死亡。”
这段文字出自何处？它出自一部书，而且是一部正儿八经的教科书，讲“道德”讲“法律”——《职业道德与法律》。此书主编三人，为潘中梅、李刚与胥宝宇，他们的大着经过中国官方教育部门编辑审核委员会审定，于2018年１月由电子科技大学出版社出版。日前，这段文字在网上被扒了出来。世界上所有基督徒，或者稍微对《圣经》有所了解的人，会是怎样的反应？不用说，肯定是口呆目瞪，甚至会气得说不出话来。
这不是公然恶意篡改《圣经》吗？不是对耶稣的形象进行任意的亵渎中伤吗？这不是对教会的极大侮辱吗？
《圣经》新约．约翰福音第八章一至十一节是这样叙述耶稣这个故事的：
于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪的，就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
这是普天之下众所周知的一个宗教经典故事。
那一班文士和宗教领袖，熟悉犹太律法。他们为了自己的利益，企图陷害耶稣于罪中，就明知故问，试探耶稣，如果耶稣一旦错误表态，便可铲除而后快。这些人的伪善嘴脸和险恶用心表露无遗。而耶稣则以大智大慧和极其高尚的仁慈之心，不但识破这些文士领袖的恶毒诡计，战胜了他们，还救了一条卑微的生命。《圣经》说：“神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（《约翰福音》三章十七节）耶稣不定妇人的罪，不是纵容人犯罪，而是愿意赐给人恩典，使人有新生的机会。围观的民众，本来已被煽动得群情激愤，拿着石头准备杀人。但耶稣这样警告他们：“你们中间谁没有罪的，就可以先拿石头打她。”听了这话之后，他们从老到少，只好一个一个退去，因为大家心里都清楚自己的人生污点，而且还有“原罪”。他们总算有自知之明，知道走为上着。但他们是带着自己的罪离开，知罪但却不愿意面对，不愿意承认，更不要说悔改了。这样，这些罪会一直跟随着他们。至于这个妇人，事实证明是值得挽救的。她没有跟着人群偷偷走掉，却愿意留下，等候耶稣的处置，认耶稣是主，可见她有悔改之心。如果这妇人乘机混进人群静悄悄地走了，她必定是抱着侥幸的心态，以后便会再次犯罪。但如今她愿面对罪，结果她的罪反而被赦免了。这是她唯一得到救赎的方法。
对基督教来说，这个耶稣故事无疑有着非常深刻非常神圣的意义。
可是，在《职业道德与法律》这部教科书中，耶稣却被杜撰说自己“也同样是个罪人”，被诬蔑成一个“拿起石头打死了这个妇女”的杀人犯！如此胡说八道，套用一句习语，是可忍也，孰不可忍也！
根据《职业道德与法律》的内容简介，这部教科书力求贯彻中共十八大精神，遵照《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》等党国精神而编写，内容包括习礼仪，讲文明；知荣辱，有道德；弘扬法治精神，当好国家公民；自觉依法律己，避免违法犯罪；依法从事民事经济活动，维护公平正义。真可谓漂亮大话一连串！但该书公然在课文中造假，根本就是违反职业的道德和伦理。最具讽刺意味的是，编造耶稣是罪人是杀人犯后，还紧跟着特意问道：“通过这个小故事，你是怎样看待法律的？”
这个事例够恶劣了，但不过是无数让人震惊让人痛心疾首的事例之一。近年来，中国各地宗教环境恶化，拆教堂，拆十字架，没收经书、改造礼拜活动……种种事件层出不穷。有关当局还试图篡改教会历史，要重新翻译《圣经》，要让教义为当今政治服务。
最可怕的是，今天的中国，经历无数政治运动特别是文革十年大劫难，经过一个世纪共产文化的腐蚀，经过当今专制政治的强压和意识形态的洗脑，许多人心性相当败坏。如果今天在中国有人想模仿两千年前的耶稣，也对群情激愤要拿石头打死一个女疑犯的众人说：“你们中间谁没有罪的，就可以先拿石头打她”，那么，这个女人必死无疑，肯定被四面八方飞来的石头砸得血肉模糊，惨不忍睹。因为，这些人都会毫不犹豫，都会争先恐后，都会怀着“四个意识”、“四个自信”与“四个服从”学习心得，以浑身的力气打出手上的石头，以证明自己的清白可靠。
这是中华民族的悲哀……
（2020年9月22日）
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（责任编辑：刘明湘）
