一个人在阳间犯下过错，冥府根据罪过轻重，在阴间判其受到相应的责罚。在中国古籍里，在医学角度之外，为肉身病痛赋予了另一种解答……
肉身不入地府 灵魂代受刑
唐穆宗李恒元和五年（810年）五月，崔环罹患重疾，病中被两个身着黄衫的阴吏带到了地府，那里有一座“判官院”。崔环在那儿看到数千人，人人都露出恐惧的表情，或者哭着，或者哀叹着。其中一个黄衫吏进去禀告。一会儿，崔环听到四声以杖击人的声音。
进去禀告的黄衫吏出来后转达判官的话，判官因崔环不抚养幼小，破坏庄园，沉湎酒色等过错，罚他受轻杖，以示惩戒，并要崔环洗心革面，勿要再犯类似过错。
崔环问：“判官是谁？”差吏回答：“司戎郎崔宣。”崔环一听，当即流下眼泪，原来崔宣就是他的父亲。没想到父亲去世后，到地府做了判官。崔环问到：“此身不入，何以受刑？”阳间的肉身进不到地府，怎么能在阴间受刑呢？
阴差说：“凡人都有三魂，一魂在家，二魂入府受杖打呢。不信，你看看你的小腿，还有杖痕呢。”崔环遂即撩起衣衫，看到双腿处各有杖痕四下。崔环这才意识到，双腿已遭杖打。这时他感到杖刑令他痛苦不堪，举足艰难，只得匍匐而行。
故事中，崔环的肉身没有进入冥府，而他的二个灵魂作为身体的一部分，代他来到地府受刑。类似这样的例子，中国历代有不少记载。
在另外空间 毒疮的表现
清朝时期，中牟县有一典史张某，后背长了一个毒疮。张家为他请来巫士。巫士看过之后，走出张家的大门，转而对人说：“张公必死无疑。”
这位巫士有些能力，能够进入冥间。他看到张的父母愤怒地说，他们的儿子不孝。张父去世，张某秘不发丧，照常赴任做官。他在任上为官贪婪暴虐，且又不讲道理。张的父母带着巫士去了一个地方。巫士看见张公赤裸著身体扑在地上。他的背上凿有一个小孔，里面放着薪火蒸灼，焚烧着体内的脂膏。
巫士看到这番景象，因而对人说：“受刑到了这个地步，他怎么还能活？”不出几日，张某就死了。
张某死后，从他的家乡来了一个人，那人说，张某刚补授官职，其父就在家里去世了，张某却秘而不言，仍然带着妻子赴任。此事乡里人固然知道，然而在中牟县就没人知晓。
张某还没去世，巫士就看到了他在冥间受刑的惨状。原来，张某在人间肉身表现出的病痛，是他的灵魂在阴间受刑。
阳间作恶 阴间受罚
类似张某的例子，在《聊斋志异》中也记载了一例。有一人叫李久常，一日带着酒食出游，忽然看见一股旋风飞旋而来，于是他恭敬地把酒洒在地上祭奠。后来他有事出远门，途中看到一处宽广的庭院，但见殿阁恢宏壮丽。一个青衣人从里面走出来，邀请他入内。李生因不认识此人，不便打搅，所以婉拒邀请。青衣人拦住他的去路，殷切地请他进去。
盛情难却下，李生进去后穿过一层门，看见一女子，她的手足被钉在门板上。走近一看，竟然是他的嫂子。顿时，他惊惧不已。
李生知道嫂子手臂上长了一个恶疮，倍受病痛折磨，已经一年多不能下床。李生心想，她怎么能到这儿来？因而怀疑青衣人另有它意，心里一害怕，不敢继续前行。然而，青衣人一直催促他往里走。
到了大殿，李生看见上面坐着一个人，头戴王冠犹如帝王，气象威猛庄严。李生跪在地上，不敢抬头仰视。阎王命青衣人把李生扶了起来，安慰他说：“不要害怕。昔日我因吃过你的酒食，所以想见见面以表谢意，并没有别的意思。”李生这才放下心来。
阎君提醒他，是否还记得在田野祭奠一事？李生顿时醒悟，知道他是神明，便叩首请他饶恕嫂子。
阎王说：“她太悍妒，应当受到这个惩罚。”经阎君解释，李生才知道一段秘辛。原来三年前，李生哥哥的小妾生产时，肠子盘绕而下，嫂子暗暗把一根针刺在那妾的肠子上，致使小妾至今脏腑疼痛。阎君说：“这种做法哪还有人性？”
李生再三哀求，阎君就让李生回去后，劝这个悍妇痛改前非。李生谢过阎王，走出大殿后，发现嫂子已不见了。
李生去哥哥家看望嫂子，见她躺在床上行动不便，却仍辱骂着小妾做事不称她心意。李生劝她：“嫂子不要再这样了！今日你所受的痛苦，都是你平日嫉妒造成的。”他的嫂子不但不信，还愤怒地斥责他多管闲事，代其兄长欺负她这个老太婆。
李生轻声地说：“你用针刺在人家的肠子上，该当何罪？”嫂子脸色骤变，问他如何得知？李生便把在阎王殿前看到的景象，以及阎君所说的话告诉了她。
这时，她吓得颤抖不已，泪流满面地哀告：“我再也不敢了！”眼泪未干，她顿然觉得疼痛已消。从此，她痛改前非，随着她洗心革面，身上的恶疮也逐渐痊愈了。
后来那小妾再次分娩，肠子又坠了下来，先前扎上的那根针还在。李生的嫂子拔掉了那根针，小妾的肠痛也就痊愈了。
中国民间故事饶有趣味又富有启迪。人身的病痛，表面看是毒疮，而在人的眼睛看不见的空间里，却有不同的体现，解答了造成疼痛的主要原因。这些故事还给人提供了解除病痛的方法，即向神明忏悔，弥补道德缺憾，改善自己。
（事据《玄怪录》卷2、《右台仙馆笔记》卷15、《聊斋志异》）
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
